今天為大家分享的是《人類簡史》第二部分：農(nóng)業(yè)革命，涵蓋全書第五章至第八章的內(nèi)容。
第五章 史上最大騙局
農(nóng)業(yè)是一場關(guān)于人類生活方式的革命。
農(nóng)業(yè)社會(huì)，智人不再是采集狩獵這種很隨意的生活方式。而是從日升到日落，不停地耕作，以為這樣就能得到更多的食物，過上很好的生活。表面看來，確實(shí)如此。
但是，農(nóng)業(yè)革命帶來的不是輕松生活，而是比采集狩獵生活更加勞苦的農(nóng)耕生活。
為什么這么說呢？
農(nóng)業(yè)社會(huì)，食物總量的確是增加了，可人口隨即爆炸式增長，隨著精英分子的出現(xiàn)，階級(jí)的巨大分化，無數(shù)農(nóng)民陷入水深火熱之中。
事實(shí)證明，農(nóng)業(yè)革命，是史上最大的騙局。
你以為就醬了嗎？這其實(shí)是個(gè)局中局。除此之外，還有另一個(gè)騙局：植物馴化了我們。
在作者看來，農(nóng)業(yè)革命背后的嫌疑人其實(shí)是包括小麥、稻米和馬鈴薯在內(nèi)的極少數(shù)植物物種。
這些植物以自己的優(yōu)點(diǎn)贏得了人類青睞，又以自身特性誘導(dǎo)人類照顧好它們。這就導(dǎo)致人類在農(nóng)業(yè)活動(dòng)上花費(fèi)越來越多的時(shí)間心力，生活范圍越來越小，最終被迫永久定居在這幾種植物附近。
永久村落形成，糧食供給增加，人口開始增長。然而，隨著時(shí)間過去，種糧食這個(gè)看起來很劃算的選擇，變成了愈加沉重的負(fù)擔(dān)。
被植物騙也就算了，但我們也自欺欺人。
作者指出，如果單純以DNA的拷貝數(shù)來確定物種演化與否的話，無疑我們智人是在農(nóng)業(yè)革命中獲得了成功的。
可如果就個(gè)人而言，生活水平和幸福水平卻不見得有提升，甚至是下降了。
農(nóng)業(yè)社會(huì)，農(nóng)民要終日勞苦，才能果腹。遇到荒年，餓殍遍地。缺衣少食，也是常態(tài)。
作者指出，我們智人原本只是想讓生活變得輕松，反而導(dǎo)致了麻煩無窮。
一代代農(nóng)民都在繼續(xù)著上一代的生活方式，可矛盾的是，這些為了過上好日子的努力反而如枷鎖一般附著在農(nóng)民身上，一代又一代的農(nóng)民被禁錮在土地上。農(nóng)業(yè)時(shí)代，我們一直在自欺欺人。
于是，作者提出這樣一個(gè)觀點(diǎn)：從狹隘的觀點(diǎn)看，演化成功與否的標(biāo)準(zhǔn)在于DNA的拷貝數(shù)，于是農(nóng)業(yè)革命對于我們智人以及我們的家禽家畜雞牛豬羊是一大福音。
只不過，這種演化只是就物種的生存和繁衍來說的，而不顧個(gè)體的痛苦或幸福。
整體演化上可能是成功的，但具體到個(gè)體，過的可能是不幸福甚至悲慘的生活。比如，面朝黃土背朝天整日不得閑的農(nóng)民，養(yǎng)殖場里各種生來注定是人們盤中餐的家禽家畜。（這一部分書中的實(shí)例和圖片很震撼人心）
作者強(qiáng)調(diào)，物種在演化上的大獲成功，并不代表單獨(dú)個(gè)體的幸?？鞓罚矡o法抵消單獨(dú)個(gè)體所承受的痛苦。
第六章 蓋起金字塔
農(nóng)業(yè)社會(huì)帶來了村落，形成了城鎮(zhèn)，發(fā)展了城市，建構(gòu)了王國，人類發(fā)展呈現(xiàn)出新局面?？墒牵瑧?zhàn)爭依然如影隨形。
在作者看來，這種災(zāi)難的根源在于，人類在漫長的演化中，一直都是幾十上百人的小部落，農(nóng)業(yè)革命大大推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展，短短幾千年間，人類社會(huì)的城市國家帝國紛紛登場，但是，人類未能在這么短的時(shí)間里發(fā)展出相匹配的大規(guī)模協(xié)作方式。
好在人類的想象力極速飛奔，我們幻想出神靈、祖國、有限公司等故事，建立起新型的社會(huì)連接，打造了蔚為壯觀的合作網(wǎng)絡(luò)。
作者認(rèn)為，我們相信某種想象建立的秩序，并非因?yàn)樗强陀^事實(shí)，而在于相信我們可以在這個(gè)秩序中提升協(xié)作效率，在這個(gè)想象所描繪的愿景的引導(dǎo)下，去建設(shè)出更美好的社會(huì)。
也就是說，我們發(fā)自內(nèi)心的相信這個(gè)由想象構(gòu)建出的秩序，全然沒有發(fā)現(xiàn)組織自己生活的種種秩序其實(shí)只是想象。
身為人類的我們，無法脫離這些想象所建構(gòu)的秩序，即便我們以為翻過高墻跳了出來，其實(shí)也只是落入了另一個(gè)更大的想象空間。
第七章 記憶過載
文字是個(gè)好東西。數(shù)字文字我們每天都用到，渾然不覺它們所具有的非凡意義。
先人們的生活中有這個(gè)很重要的問題：怎么記錄信息。
在古人那里，這已經(jīng)是一個(gè)特大難題了。協(xié)作規(guī)模的擴(kuò)大，意味著需要存儲(chǔ)的信息量也在增長，畢竟單個(gè)人的大腦容量有限，而且人類難免一死，所以大腦并不是一個(gè)很好的儲(chǔ)存設(shè)備。
而且社會(huì)秩序的維持和延續(xù)，需要社會(huì)的法律習(xí)俗禮儀等相關(guān)信息跨越個(gè)人的短暫人生。
綜上所述，信息的儲(chǔ)存和傳播，是智人社會(huì)的一件大事。
慶幸的是，我們聰明的祖先發(fā)明了文字?，F(xiàn)在我們每天使用它，習(xí)以為常，卻未意識(shí)到文字這項(xiàng)發(fā)明的偉大之處。沒有文字，很多生活中的信息資訊就沒有辦法傳播，我們的文明也沒法兒演進(jìn)了。
作者指出，文字對人類歷史造成了非常重要的影響，它逐漸改變了人類思維和看待這個(gè)世界的方式。
第八章 歷史從無正義
這一章的話題比較敏感和沉重。
作者開門見山地指出，歷史鐵則揭示：每一種由想象建構(gòu)出來的秩序，都絕不會(huì)承認(rèn)自己是出于想象和虛構(gòu)，而會(huì)大談自己是自然、必然的結(jié)果。
比如，一種突出的秩序就是階級(jí)。
在作者看來，所謂階級(jí)區(qū)別只是人類想象的產(chǎn)品。多數(shù)人認(rèn)為自己的階級(jí)是自然的，然而事實(shí)并非如此。
階級(jí)制度多數(shù)是因?yàn)闅v史上的意外導(dǎo)致的，部分群體獲得既得利益后，階級(jí)制度經(jīng)過世世代代的改良延續(xù)，穩(wěn)定下來形成后來的樣子。后來的人們因?yàn)闊o法超越時(shí)代局限，所以會(huì)認(rèn)為這種階級(jí)區(qū)分是自然且必然的。
階級(jí)區(qū)分便于人們簡單粗暴貼標(biāo)簽。在智人社會(huì)，陌生人之間可以根據(jù)階級(jí)來簡單粗暴地給別人貼標(biāo)簽，給自己做標(biāo)榜。
人與人之間能力的差距，雖然有天生能力的影響，但也常常受到想象階級(jí)的影響。
不同階級(jí)的人甚至?xí)型瑯拥哪芰?，可是因?yàn)樗麄兠鎸Φ挠螒蛞?guī)則不同，導(dǎo)致最后的結(jié)果也許是天壤之別。
多數(shù)的階級(jí)制度因偶然而起，因虛構(gòu)的故事而不斷延續(xù)，隨著時(shí)間流逝，階級(jí)分化只是加大而不是改善。虛構(gòu)的想象引發(fā)了殘酷的社會(huì)分化，人與人之間劃分成“我們”和“他們”的不同陣營。
在此基礎(chǔ)上，作者更進(jìn)一步，提到了性別的階級(jí)。
男人和女人之間，確實(shí)存在明顯的生物學(xué)差異，可是我們的社會(huì)在此基礎(chǔ)上，又增加了一層層的文化概念和社會(huì)規(guī)范。（你懂得哈~）于是，生物學(xué)上的性，在社會(huì)領(lǐng)域獲得了一個(gè)相應(yīng)的存在：性別。
我們小時(shí)候聽家長教育，說男生該有男生的樣子，女孩子得有女孩子的樣子，這其實(shí)就是社會(huì)加到我們身上的條條框框。
終其一生，我們需要持續(xù)不斷地用各種約定俗成的方式來證明自己是男人或是女人。想想我們的生活，就是如此吧？
當(dāng)然，人類的性別角色在20世紀(jì)發(fā)生了天翻地覆的變化，兩性觀念權(quán)利和地位都有了很大的改善，這也是有目共睹的。
【讀書感想】
1.很多人覺得今不如昔，世風(fēng)總是江河日下，真的是這樣嗎？
總有一些人覺得過去的年代才是黃金時(shí)代，現(xiàn)在的生活是一天不如一天。
比如，有的人就覺得古時(shí)候多好啊，山清水秀，生態(tài)和諧，農(nóng)耕生活，自得其樂。就像“采菊東籬下，悠然見南山”營造得境界一般。他們喜歡在各種古詩詞、影視劇中重溫過去的美好時(shí)光。
但是，真相并不是這樣。農(nóng)耕生活是很勞累很苦逼的，就像這本書里提到的，這是一場巨大的騙局。我們智人被少數(shù)幾種植物欺騙了，被拴在田地周圍，生活方式就是辛苦勞作，面朝黃土背朝天。
雖然社會(huì)整體上看起來是有進(jìn)步的，但是單個(gè)農(nóng)民生活的幸福感不見得高。
另外，我們現(xiàn)在看到的歌頌贊美田園生活的那些詩詞歌賦，都是當(dāng)時(shí)有閑階級(jí)的文藝創(chuàng)作，已經(jīng)被藝術(shù)化處理了，距離真實(shí)情況也是非常遠(yuǎn)。
他們沒有經(jīng)過農(nóng)活的歷練，沒有經(jīng)過農(nóng)忙的鍛煉，他們眼中的田園生活已經(jīng)被加了濾鏡——他們的想當(dāng)然——美化過。所以，我們可以懷舊復(fù)古，但是，請別當(dāng)真。
2.記憶過載是個(gè)問題，智人為了解決這個(gè)問題發(fā)明了文字，點(diǎn)燃了文明發(fā)展的引擎。
現(xiàn)在很多人在質(zhì)疑，考驗(yàn)死記硬背能力的高考（以及各種升學(xué)考試）在這個(gè)人工智能迅猛發(fā)展的時(shí)代還有什么意義？
我們每天接觸的信息量依然很大，我們要記憶的各種信息也是不勝枚舉，但事實(shí)是，現(xiàn)在很多的信息我們其實(shí)完全不用去記憶了，網(wǎng)上搜索百度即可。
現(xiàn)如今，思考能力和創(chuàng)新能力的重要性更加凸顯。我們不應(yīng)該成為記憶的機(jī)器，而應(yīng)該做一個(gè)有創(chuàng)造力的人。畢竟，記憶這事兒，在未來沒準(zhǔn)兒一個(gè)硬盤就搞定了，或者加個(gè)腦機(jī)接口。
3.階級(jí)制度并非必然，但總被人們看做必然。
常言道：“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會(huì)打洞。”可是，大家都是人，天賦秉性能力水平，其實(shí)真的沒有巨大差別，只不過是在不同的歷史境遇、社會(huì)環(huán)境、資源條件之下，形成了不同的結(jié)果。仔細(xì)想想，百感交集。
4.很多人成為了男人或者女人，卻丟失了自己。
男性是男性，女性是女性，這是自然的屬性。然而，人類的本質(zhì)并非如此簡單，因?yàn)檫€涉及到社會(huì)屬性。
就作者看來，其實(shí)就是男性化和女性化給人們帶來的種種規(guī)范。社會(huì)存在文化導(dǎo)向：男人應(yīng)該是怎樣，女人應(yīng)該是怎樣，男人和女人不一樣。
于是，我們的一生就變成了為了證明自己夠爺們、很女性化，在這些社會(huì)規(guī)范的約束下，一場無盡頭的證明之路。只不過呢，很多人成為了男人或者女人，卻唯獨(dú)沒有成為自己。
5.歷史從無正義。
胡適有一句話：“歷史是任人打扮的小姑娘?！备髡哌@個(gè)觀點(diǎn)算是異曲同工之妙。
歷史的洪流滾滾向前，個(gè)體的生活都算不上過眼云煙。匆匆?guī)资?，多少個(gè)人的命運(yùn)在歷史長河中泛起水花又消失不見啊~
公平正義，是我們對美好社會(huì)的期待，但是，歷史從來都不是以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移。歷史的車輪浩蕩向前，路上再好看的花兒，也會(huì)零落成泥碾作塵。
PS.
推薦書目：《人類簡史：從動(dòng)物到上帝》（以）尤瓦爾·赫拉利 著，林俊宏 譯，中信出版社，2014.11。
