? ? ? 《論語》第二篇，首次提及“孝弟”和“仁”，并再次提及“君子”。然而這次并不是孔子所講的話，而是有子。

? ? ? 在整部《論語》中，凡是孔子弟子所講的話，總能給人體會(huì)到與孔子講話氣象的不同。孔子的宏大氣象，在與弟子的對(duì)比中便能體現(xiàn)出來。這是讀《論語》一值得留心體悟處。

? ? ? 有子，姓有，名若。少孔子三十三歲（一說四十三歲）?！墩撜Z》中稱除孔子外稱”子“的僅見于曾參和有若。曾子是傳孔子道統(tǒng)之弟子。有子似圣人，史書記載其為各大弟子尊重?？鬃尤ナ篮?，一度欲以事孔子禮事之，后為曾子制止。

? ? ? ? “仁”是儒家思想最重要的概念。但是，整部《論語》中，始終未對(duì)”仁“有明確的定義。初讀《論語》，理解仁乃是一困難。然而反復(fù)誦讀，細(xì)細(xì)體悟，終將對(duì)”仁“有一番認(rèn)識(shí)。

? ? ? ? 對(duì)于“仁”的理解，可以從其字本義悟入。從最初的含義，應(yīng)是人與人之間的相處之道。

? ? ? ? “孝弟”作為“仁”之本，是一處深可體味處。今日社會(huì)形態(tài)使“悌“的概念較少被提及了。然而“孝”的概念仍好理解。不知“仁”者，可由體會(huì)“孝”入手，推而廣之，則距“仁”就近了一步。

? ? ? “君子務(wù)本”，在此處是為將與“孝弟”及“仁”聯(lián)系起來，并闡明關(guān)系。然而讀《論語》用心之處如此：“君子務(wù)本”一句，亦要單獨(dú)體悟。試請讀者諸君于生活中觀察你身邊的君子是如何“務(wù)本”的，“本立”以后，又如何“道生”的？

? ? ? 一方面孔子弟子氣象不及孔子，另一方面，孔子離世后，其弟子講學(xué)有更抽象的趨勢。這些抽象的內(nèi)容，可以窺見《大學(xué)》，《中庸》的影子。