典雅精致的數(shù)珠手觀音
告別媚態(tài)觀音，繼續(xù)移步往北，第136窟是刻于南宋的轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟。
無奈，這個(gè)洞窟已經(jīng)被鎖起來了，我只好祭出“鏡頭穿欄桿”大法了。
窟內(nèi)三面都是造像。透過鐵欄桿，可以看到靠近洞口左側(cè)的一尊數(shù)珠手觀音精美異常。
這尊觀音嫻靜典雅，與媚態(tài)觀音風(fēng)格迥異。她的發(fā)冠和衣飾都花紋繁復(fù)、雕琢精細(xì)，垂于胸前的瓔珞珠寶也顆顆分明、宛如新刻。
隔著八九百年的時(shí)光，經(jīng)歷了多少歷史的風(fēng)云變幻，她仍然保留了最初的樣子。
想想就知道，這有多難得了。
大足石刻的早期造像
北山佛灣匯聚著大足石刻最早期的造像。其中，最具代表性的，當(dāng)屬刻于晚唐的“觀無量壽經(jīng)變相”和刻于五代的“千手觀音像”。
第245龕“觀無量壽經(jīng)變相”，在小小的一龕內(nèi)竟然造像578尊，內(nèi)容豐富，布局緊湊，刀法細(xì)膩。
這個(gè)晚唐佛龕，上刻“凈土”盛景，中刻“西方三圣”（即阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢(shì)至菩薩），下刻“三品九生”（即上品上生、上品中生、上品下生、中品上生、中品中生、中品下生、下品上生、下品中生、下品下生）和“未生怨”故事，左右刻“十六觀法”（包括日觀、水觀、地觀、樹觀，等等）。
所謂“未生怨”和“十六觀”，是佛教凈土宗的一個(gè)故事：
傳說，印度摩揭陀國(guó)的國(guó)王頻婆娑羅年老無子，請(qǐng)來一位相師占卜。相師說，山中有個(gè)修行人，他死后將會(huì)轉(zhuǎn)世投胎為太子。
國(guó)王求子心切，實(shí)在等不及，就派人進(jìn)山殺死了修行人。不久，王后韋提希果然懷孕了，產(chǎn)下王子，取名為“阿阇（shé）世”。
沒想到的是，阿阇世長(zhǎng)大之后，竟然篡奪王位，囚禁父母，欲害性命。
母親韋提希非常傷心，向佛祖祈禱。
佛祖聽到了她的哭訴，在王宮中現(xiàn)身，并告訴她：阿阇世王子轉(zhuǎn)世之前，就已經(jīng)與父母結(jié)下了“未生怨”。要擺脫這種痛苦，只有通過修“十六觀法”，往生西方。
這個(gè)故事出自《觀無量壽經(jīng)》（是凈土三經(jīng)之一）。
唐代，漢傳佛教凈土宗興盛，觀無量壽經(jīng)變相成為佛教繪畫和造像中很流行的題材，在敦煌莫高窟也能見到多處。大足北山第245龕，算得上是同類題材造像中的精品。
第273龕的五代石刻“千手觀音像”，位于北段回廊的盡頭。
由于五代時(shí)期只有區(qū)區(qū)的幾十年時(shí)間，而且戰(zhàn)亂不斷，所以留下來的造像很少。大足北山是保存五代石刻最多的地方。
這一尊千手觀音，表現(xiàn)出五代石刻由唐向宋過渡的典型特征：她既有晚唐造像古樸豐滿的韻味，又有北宋造像儀容秀麗的特點(diǎn)。
多寶塔的傳奇故事
從北山石刻區(qū)出來，我在路邊遇到一位石刻匠人。他正專心致志地刻著“石腳板”——一種當(dāng)?shù)靥厣氖碳o(jì)念品，取“大足”之意。
他建議我去看看對(duì)面山頂?shù)亩鄬毸?，說塔內(nèi)和周圍也有不少石刻。
對(duì)面的山不高，我一氣爬到山頂，多寶塔已近在眼前。此塔是十三層磚塔，各層有圭門（上部三角形、下部方形的門洞），也有券門（圓拱形門洞）。
據(jù)說，塔內(nèi)可登八層。但是塔門關(guān)閉，不得入內(nèi)。（次日我在大足石刻博物館參觀時(shí)得知，塔里的一尊佛像曾被盜去佛頭，后來所幸追回，就陳列在博物館里。不知這是不是佛塔被封閉的原因呢？）
繞塔而行有一條小路。走下臺(tái)階，回頭一看，我頓時(shí)吃了一驚：塔下的巖壁上鑿著兩尊約十米高的佛像，與多寶塔一起，形成了“雙佛背塔”的奇觀。
從塔和佛像的位置布局來看，建造者一定是經(jīng)過了巧妙的構(gòu)思和設(shè)計(jì)。
這左手持缽的是多寶佛，雙手撫膝的是釋迦牟尼佛。
多寶佛是東方寶凈世界的教主，他發(fā)愿護(hù)持《妙法蓮華經(jīng)》，凡是法華道場(chǎng)都要現(xiàn)身。
當(dāng)釋迦牟尼在婆娑世界宣說《法華經(jīng)》時(shí)，七寶塔從地下涌出，并從塔內(nèi)傳出了多寶佛的贊嘆之聲：“善哉！善哉！如所說者，皆是真實(shí)。”接著，塔門開啟，釋迦牟尼佛也進(jìn)入塔內(nèi)，與多寶佛并坐說法。
顯然，建造者就是按照這個(gè)佛教故事，修建了多寶塔并鑿造了兩尊佛像。真的是用心良苦。
題刻記載：這位建造者是南宋時(shí)的馮楫。他幼年喪父，寄養(yǎng)于人。長(zhǎng)大后，他四處尋訪生母，卻始終沒有找到。
在他五十歲生日那一天，有一個(gè)瞎眼老太婆上門乞討。她聽說主人家做壽，想到當(dāng)天也是她兒子的生辰，不由悲從中來，潸然淚下。
老太婆說，她原來生下一對(duì)雙胞胎，出生時(shí)背部相連，只得用刀剖開，結(jié)果一死一生。活著的那個(gè)兒子，背上留下了長(zhǎng)長(zhǎng)的刀疤。
馮楫聞言大驚，撲通跪倒在地。他露出背上的傷疤，和生母相認(rèn)。
此后，馮楫日日祈禱，遍訪名醫(yī)為母親醫(yī)治眼睛，還捐資建塔，開鑿石窟，為潼南大佛（重慶潼南定明山的釋迦牟尼像）裝金。
這個(gè)故事真有幾分傳奇色彩。
宗教是人情感的寄托，而藝術(shù)則是人情感的表達(dá)。各色石窟、造像、佛塔，一切一切，都是過去生活在這個(gè)世界上的人們生命的痕跡、內(nèi)心的投射。
人可以感受和理解。所以聽到這個(gè)故事，我會(huì)起同情之心。所以即使隔著近千年的時(shí)光，我仍感到與雕刻水月觀音、媚態(tài)觀音的工匠們心意相通。
他們的生命早已化為無形。然而，他們的生命又以這種方式延續(xù)了，通過每一個(gè)感受和理解他們的人。
我想，這就是藝術(shù)的價(jià)值所在吧。
它是生命因之不朽的依憑。它是情感由此相通的可能。
它是有限生命對(duì)無限世界的永恒應(yīng)答。
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