佛說：“因愛故生憂，因愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖。”但道家卻是相反的：“因愛故生慈，因愛故生勇，慈愛故而無憂，勇敢故而無怖?！笨梢?，愛向來是一個存在著矛盾的話題。
在理解弗洛姆這邊薄薄的《愛的藝術(shù)》的具體內(nèi)容之前，我們必須明確弗洛姆關(guān)于愛的兩個基本看法，這是我們走進“愛的藝術(shù)”的鑰匙。
1、愛是一門藝術(shù)。意味著愛不是與生俱來的能力，而是可以通過學習和實踐獲得的，且愛是需要學習的。
2、愛的內(nèi)涵不是愛一個特定的對象，愛是一種態(tài)度，一種人的性格傾向——我通過愛你而愛整個世界。
? ? ? ? ? 弗洛姆說，愛是一門藝術(shù)，可為什么我們常常會覺得愛是自然產(chǎn)生、無法控制、無需學習的呢？是因為我們把“愛情”單一地限定在男女異性間的愛，然后被這種愛情形式中男女間隔閡由于性吸引“突然消失”的情況蒙蔽住了雙眼，以為這就是愛情的本來面目和全部面貌，于是我們覺得愛情是一個對象問題而不是一門藝術(shù)，甚至有很多人覺得愛情首先在于被愛然后才能去愛，首先在于得到然后才能給予。
?? ? ? 但是事實是愛情不只這一種形式，對父母，家人，朋友，陌生人的感情，也可以是愛情，如果你說這只是一個概念的界定問題（如何界定愛情的內(nèi)涵和外延問題）打算對此嗤之以鼻的話，那弗洛姆接著就告訴了我們，所有這些形式的愛情究其本質(zhì)都是一樣的，都是給予自己內(nèi)心有生命力的東西同時喚起對方心中同樣有生命力的東西；他們的藝術(shù)也是一樣的，如果你不知道如何愛家人朋友，不會愛一個陌生人，那你同樣也不會愛另一個異性個體。
?? ? ? 那愛的藝術(shù)是什么呢？弗洛姆說，愛是一種積極的而不是消極的情緒，是人內(nèi)心生長的東西而不是一種被俘虜?shù)那榫w，是自發(fā)地給予，也是自發(fā)地關(guān)心、責任感、尊重和認識。如果你說你愛一個人但你卻不關(guān)心他，那沒有人會相信你的愛；愛還意味著責任，這個責任感讓你覺得他的成長和你的成長同樣重要，是責任但不是負擔；但是光有關(guān)心和責任，卻不懂個體間的獨立性，不懂得尊重，那么“愛”就會變成一種控制；而如果沒有認識，那關(guān)心和責任產(chǎn)生不了作用，尊重和愛無法實現(xiàn)。
?? ? ? 想成為一個懂愛，能愛的人首先自己得是個自由獨立的人，這樣他才能拋開依賴性和自戀心理，不期待回報而敢于去愛；他還得是個有創(chuàng)造性力量的人，是有生命力的人，這樣他才能分享自己的理解感受、快樂悲傷、興趣，才能感知到對方同樣的本質(zhì)，才能喚起對方同樣的生命力；他還需要具有客觀認知的能力，弗洛姆說“自戀傾向”是常態(tài)，即常人或多或少都會以自我為中心地思考認知外部世界，而要獲得愛的能力需要克服自戀傾向……
下面是一些摘錄：
弗洛姆認為，在人類歷史中，我們出于對孤獨的恐懼，對群體的渴望而采取過如下手段克服之:
縱欲與群居。具體表現(xiàn)為性交、毒品；在政治中，獨裁政體和民主政體實質(zhì)上都在追求一致性。
“平等”。工業(yè)社會里被扭曲的“平等”，追求“一種模式”，把人變成原子，追求標準化，美其名曰“平等”。
人的創(chuàng)造性勞動?！八袕氖聞?chuàng)造性勞動的勞動者都有必要和他創(chuàng)造的對象融為一體?！睈凼且环N創(chuàng)造性勞動。
愛的要素:關(guān)心、責任、尊重和了解
1.給予：明確一點，給予不是割舍也不是犧牲，是生命價值和活力的體現(xiàn)。也就是，給予的偉大之處不在于給予是一件難事，你做成了，你為此受了苦，所以你付出了愛，你偉大了。不是的，給予不是為了滿足人的受虐傾向，它要像源源不斷地活水，給生命注入希望和甘甜。
2.關(guān)心：“愛的本質(zhì)是創(chuàng)造和培養(yǎng)，愛情和勞作是分不開的?！?/p>
3.責任：像對自己負責一樣對他人負責。責任感完全是人的一種由心里駕馭的自覺的行為，是“我”對另一個具有生命意義的客體表達出來或尚未表達出來的愿望和反應。
4.尊重：尊重的前提是超出自己去關(guān)心和了解對方。光是超出自己已經(jīng)是一門藝術(shù)。
5.了解：對人的生命的了解不只是通過思想傳導知識，而是通過人唯一可以使用的情感傳導的方式。這種方式就是人與人的結(jié)合。只有付出愛情，才能為真正的認識打開一扇門戶，在愛的結(jié)合里，’我’所有的提問都得到了回答。在愛的過程中，‘我’奉獻自己，也洞察了對方的言行。于是，‘我’在重新定位中又找到了自己，又發(fā)現(xiàn)了自己，同時也發(fā)現(xiàn)了‘我們’兩個人，發(fā)現(xiàn)了人類。
付出關(guān)心，進而了解，進而尊重，從始至終都保持責任感。
