今天端午，又是周六。對我而言，周六周日一般是不去球館打球的，因為打球的人太多太多。好在，今天的天有點陰沉，而且天氣預(yù)報說還有小雨。這樣的天氣，適合去訪古探幽。

? ? ? ? 于是在“百度”上搜了一下“賈湖”，然后再在“高德”上選定了不走高速的線路，八點半左右出發(fā)，十點左右就到了。

? ? ? ? 賈湖遺址位于舞陽縣北舞渡村西約兩公里處，從大的地理方位講，賈湖處于熊耳山東南淮河支流沙河流域。人類的文明誕生地多與河流有關(guān)，中國黃河、長江流域都有著名的史前文明代表地，如二里頭、河姆渡等。淮河作為中國的地理面北分界線，其流域面積達27萬平方千米，遺憾的是，在賈湖文明被世人承認之前，淮河流域在遠古時期是否有人類文明存在一直缺少直接證據(jù)。直至20世紀80年代，因為先后八次在賈湖進行的實地發(fā)掘，才終于向世人展示了賈湖的真實面目，也才奠定了賈湖在中國乃至考古界的重要地位。

? ? ? ? 賈湖的價值之一，那就是稻子的栽培史。稻子當(dāng)然是從野生稻經(jīng)過人工的選擇、培育逐步成為人類最重要的糧食作物的。中國是全世界公認的最早的水稻栽培國，但這個起源究竟是長江流域、黃河流域還是淮河流域，賈湖遺址里的稻米一被發(fā)現(xiàn)，便用無可辯駁的事實把人工栽培稻谷的起源地歸于賈湖，稻谷起源于賈湖成了學(xué)術(shù)界新的共識。

? ? ? ? 賈湖的價值之二，就是狗和豬的人工馴養(yǎng)。賈湖遺址幾乎所有的灰坑中都有豬骨，這說明，豬是賈湖人馴養(yǎng)的家畜，畢竟，在賈湖所處的石器時代，如果豬不是被馴養(yǎng)在聚落里，賈湖人怎么可以隨時去食用豬肉？而賈湖遺址中的狗骨則多在墓葬中發(fā)現(xiàn)并且往往是完整的骨骼被保留著，這說明狗在賈湖人心目中的地位要比豬高的多，至少說明賈湖人平時基本不吃狗肉，免既然能作為陪葬品出現(xiàn)，可見主人對狗是相當(dāng)器重的?？偠赃@，無論是經(jīng)常被食用的豬亦或是重用為殉葬品的狗，它們出現(xiàn)在賈湖人的日常生活中，那就說明，賈湖人已經(jīng)成功地將他們馴化為家畜。相較于野外狩獵的不確定性，家庭畜養(yǎng)更能保證食物來源的而確定性，這既是人類馴化動物的一個證據(jù)，同時也是人類從狩獵進化到農(nóng)耕的一個證據(jù)。

? ? ? 賈湖的價值之三，那就是陶器和綠松石的大量出土。賈湖出土的土陶不但數(shù)量眾多而且器形多異，我們中國被稱為“china”就是外國人最認可中國瓷器。其實，陶是瓷器的鼻祖，而在考古學(xué)上最著名的“鸛魚石斧”陶缸，其發(fā)現(xiàn)地就在淮河支流之一北汝河處，只是，經(jīng)科學(xué)鑒定，“顴魚石斧”陶缸距今只有6000年，而賈湖出土的骨笛距今去達到了8000年之久。這說明，賈湖的陶更應(yīng)有資格成為中國瓷器的鼻祖。賈湖處于北汝河下游，賈湖人利于當(dāng)?shù)氐耐羴頍聘鞣N陶器，不但說明賈湖人早已掌握了用火技術(shù)，而且他們使用工具的技藝也相當(dāng)?shù)馗叱Z湖人早已走出了原始社會。賈湖的綠松石有兩個特點，其一是發(fā)掘出來的綠松石都經(jīng)過人工打磨、加工；其二，這里的綠松石和這里的狗一樣，基本上都在墓葬中被發(fā)現(xiàn)，這首先表明賈湖人對綠松石情有獨鐘，同時也表明賈湖人有了貴賤之分。綠松石之類的物品，既不能如食物一樣管饑渴，又不能如陶一樣盛物品，然而綠松石卻被用來作殉葬品，那就只能說明綠松石是用來標(biāo)示人的尊貴的。我們可以想象，人群中如果有了貴賤之分，那這個群體的各個成員肯定是不平等的，由此我們可以推斷出來，賈湖人肯定不是生活在原始社會，至于是奴隸社會或封建社會，我們還需要新的證據(jù)。

? ? ? ? 賈湖的價值之四，那就是賈湖的刻畫符號表明，賈湖人正行走于文字的創(chuàng)制途中。在賈湖遺址博物館里，無論是骨笛上面用來標(biāo)示鉆孔位置的痕跡還是陶器、骨器明顯位置處的各種各樣的刻畫符號，其作用都是用來表明某種特定的意思。從信息記錄的角度看，這些其實就是最原始的文字雛形。文字對于信息的交流傳播而言，要比語言有更持久、更確定的特性，所以，有文字的文明是較為高級的文明。賈湖人的這些刻畫符號，顯然還不多不系統(tǒng)，而且到今天為止還沒法加以解讀，但我們卻不能否定這些刻畫符號其實就是中國文字源頭地位，這些刻畫符號也可以說是說后來的殷墟甲骨文的鼻祖，只是，在賈湖的刻畫符號與殷墟的甲骨文之間，它們究竟是一個什么樣的傳承關(guān)系，我們還得期待考古學(xué)帶來更多的實物證據(jù)。

? ? ? ? 賈湖的價值之五，那就是賈湖人也和所有的史前人一樣，充斥著鬼巫文化。其實，目前全世界所有的史前文明遺跡，沒有一個不存在鬼巫文化的痕跡。究其原因，那就是當(dāng)人類從動物界獨立以后，有了一個與其它動物最根本的區(qū)別，那就是人類獨有的精神世界或精神生活。人類在創(chuàng)造物質(zhì)文明的同時也在創(chuàng)造精神文明，而精神文明的最初表現(xiàn)形態(tài)只能是鬼巫儀式、圖騰崇拜等等。這些原始的鬼巫文化，后來逐步分化、發(fā)展為舞蹈、音樂、繪畫等各種各樣的藝術(shù)形態(tài)，這就是人類精神文明的途徑和最終方向，只有精神層面文化的發(fā)展才能讓人類的個體和社會具有更高層面的意義，而賈湖的鬼巫文化，就是我們先民們獨立行走在天地之間的一個直接證據(jù)。

? ? ? ? 賈湖的價值之六，就是那幾只能代表賈湖人精神發(fā)展最高層面的骨笛。賈湖遺址發(fā)掘出的幾只骨笛中，其中的有一些時至今日仍能用來吹湊《梁祝》這般美妙的當(dāng)代音樂！人和動物都可以發(fā)聲，只是，人類除了可以用自己身體部位發(fā)聲之外，還可以按照自己的想法并利用外物來制作樂器發(fā)聲，而利用樂器發(fā)聲，那就不單單是相互之間信息交流的需要，更具有情緒和價值觀方面表達、表現(xiàn)、傳播的價值，8000年前的賈湖人已經(jīng)制作出了符合七音階音樂理論的骨笛并且在今天還能完美地去進行演湊，從這個意義上講，賈湖人就是今天所有中國人的最早精神導(dǎo)師。

? ? ? ? 訪賈湖，有價值。