今天是參加朝華讀書第32天

前言：

本書作者埃克哈特●托利是德國的一位一流的心靈導(dǎo)師，在他29歲之前，一直生活在一種焦慮不安的狀態(tài)中，常伴隨著自殺的抑郁。在經(jīng)歷一次極度的恐懼過后，得到了心靈的開悟?，F(xiàn)在作者一直生活在一種極樂與平和的狀態(tài)之中。

作者認(rèn)為，人的痛苦是由認(rèn)同自己的思維與時(shí)間所帶來的。他經(jīng)歷了極端的痛苦與壓力迫使他的意識(shí)從不幸和恐懼的認(rèn)同中解脫出來，而這種恐懼與不幸都是思維制造出來的。

幾乎每個(gè)人都希望遠(yuǎn)離痛苦，在不停的向外索求，比如金錢，名利，身份，愛情等等，以此帶來短暫的快樂與滿足。但這些所謂的快樂都會(huì)隨著這些外在的東西消失而消失，帶來的都只是短暫的，而且很可能隨時(shí)會(huì)失去的快樂。

這本書對(duì)于那些想改變內(nèi)心人的來說，非常值得一讀，它能幫助讀者快速開啟內(nèi)在的開悟的種子。

本書的內(nèi)家起源于研討會(huì)、冥想課程和私人咨詢會(huì)談，采用問答的形式，將我們的思維與時(shí)間是如何控制我們，怎樣保持臨在而擺脫痛苦，如何進(jìn)入當(dāng)下，如何進(jìn)入超越無意識(shí)思維狀態(tài)等做了詳細(xì)的解說。很多超實(shí)用的能落地的方法，幫助讀者發(fā)現(xiàn)平和與寧靜的入口，找到內(nèi)心真正的力量。

一、你不是你的頭腦

作者通過一個(gè)故事告訴我們,正真的財(cái)富是我們自己的內(nèi)在。

曾經(jīng)，有一位乞丐在路邊坐了三十多年。一天，一位陌生人經(jīng)過。這位乞丐機(jī)械地舉起他的舊棒球帽，喃喃地說：“給點(diǎn)兒吧?！蹦吧苏f：“我沒有任何東西可以給你?！比缓笏麊枺骸澳阕氖鞘裁?？”

乞丐回答說： “什么都沒有，只是一個(gè)舊箱子而已，自從我有記憶以來，我就一直坐在它上面?！蹦吧藛枺骸澳阍?jīng)打開過箱子嗎？”“沒有?！逼蜇ふf：“有什么用？里面什么都沒有?！蹦吧藞?jiān)持：“打開箱子看一看。”

乞丐這才試著打開箱子。這時(shí)令人意想不到的事情發(fā)生了，乞丐充滿了驚奇與狂喜：箱子里裝滿了金子。

作者把那些沒有找到他們真正財(cái)富(內(nèi)心的力量)的人比喻成故事中的乞丐，而作者就是那位陌生人。作者認(rèn)為，我們痛苦最根本的原因是對(duì)自己思維的認(rèn)同。人們常習(xí)慣于認(rèn)同自己的思維，它使人進(jìn)行強(qiáng)迫性的思考，無法停止，不停的思維活動(dòng)使人無法達(dá)到內(nèi)心的寧靜狀態(tài)，而我們又無法意識(shí)到它，它還創(chuàng)造了一個(gè)虛假的自我，不斷投射出恐懼和苦難的陰影。

只有當(dāng)思維處靜止時(shí)，當(dāng)我們的注意力完全集中在當(dāng)下時(shí)刻時(shí)，這種狀態(tài)叫作開悟。

其實(shí)思維只是我們的一個(gè)工具而已，如果利用得當(dāng)?shù)脑?，它是一個(gè)超強(qiáng)的工具，但如果利用不當(dāng)，它的危害也相當(dāng)?shù)拇?。?shí)際上，我們并沒有利用它，而是它在利用我們，而這是一種病態(tài)。你把你的思維與大腦當(dāng)成了自已，其實(shí)這只是一種幻覺，我們被這個(gè)工具給控制了。

我們只有不去認(rèn)同大腦與思維，從中解放出來，才能找到那個(gè)真正的內(nèi)在的自己。

要如何從大腦中解放出來呢？

1.去傾聽你的大腦中的聲音:當(dāng)那種聲音出現(xiàn)時(shí)，不要做任何評(píng)判，只要去觀察它。這是一種自我存在的感覺，而不是思維，它超越了你的思維。

2.將注意力集中在當(dāng)下這一刻，從而在思維中創(chuàng)造空白。也就是全神貫注于當(dāng)下的時(shí)刻。比如你在洗手的時(shí)候，關(guān)注與洗手有關(guān)的所有感覺，水的聲音和感覺，手的運(yùn)動(dòng)，肥皂的香味等。

通過以上的練習(xí)，你內(nèi)在所感覺到的平和的程度，也是你從大腦中解放的程度。

情緒只是身體對(duì)思維的反應(yīng)，當(dāng)情緒來臨的時(shí)候，我們只需當(dāng)一個(gè)對(duì)思維的觀察者，情緒得到關(guān)注，也能很快回到平和中來。

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二、意識(shí)是擺脫痛苦的途徑

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作者認(rèn)為，思維通過心理時(shí)間與思維制造了人類的痛苦，其中心理時(shí)間是指：大腦通過不停地回憶過去或幻想未來去制造大量的痛苦，大腦利用的過去與未來實(shí)際是不存在，這就是心理時(shí)間。而人類很大一部分痛苦都是沒有必要的，只要讓未被覺察到的思維控制著你的生活，痛苦就會(huì)自然的產(chǎn)生。

如果你不想再為自己和他人創(chuàng)造痛苦，只要你能臣服于當(dāng)下，作一個(gè)痛苦之身的觀察者與見證人就可以了。此時(shí)思維與大腦就不能再控制你、假裝是你或在你的內(nèi)體獲取新生的能量。要做到這一點(diǎn)，我們一定要保持足夠的意識(shí)，無意識(shí)創(chuàng)造了痛苦，而意識(shí)能將它變回原形。

思想與大腦制造了小我，小我是人們不由自主地去追求一種自我的滿足感和可供認(rèn)同的事物，以彌補(bǔ)內(nèi)在感的空虛，小我會(huì)對(duì)痛苦之身認(rèn)同。因此，當(dāng)你不與小我認(rèn)同，做一個(gè)有意識(shí)的觀察者時(shí)，就是開悟。

三、深深的進(jìn)入當(dāng)下

如何才能做到深深的進(jìn)入當(dāng)下呢？

1.不與小我認(rèn)同，也不需要去了解太多的大腦動(dòng)作，因此，不需要在思維中去尋找自我。

2.終結(jié)時(shí)間的幻象。作者認(rèn)為，時(shí)間只是人們的幻象，真正重要的只是當(dāng)下，過好每一個(gè)當(dāng)下，就能過好一生。因?yàn)槿魏问虑槎疾荒艽嬖谟诋?dāng)下時(shí)刻之外。

3.保持臨在，隨時(shí)做一個(gè)觀察者，觀察你的思維、想法、情緒以及在各種情況下你的反應(yīng)。

4.擺脫心理時(shí)間。在你生活中的實(shí)際事務(wù)上利用的時(shí)間可以叫作鐘表時(shí)間，當(dāng)這些實(shí)際事務(wù)被解決完后，立即回到當(dāng)時(shí)的狀態(tài)，這樣就不會(huì)制造出心理時(shí)間。心理時(shí)間是指認(rèn)同過去，并且持續(xù)地、強(qiáng)迫性的投射到未來。

四、思維逃避當(dāng)下的策略

無意識(shí)狀態(tài)也是與你與思維認(rèn)同的狀態(tài)。

普通的無意識(shí)狀態(tài)指的是你認(rèn)同于你的思考過程、情緒、反應(yīng)、欲望和好惡。這是大部分人所處的正常狀態(tài)。在這種狀態(tài)下你被你的自我思維所控制并且意識(shí)不到，這種感覺并不強(qiáng)烈，所以，并且占據(jù)你大部分時(shí)間，所以你很難覺察到。

當(dāng)生活中遇到巨大的挑戰(zhàn)、威脅或損失或當(dāng)你的親密關(guān)系發(fā)生沖突時(shí)，普通的無意識(shí)狀態(tài)就會(huì)轉(zhuǎn)變成深層的無意識(shí)。

只有保持觀察者的臨在，就能瓦解一般的無意識(shí)狀態(tài)。

對(duì)于當(dāng)下，最重要的是接納，接納當(dāng)下的情緒與狀態(tài)，完全接受你此刻的包括懶惰、消極、憤怒等一切狀態(tài)，不去抗拒，如果你完全進(jìn)入到這種狀態(tài)并變得有意識(shí)時(shí)，你將會(huì)很快的從這種狀態(tài)中解脫出來，

不管哪一種方式，你都沒有內(nèi)在的沖突，沒有在抗拒，也沒有消極負(fù)面的心態(tài)。

什么是當(dāng)下的力量？

它是你臨在的力量，是你從思維模式中解放出來的意識(shí)。請(qǐng)關(guān)注你的當(dāng)下，你當(dāng)下的行為、反應(yīng)、情感、思維、情緒、恐懼和欲望。過去存在于你的心中。如果你能在當(dāng)下時(shí)刻觀察所有這些事情，不帶批判，不加分析，那你就是以當(dāng)下的力量處理過去，并且將它化解。你不能在過去中找到自我，當(dāng)下才是自我存在的時(shí)刻。

五、臨在的狀態(tài)

想要理解臨在， 就要進(jìn)入當(dāng)下，思維是無法理解它的。

比如，此刻閉上你的眼睛并對(duì)自己說：“我想看看我的下一個(gè)想法是什么。”然后集中精力并等待你的下一個(gè)想法出現(xiàn)。像貓注視老鼠洞一樣聚精會(huì)神。一般你需要等好一會(huì)兒腦袋中才會(huì)有念頭出現(xiàn)。就這樣，只要你強(qiáng)烈的處于臨在的狀態(tài)中，你就會(huì)從思維中解脫出來。此時(shí)你會(huì)非常平靜，并且精神高度集中，但當(dāng)你的注意力一量放松，思維就會(huì)乘虛而入。

六、進(jìn)入末顯化狀態(tài)的大門

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作者所說的末顯化狀態(tài)是指萬物的無形源頭，眾生的內(nèi)在存在，人們?nèi)绻M(jìn)入到這種形的領(lǐng)域中就能得到真正的解放。

在東方，末顯化狀態(tài)是氣的來源。氣是你身體內(nèi)部的能量場。作者認(rèn)為，氣是末顯化狀態(tài)和物質(zhì)世界之間的橋梁。所以，如果你將注意力集中在你的體內(nèi)，

你就可能會(huì)達(dá)到這種狀態(tài)。這是合一的狀態(tài)。

作者建議日常生活中多練習(xí)，將注意力放在內(nèi)在的身體上，特別是你與人交往或者與大自然接觸時(shí)，請(qǐng)感愛你體內(nèi)深處的寧靜，將你體內(nèi)的大門打開，常常保持對(duì)末顯化狀態(tài)的深知，這是一種無論發(fā)生什么都不會(huì)消失的寧靜。

如何進(jìn)入末顯化狀態(tài)？

1.無夢(mèng)睡眠狀態(tài)。當(dāng)你進(jìn)入深層睡眠狀態(tài)中是，你就進(jìn)入了這種末顯化狀態(tài)狀態(tài)。

2.當(dāng)下，當(dāng)下可以看成是最主要的末顯化狀態(tài)的大門，如果你不能強(qiáng)烈的感受你的監(jiān)在，你就不能進(jìn)入你的身體，高度的臨在時(shí)刻的覺知，瓦解了心理時(shí)間，你就能真意識(shí)到末顯化狀態(tài)。

3.停止思維活動(dòng)。這個(gè)過程可以通過一個(gè)簡單的事情開始，比如進(jìn)行一次有意識(shí)的深呼吸，或是專心欣賞一個(gè)景色。有很多方法可用來在思維流之間創(chuàng)造間隙，這就是冥想的真諦。思維屬于顯化狀態(tài)，持續(xù)不斷的思維會(huì)將你限制在形式世界當(dāng)中，阻止你意識(shí)到未顯化狀態(tài)。

4.臣服。即放下對(duì)情緒的抗拒。因?yàn)閮?nèi)心的抗拒會(huì)將你與其他人、你自己以及周圍的世界分開，他加強(qiáng)了小我所賴以生存的孤立感。孤立感越強(qiáng)，越會(huì)受限于顯化狀態(tài)，你困在形式世界的程度越大，你的形式身份越堅(jiān)固，就難以逾越，大門緊閉了，切斷了你與內(nèi)在身體的聯(lián)結(jié)。而臣服就是你的形式身份軟化了，變得透明了，未顯化狀態(tài)就會(huì)透過你的身體展現(xiàn)。

5. 寂靜。仔細(xì)傾聽遠(yuǎn)處的狗叫聲和汽車開過去的聲音，你能感受到它們之內(nèi)那個(gè)未顯化狀態(tài)的臨在嗎？請(qǐng)將你的注意力更多地集中在寂靜上而不是聲音上。將你的注意力集中在外部的寂靜，會(huì)創(chuàng)造內(nèi)在的寂靜——思維停止，大門正在打開。每種聲音源于寂靜，又歸于寂靜，

寂靜是每種聲音、每個(gè)音符、每句話內(nèi)在的未顯化的部分，未顯化狀態(tài)是以寂靜臨在于這個(gè)世界的。

6. 空間。佛家說“色即是空，空即是色”，萬物的本質(zhì)就是空。所以，未顯化狀態(tài)還作為空間存在于整個(gè)物質(zhì)世界中。就像寂靜一樣，我們也很容易忽視空間，但如果你將注意力集中在空間上，通過覺知你周圍的空間，你會(huì)同時(shí)意識(shí)到無思維的空間，純意識(shí)的空間——未顯化狀態(tài)。

七、開悟的愛情關(guān)系

往往，愛情很容易受到積極與消極的情緒所影響，消極的一面包括：占有、嫉妒、控制、被動(dòng)、好勝、冷漠、操縱、爭論、批評(píng)、責(zé)備、攻擊等行為狀態(tài)。積極的一面是兩人相愛帶來的深深的滿足感，使你充滿活力。當(dāng)有一天你的伴侶不能滿足你的小我的需求時(shí)，問題就出現(xiàn)了。

如何將上癮的愛情關(guān)系轉(zhuǎn)化為開悟的愛情關(guān)系呢？

作者認(rèn)為，愛情最偉大的催化劑就是完全的接受你伴侶的一切，而不是去批判或以任何方式改變他或她。學(xué)會(huì)在不責(zé)備對(duì)方的情況下表達(dá)你的感覺，學(xué)會(huì)用一種開放的，非防御性的方式傾聽對(duì)方說話。當(dāng)你時(shí)學(xué)保持在一種意識(shí)狀態(tài)中時(shí)，不與小我認(rèn)同，接納伴侶的一切都能很自然的做到了。

我們要把每一個(gè)痛苦的時(shí)刻做為開悟的時(shí)機(jī)。

作者認(rèn)為，女人比男人更容易開悟，女人更容易去感受，去進(jìn)入她的內(nèi)在身體。女人的經(jīng)期是很好的開悟時(shí)機(jī)在經(jīng)期，女人常被痛苦之身所控制，這種痛苦之身有非常強(qiáng)大的力量。它很容易使你對(duì)它無意識(shí)地認(rèn)同，然后你被一種占據(jù)你內(nèi)在空間的能量所控制，它假想是你，在你的生活中創(chuàng)造消極的情況。這時(shí)只要記住一件事，就是只要你從痛苦中汲取你的身份認(rèn)同，你就無法從痛苦中解放出來。因此，我們只要做到對(duì)痛苦的接納，并感受它，觀察它，不去與它認(rèn)同，這樣就能從痛苦中解放出來。

八、超越幸福與不幸

我們要如何超越好與壞做到不以物喜，不以已悲？

當(dāng)我們知道，所有的痛苦都是小我創(chuàng)造出來，都是由于抗拒而產(chǎn)生的。只要你處于這種狀態(tài)中，你就仍然會(huì)受限于循環(huán)的本質(zhì)和無常的規(guī)則，但你不再將它看成壞事，它就是它。當(dāng)事情進(jìn)展順利時(shí)，

就是成功的循環(huán)，當(dāng)事情變得糟糕時(shí)，就是失敗的循環(huán)。無常是萬事萬物的本質(zhì)，也是你生活中將會(huì)遇到的所有的情況特點(diǎn)。接納這一切，事情與生活條件可以給你帶來快樂，但它無法給你喜悅，喜悅是你內(nèi)在的寧靜狀態(tài)的關(guān)鍵部分。

如何利用與放消極心態(tài)？

1.地球上只有人類才有消極心態(tài)，其他生物不但沒有消極心態(tài)。如果我們不與消極心態(tài)認(rèn)同，它就沒有生存下去的食物。也可以通過消極心態(tài)去了解其背后包含的重要信息。

2.通過把自己想象成透明的，讓引發(fā)反應(yīng)的外部因素穿過你，進(jìn)而使它消失。

九、臣服的意義

臣服當(dāng)下就是指接受當(dāng)下時(shí)刻。

這里的臣服并不是消極的，意味著失敗、放棄、無法面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)。真正的臣服是與這些完全不同，不是說消極地去忍受你生活中出現(xiàn)的任何情況，不做任何努力，也不是說停止制訂計(jì)劃或采取積極的行動(dòng)。臣服是指接納當(dāng)下，放下抗拒，并采取合適的行動(dòng)。

當(dāng)你身實(shí)事臣服時(shí)，你就會(huì)全然進(jìn)入到當(dāng)下時(shí)刻，而過去將不再有任何力量，這樣，你不再需要任何過去，臨在是關(guān)鍵，當(dāng)下時(shí)刻才是關(guān)鍵。

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