寫(xiě)在前面：
看了《持續(xù)的幸?！返哪夸?，就知道這不是我喜歡的書(shū)。我勸自己：不喜歡不代表不應(yīng)當(dāng)讀，你不能做一個(gè)挑肥揀瘦的讀書(shū)人。后來(lái)，我讀了三篇推薦序，更強(qiáng)化了我讀完目錄后的那種感受——不喜歡。耐著性子，我讀了譯者序，終于，舉手投降，拜倒在了幸福2.0的石榴裙下。果斷棄讀。
我沒(méi)有能力提供好的追求幸福的辦法，但至少我見(jiàn)過(guò)好的關(guān)于什么是幸福的談法。在不明白什么是幸福的時(shí)候，就侈談如何實(shí)現(xiàn)幸福，無(wú)異于不知目的地，卻急于畫(huà)地圖的旅者。
因此，有了下面這個(gè)殘篇。
一個(gè)答案，需要有得以成立的理由。問(wèn)題，也同樣如此，否則，就是偽問(wèn)題。
幸福在哪里？你幸福嗎？
這兩個(gè)問(wèn)題之所以成立，是因?yàn)橛腥齻€(gè)預(yù)設(shè)：
第一，有一種叫“幸福”的東西；
第二，它有可能在你手上，也有可能不在；
第三，你可以經(jīng)由某些路徑，得到它。
除此之外，你應(yīng)該也不會(huì)否認(rèn)這樣的事實(shí)：幸福可以得到，可以持續(xù)地得到，當(dāng)然，它也可以在某一時(shí)刻溜走，但不會(huì)拒絕你在下一時(shí)刻重新得到。
因?yàn)檫@些特性，幸福，讓你歡喜讓你憂。
不可否認(rèn)，思考幸福，可以有多個(gè)角度。但我不能同意馬丁·塞利格曼在《持續(xù)的幸?！分刑岬降摹靶腋?.0”、“幸福2.0”的說(shuō)法。這樣的說(shuō)法，令我發(fā)笑，為自己，也為先哲們——人生短暫，到我終老時(shí)，能奮斗到幸福幾點(diǎn)零呢？那些萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到幸福還能升級(jí)的先哲們?nèi)缛粼谑?，?huì)將自己的幸福觀定位為幾點(diǎn)零呢？
世界如此瘋狂，我好替它悲傷。這里充斥著隨時(shí)等待更新升級(jí)的“幸?！?、“正義”、“善良”、“勇敢”、“節(jié)制”……沒(méi)有終極，只有更高級(jí)。
如果你是抱著這種進(jìn)化論式的幸福觀來(lái)追逐幸福的，那我還是勸你歇了吧。好在，幸福并非如此，它由既定的要素構(gòu)成，無(wú)論你是“幸?！?、“更幸?！保€是“最幸?！保瑳](méi)有本質(zhì)上的不同，只有程度上的差異。進(jìn)行過(guò)這樣的界定，我們才能談什么是幸福，如何追求幸福。
在自然科學(xué)家們仰頭觀察星體時(shí)，有一個(gè)人主張應(yīng)該將關(guān)注的中心從天上拉到人間，此人便是蘇格拉底。他認(rèn)為，比起研究自然現(xiàn)象，讓人們明白什么是值得追求的以及如何獲取幸福更為重要。懷揣著深切的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，蘇格拉底認(rèn)為，幸福不在于健康的體魄和無(wú)盡的財(cái)富，而在于心靈的充實(shí)和安寧，而獲得這種充實(shí)與安寧的路徑則是進(jìn)行哲學(xué)思考。
追求華衣美食的現(xiàn)代人恐怕很難認(rèn)同這樣的幸福觀，畢竟當(dāng)我們給出肯定答案說(shuō)：“我很幸?！钡臅r(shí)候，隨之而來(lái)的理由極有可能是：“我有一份穩(wěn)定的工作，有房有車(chē)，有疼我的老公，有可愛(ài)的孩子?！币簿褪?，“我有什么”決定了“我是否幸?！?。這種寄托在外物或他者身上的幸福是否就是真正的幸福呢？值得懷疑。試想，如有一天，這些外物與他者都離你而去，幸福，又到何處尋覓？因此，幸福首先是一件只與自己有關(guān)的事，應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)在的自己出發(fā)，尋找幸福。
要像蘇格拉底所認(rèn)為的那樣——幸福不在于欲望的滿足，而在于精神上的愉悅和滿足，在于清心寡欲，一無(wú)所求。唯有當(dāng)人們懂得了克制，和諧生活才有了可能。
想必“清心寡欲”和“一無(wú)所求”這樣的詞會(huì)讓你覺(jué)得不可理解，畢竟不能讓自己過(guò)得像個(gè)苦行僧，更不能讓身邊的人跟著自己受苦，跟著丟人。因此，一個(gè)人之所以離幸福很遠(yuǎn)，甚至越來(lái)越遠(yuǎn)，極有可能是因?yàn)樗兄鴺O大的身份焦慮——如何做一個(gè)好爸爸，取決于你能讓自己的孩子擁有什么；如何做一個(gè)好丈夫，取決于你能為妻子帶來(lái)什么。如果你什么都不能給他們，你有什么幸福可言？不僅你毫無(wú)幸福可言，你還讓他們喪失了擁有幸福的可能——至少眼前而言，至少就他們想要擁有的那種幸福而言。
所以，要想不被“幸?！钡膯?wèn)題困擾，最好的辦法就是“擁有”，擁有那些別人想讓你擁有的，以獲取身份的肯定，從而緩解焦慮，同時(shí)，也似乎獲得了幸福。
當(dāng)然，現(xiàn)代文明提供的各種消費(fèi)所激發(fā)出的快感，的確在一定程度上讓人產(chǎn)生某種幸福。然而，那種隨著狂飲亂舞、通宵游戲而來(lái)的幸福，越是喧囂，越是讓靈魂淹沒(méi)其中，以至于從中抽身而出后，得到的是成倍的空虛。對(duì)欲望不加克制，隨意滿足，會(huì)讓人在富裕里承受煎熬，并無(wú)幸?？裳?。
因此，節(jié)制，是幸福的一個(gè)要素。
（今日先談到此，未完待續(xù)）
