上網(wǎng)閑逛的時(shí)候無(wú)意中看到又有類似于說(shuō)說(shuō)最令你情感動(dòng)容的愛(ài)情詩(shī)句的帖子，回復(fù)多半是“庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”“ 我將在茫茫人海中尋訪我唯一之靈魂伴侶，得之我幸，失之我命” 之類看得讓人傷心無(wú)限的詩(shī)句。于是就想談?wù)勥@些詩(shī)與人了，文字所傳達(dá)的情感有時(shí)與詩(shī)人心中情感并不是一回事，反而相差甚多。對(duì)于這種相差甚多我有兩種理解，一種是覺(jué)得詩(shī)人似乎過(guò)于諷刺，其情感是不是敏感到可以放大感情的作用力?；蛘吲d許詩(shī)人只是善于抒情，抒完情后筆墨一扔，什么前世今生也都忘了。另一種便是我們讀的人有些妄想了，也不知是不是文筆過(guò)好，詩(shī)人的尋常感情卻被我們當(dāng)做是一往情深。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 元稹
“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”耳熟能詳?shù)木渥樱瑥拇诵膶僖蝗?，難再動(dòng)情。說(shuō)得那樣癡情決絕，也難怪打動(dòng)世人千年?？墒窃s也終究沒(méi)有為誰(shuí)“半緣修道半緣君”，而始終保留著風(fēng)流多情。這句名詩(shī)出自元稹為亡妻韋從而作的悼亡絕句《離思》，除了此組悼亡詩(shī)，詩(shī)人還為其妻寫(xiě)過(guò)著名的《遣悲懷三首》。都是情深意切之作，也都是寫(xiě)于元和四年，即韋從病逝的那一年，剛亡愛(ài)妻，難遣悲痛寫(xiě)詩(shī)悼亡也沒(méi)什么不對(duì)。但縱觀元稹平生詩(shī)作，為亡妻所作的詩(shī)文也就是在其妻剛病逝的那一年，此后在他的文章詩(shī)作中很難再找到韋從的影子。這就讓我就得奇怪了，對(duì)詩(shī)人而言滄海巫山是不是算司空見(jiàn)慣之物，過(guò)眼即忘了。其實(shí)韋從下葬之時(shí)，元稹都沒(méi)有親自前往，官方說(shuō)是政務(wù)縈身不得空。我不想妄意揣測(cè)古人的心思，但這樣的理由我是不能接受的。元和四年，對(duì)元稹來(lái)說(shuō)除了是亡妻之年，還是另一個(gè)風(fēng)流之年。這一年，他在梓州會(huì)見(jiàn)了才女薛濤，兩人因才因貌相互吸引，成就了一段文藝界余味無(wú)窮的風(fēng)流韻事。也不知道是妻亡在先還是遇得佳人在先，但仿佛也不妨礙詩(shī)人一邊黯然神傷一邊風(fēng)花雪月。只是覺(jué)得詩(shī)人是如何在游戲花叢時(shí)寫(xiě)得下“取次花叢懶回顧”這樣的句子，心中放韋從于何地，置薛濤又于何地。除了韋從與薛濤，談到詩(shī)人元稹的情史怕是繞不過(guò)鶯鶯了，她算是元稹的初戀。娶韋從之前，元稹曾與鶯鶯有私情，但礙于仕途他還是放棄了鶯鶯，娶了于自己更有政治幫助的太子少保韋夏卿之女韋從。晚年所寫(xiě)的《會(huì)真記》，除了是對(duì)年少情感的追念，估計(jì)還有一份愧疚吧。
無(wú)論是對(duì)鶯鶯還是韋從、薛濤，元稹都沒(méi)少說(shuō)漂亮的話，不可否認(rèn)其中有真心實(shí)意，但詩(shī)人說(shuō)的是三心二意，聽(tīng)得人卻一心一意了。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?歸有光
再來(lái)說(shuō)說(shuō)這位明末散文家吧，他比之元稹要好許多。初讀《項(xiàng)脊軒志》與許多人一樣讓一句“庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”成為了心中的念念不忘。此句不同其他情詩(shī)，既無(wú)悲痛之嘆也無(wú)風(fēng)月之詞，像是蜻蜓點(diǎn)水。不過(guò)這水點(diǎn)得恰到好處，無(wú)故作風(fēng)雅或者其他賣弄之感，留下了觸動(dòng)人心的東西。但文好是一回事，情切是另一回事了。句中所指“吾妻”是歸有光的原配夫人魏氏，這篇名文著重?cái)⑹隽伺c項(xiàng)脊軒有關(guān)的人事變遷，借“百年老屋”的幾經(jīng)興廢，回憶家庭瑣事，抒發(fā)了物在人亡、三世變遷的感慨。若是認(rèn)真看看，便可發(fā)現(xiàn)人們所認(rèn)為的戀戀深情在此文中也就只有“庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”這一句流露。我想作者想到亡妻是觸景生情多過(guò)念念不忘吧，從此文和《寒花葬志》中的描述來(lái)看，兩情繾綣是真但不至一往情深。魏氏并非歸有光的唯一配偶，在其死后兩年他娶了王氏，王氏病逝后他又痛哭涕流寫(xiě)了《王氏畫(huà)贊并序》緬懷亡妻，一樣寫(xiě)得至情至性。接下來(lái)，僅僅過(guò)了一年，歸有光娶了第三任妻子費(fèi)氏。我并非是因?yàn)樗m(xù)娶而懷疑其深情，獨(dú)身一人在古代于父母家庭都太自私，所以古代男子并沒(méi)有為女子獨(dú)身的觀念。納蘭容若算是癡情的人吧，但也還是續(xù)娶了。深情不在于此，在的是心中長(zhǎng)久的掛念。歸有光是良純溫厚之人，與三位妻子也都感情篤深，但要談癡情還是有些距離的。與元稹不同的是，歸有光不言情而情意無(wú)限，沒(méi)有信誓旦旦言辭深重。在我看來(lái)，作者如此遣詞造句并非刻意，只是當(dāng)時(shí)心中幾分情筆下也就流露了幾分。
但作者筆下流露的卻也不一定是讀者所體悟到的，流露的三分卻被讀出了五分，我們往往將作者的情感擴(kuò)大化。筆者寫(xiě)得隨意，而讀者看得刻意。
當(dāng)然除卻這兩種，詩(shī)文中也有不少文字情意相符甚至詞句不及心意的作品。我印象最為深刻的是民國(guó)黃花崗七十二烈士之一的林覺(jué)民，一封《與妻書(shū)》真是以血淚鑄之?！耙匀曛?，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦與汝，吾心不忍，故寧請(qǐng)汝先死，吾擔(dān)悲也”，連生離死別之痛都想到以身代勞，這樣的不忍不舍是化不開(kāi)的濃情。
