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第二十九章　無為無執(zhí)，無敗無失

將欲取天下而為之，吾見其不得已。

天下神器，不可為也。

為者敗之，執(zhí)者失之。

是以圣人無為，故無敗；無執(zhí)，故無失。

夫物或行或隨，或噓或吹，或強(qiáng)或羸，或載或隳。

是以圣人去甚，去奢，去泰。

譯文

想治理天下而強(qiáng)行為之，我看他達(dá)不到目的。

天下是神圣的，不能按照自己的意志來治理。

勉強(qiáng)而為，必然失敗；勉強(qiáng)執(zhí)行，必然失去天下。

故而圣人無為而治，所以不會(huì)失??；不強(qiáng)力執(zhí)行，所以不會(huì)失天下。

天下萬物，有前行和后隨，有輕噓和急吹，有剛強(qiáng)和羸弱，有安居和危殆。

所以圣人去除極端、奢侈和過度。

解讀心得

1.本章再次強(qiáng)調(diào)了無為而治，不能勉強(qiáng)有為的道理。只有順道而行，順其自然，才能無為而無所不為。相反，如果勉強(qiáng)為之，就是背道而馳，必然招致失敗滅亡。

2.天下萬物，相反相成，只有適其性，順其道，才能適其時(shí)，從而取得水到渠成的無為之治。

3.天下萬物，皆有所屬，有其本末始終，有其局限性；事物的發(fā)展都有規(guī)律可循，有其度其分，不能過度過分，否則就失去了平衡，要講分寸。

4.老子所說的“為則敗之”，并不是要人真正被動(dòng)地?zé)o所事事，守株待兔地等待時(shí)機(jī)，不再發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性，而是強(qiáng)調(diào)事物的發(fā)展規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，必須遵循，審時(shí)度勢(shì)，適時(shí)出擊，這樣才能使之前所有的努力產(chǎn)生效果，自然而然地成功，而不是徒勞地勉強(qiáng)為之。

前人校注

萬物以自然為性，故可因而不可為也，可循而不可執(zhí)也。物有常性，而造為之，故必?cái)∫?。物有往來而?zhí)之，故必失矣。

——王弼

凡物皆不可為也。雖有百人之聚，不循其自然則妄為之，必有齷齪而不服者，而況天下乎？雖然，小物寡眾，蓋有可以力取而智奪者。至于天下之大，有神主之，不待其自歸則叛，不聽其自治則亂矣。

——蘇轍

天下神器，何嘗有為？以湛然常寂，聽其自然生化，隨機(jī)靜動(dòng)，故不可為也。有為必?cái)∮谛?，有著必失于命。不為不著，性命常存。是以圣人修身，必稱去甚而無妄心，去奢而無繁華之心，去泰而無勝心，心既無而一身無不自然。

——純陽真人

注意力，生命的貨幣；不用費(fèi)勁就可以長時(shí)間不起念的人，專注力更高。

讓意識(shí)引領(lǐng)身體，形成高效的運(yùn)行機(jī)制

松弛、從容

人的一生不過是賺錢、生活、學(xué)習(xí)三件事而已

娛樂項(xiàng)目：為勞碌的生活帶來充分的抵消與平衡

融入度、參與度、貢獻(xiàn)度都剛剛好，免得人們問我們太多的問題，

都希格的核心觀點(diǎn)是，分三步走的“習(xí)慣回路”能起到重要作用。

第一步是信號(hào)，用都希格的話說，“用信號(hào)來告訴你的大腦進(jìn)入自動(dòng)運(yùn)行模式，以及使用哪種習(xí)慣”。

第二步是形成常規(guī)，“可以是肢體性、心理性或情感性的常規(guī)”。

第三步是獎(jiǎng)勵(lì)，這能幫助你的大腦發(fā)現(xiàn)這個(gè)特定的回路是不是“值得記下來以備后用”。反復(fù)練習(xí)可以加強(qiáng)這個(gè)回路，直到逐漸變成自動(dòng)反應(yīng)。