縱觀現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展歷程，在各個時期的不同文化背景下，出現(xiàn)了多元風(fēng)格的文學(xué)作品，有如魯迅這樣的文學(xué)天才兼民族斗士，也有如廢名這樣追求朦朧意境的抒發(fā)哀傷之情的小眾作家，還有如豐子愷先生那樣心地光明一無沾染作品又透著哲理深味的佛系作家。
發(fā)現(xiàn)我對于那些寫輕松心態(tài)簡樸文字擁有純潔心靈的作家都有偏愛，一如隱逸詩人陶淵明，王維小可愛，心地光明的豐子愷先生，淡泊自守的廢名，還有被廢名深深影響著在作品中對人性當(dāng)中的真善美有著執(zhí)著追求的沈從文。
沈從文是京派代表作家。原名沈岳煥，生于荒僻而風(fēng)光如畫、富有傳奇性的湘西鳳凰縣。從少年時期起，他就熟讀社會這本大書，生命的智慧多半直接從生活中得來。高小畢業(yè)14歲即按當(dāng)?shù)仫L(fēng)習(xí)進(jìn)入地方行伍，先后當(dāng)過衛(wèi)兵、班長、司書、文件收發(fā)員、書記，看慣了湘兵的雄武，以及各種迫害和殺戮的黑暗。過早面對社會的殘酷和周圍生活的愚昧，使他以后將“殘酷”“愚昧”寫入作品時消除了任何炫耀獵奇的可能，反形成了一種追求美好人生、善良德性的品格。
沈從文主要文學(xué)貢獻(xiàn)是用小說、散文建造起他特異的“湘西文學(xué)世界”。主要代表作品有《邊城》《蕭蕭》《三三》《長河》等。
沈從文一生都自命為“鄉(xiāng)下人”，他一再的說：“我實(shí)在是個鄉(xiāng)下人。說鄉(xiāng)下人我毫無驕傲，也不在自貶，鄉(xiāng)下人照例有根深蒂固永遠(yuǎn)是鄉(xiāng)巴佬的性情，愛憎和哀樂自有它獨(dú)特的式樣，與城市中人截然不同！他保守，頑固，愛土地，也不缺少機(jī)警，卻不甚懂詭詐。他對一切事照例十分認(rèn)真，似乎太認(rèn)真了，這認(rèn)真處某一時就不免成為‘傻頭傻腦’。這鄉(xiāng)下人又因為從小飄江湖，各處奔跑，挨餓，受寒。身體發(fā)育受了障礙，另外卻發(fā)育了想像，而且儲蓄了一點(diǎn)點(diǎn)人生經(jīng)驗?！?/p>
沈從文當(dāng)然不可能是個原生態(tài)的“鄉(xiāng)下人”，實(shí)際上自從進(jìn)入北京城之后，他就擁有一個具“鄉(xiāng)下人”眼光的都市知識者身份，時時來看待中國的“常”與“變”了。沈從文所創(chuàng)造的湘西文學(xué)世界是他的都市體驗和鄉(xiāng)土記憶相互融合的產(chǎn)物。
“湘西”所代表的健康、完善的人性，一種“優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”，正是他的全部創(chuàng)作所要負(fù)載的內(nèi)容。如他所說：“我只想造希臘小廟”，“這神廟供奉的是‘人性’ ”。
沈從文創(chuàng)造了充滿浪漫與詩意的湘西世界，還創(chuàng)造了一個都市世界，與湘西世界鮮明對立，正反兩面表達(dá)著沈從文的生命理想。他對于鄉(xiāng)村世界的謳歌并不能等同于陶淵明筆下的桃花源，因為湘西世界除了顯性層面的美好與和諧，也有悲苦甚至于丑惡。只是在作者的創(chuàng)作中，他盡量的淡化、弱化。有時候甚至只是作為一個淡淡的遠(yuǎn)景存在，這使得他的作品中有著一絲悲涼的氛圍，無法抹去，作者也無意抹去。
趙樹理是抗日民主根據(jù)地和解放區(qū)土生土長的作家，有地道的農(nóng)民氣質(zhì)，能自由自在地寫出真正為農(nóng)民所歡迎的通俗鄉(xiāng)土小說，成功地開創(chuàng)了大眾化的創(chuàng)作風(fēng)尚，代表了1940年代解放區(qū)文學(xué)創(chuàng)作的最高成就。
趙樹理與沈從文出身于農(nóng)村的共同身份，使他也把創(chuàng)作聚焦于自己的出生地，他所熟悉的故鄉(xiāng)世界。
他出身于山西沁水縣的一個農(nóng)民家庭，是個農(nóng)村才子，身上混合著農(nóng)民與文人的氣質(zhì)。趙樹理即是深深植根于農(nóng)村，從思想氣質(zhì)到生活習(xí)慣都徹底農(nóng)民化了的。
趙樹理對于他的擬想讀者和描寫對象——普通的中國農(nóng)民達(dá)到了爛熟于心的地步。
正如趙樹理自己所說：“他們每個人的環(huán)境、思想和那思想所支配的生活方式、前途打算、我無所不曉?！彼c他的描寫對象在思想感情上往往能融為一體，以至他可以說：小說中人物流的血，“連我自己也差一點(diǎn)染到里邊去”。
他的作品是站在與農(nóng)民平等的位置和視角寫出來的，能夠忠實(shí)地反映農(nóng)民的思想、情緒、意識、愿望及審美要求，并真正能為普通的農(nóng)民所接受。
在趙樹理筆下的農(nóng)村世界里，農(nóng)村不是凋零幽僻的，而是鮮活生動的；農(nóng)民或有愚昧落后，但整體是積極向上的，最終也對自己的落后思想進(jìn)行了克服，表現(xiàn)出一種中國傳統(tǒng)文學(xué)審美中的“大團(tuán)圓”結(jié)局，結(jié)果往往皆大歡喜。這也體現(xiàn)了趙樹理的文學(xué)理想，著力展現(xiàn)鄉(xiāng)村世界的美。
沈從文和趙樹理在寫作方式上選用了民間口語的敘事方式，他們的口語模式都植根于故土，他們用自己擅長的語言在為讀者講故事。沈從文語言風(fēng)格“格調(diào)古樸，句式簡峭，主干突出，少夸飾，不鋪張，單純又厚實(shí)，樸訥而又傳神”，是文學(xué)家的語言風(fēng)格。
趙樹理的作品是為了農(nóng)民而創(chuàng)作的，于是他寫的都是農(nóng)民自己的語言，他在進(jìn)行創(chuàng)作之后要在田間地頭讀給農(nóng)民聽，直到他們能聽懂為止。他經(jīng)常提到：“我的語言是被我的出身所決定的?！?/p>
沈從文傾向于自由主義文學(xué)觀，而趙樹理傾向于實(shí)用主義文學(xué)觀。一個重道家式的審美，一個重儒家式的載道：一個是“想象”中的“鄉(xiāng)下人”，一個是“真實(shí)”的“鄉(xiāng)下人”。前者必然與真正的鄉(xiāng)村世界有著較大的空間心里距離，更多是立足于現(xiàn)代都市對家長進(jìn)行遠(yuǎn)望時產(chǎn)生的一種美好追憶。后者與鄉(xiāng)人朝夕相處，能夠更切身地感受鄉(xiāng)村社會中的一脈一動，對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行“零距離”的關(guān)注。他們的作品，一種產(chǎn)生于想象，一種產(chǎn)生于親身經(jīng)驗，自然會有很大差異。當(dāng)然，我們無法簡單評價他們孰優(yōu)孰劣，況且二人的創(chuàng)作確實(shí)都個性十足，像電影中的遠(yuǎn)山近景的不同設(shè)置，從不同角度讓我們看到不同的風(fēng)景。沈從文遠(yuǎn)距離的追憶使我們看到其筆下的世界充滿了詩情畫意，令人向往；而趙樹理近距離的觀照，讓我們感受到鮮活的現(xiàn)實(shí)生活氣息，一張一弛形成對比，但他們都在真實(shí)地表現(xiàn)自己心中的鄉(xiāng)村世界。
形象地說，沈從文的作品像一幅幽谷的鄉(xiāng)土人情畫，告訴觀賞它的都是蕓蕓眾生我們所缺少的是圖畫上的美好之物。趙樹理的作品更似一面鏡子，站在鏡外的鄉(xiāng)民看到了鏡中的自己的容貌，達(dá)到自我關(guān)照，自我內(nèi)省的效果。沈從文的表述對象與讀者是對立存在的。那趙樹里的作品表述對象與讀者群是統(tǒng)一的：一個是他觀，一個是自觀；一個是過去的回憶，一個是當(dāng)時的寫作。但同樣真摯的鄉(xiāng)土情節(jié)使他們途異而歸同，有著共同的“終極”目的：深切關(guān)注底層鄉(xiāng)土中國，關(guān)注鄉(xiāng)土村民，使他們生活的社會能夠健康合理發(fā)展。
