大家基本都知道周代在走到東周時期的時候，已經不行了。諸侯做大不說，很多人也不怎么理睬周天子了。他老人家高不高興，說了啥，很多有實力的大國根本就直接輕視過去。在這個大爭大變的時代，存在即道理。所以，數百年積淀下來的尚武風氣彌漫社會各處，并且伴隨著士族的出現、私學的興起、商業(yè)的繁榮、思想的開放與激烈碰撞，導致這個時代有才能的人璨如星辰，雖女子亦英豪！個人色彩在這個時代得到極力張揚，社會普遍注重氣節(jié)與個人尊嚴的維護，以及對人才的尊重。

對于此時的文化來說，絕對是個黃金時期。華夏氏族在經過漫長的遷徙、擴張與滲透后，終于將勢力擴展到了燕山以北、南嶺以北的廣大地區(qū)。在不同的歷史發(fā)展軌跡面前，不同的地區(qū)與部族發(fā)展出了不同特色的文化。總的來說，有兩款：

北方：崇龍、雄健莊重威嚴

南方：尊鳳、柔美浪漫神秘

北方人在大河旁邊的大山、大原野里將土地的寬廣、質樸、雄健融入到作品里，賦予其矯健有力的外形；南方人在巴山楚水里喝著云夢釀的酒，舞著越人造的劍，將靈氣、灑脫、柔美融匯進禮器與生活用具當中，自成體系。北儕南蠻，就這樣分割開來，相互抵觸著。

盤整華夏，意味著將南中國作為中華的一部分，不再作為化外之地、蠻夷之地進行治理。

秦朝雖然短暫，但作為原生文明它留下了一整套完整的制度。在經歷了劉邦復辟舊制、漢七國之亂，到漢武帝時期，秦朝的制度經過變更、創(chuàng)新得以保留并延續(xù)下去。但介于民眾在楚漢之爭階段喪失了對法制的體驗，使得人治和神主概念大行其道，漢儒編造偽經符書，使得先秦重人為、少神鬼的傳統(tǒng)斷絕，迫使《論衡》這類圖書出現。戰(zhàn)亂、鬼神、災禍與壓迫使得人在自然和神靈面前，極度壓抑。

接著，我們來到了魏晉時期。這一時期最大的特點是：任自然、親玄禪。

這就跟西方文藝復興是一個道理，一旦一個專行的事物流行了過于長的時間，產生了極度不好的影響和弊病，那么事情就要向相反的方向走。

所謂：哪里有壓迫，哪里就有反抗

竹林七賢：指的是魏晉時期正始年間（240-250），嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人，先有七賢之稱。因常在當時的山陽縣（今修武一帶）竹林之下，喝酒、縱歌，肆意酣暢，世謂七賢，后與地名竹林合稱。

竹林七賢是當時玄學的代表人物，雖然他們的思想傾向不同，但其作品基本上繼承了建安文學的精神，但由于當時的血腥統(tǒng)治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比興、象征、神話等手法，隱晦曲折地表達自己的思想感情。

延伸閱讀

竹林七賢的不合作態(tài)度為司馬氏朝廷所不容，最后分崩離析：阮籍、劉伶、嵇康對司馬朝廷不合作，嵇康被殺害，阮籍佯狂避世。王戎、山濤則投靠司馬朝廷，竹林七賢最后各散西東。

竹林七賢的賢與不賢，暫且不論。在其放浪形骸之時，他們繼承和發(fā)揚的，是先秦時期就已經蔚然大觀的個人風氣，是對個人尊嚴和氣節(jié)的尊重與肯定，并且將這種風氣一直發(fā)揚下去，成為魏晉風流的一部分。

秦始皇帝是如何造就竹林七賢的呢

若非秦始皇帝一統(tǒng)南北，盤整華夏，竹林七賢如何在斷發(fā)文身之地呼嘯悲歌、嗑藥酗酒呢？

青山已改不流水，故人相酬多謔言