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網(wǎng)頁彈出廣告越來越煩人。剛彈出的一個(gè)頁面寫著四個(gè)大字“天生尤物”，一行小字注明是最新網(wǎng)頁游戲，照例是曖昧的構(gòu)圖，蹲著幾位性感美女，貌似很黃很暴力。

身為男人，要說對(duì)美女沒興趣不免自欺，但是對(duì)這種掛著美女賣點(diǎn)擊的事業(yè)還是知根知底的，所以毫不猶豫點(diǎn)了右上角的叉叉關(guān)掉了事。因?yàn)閮?nèi)行男人都知道，即使點(diǎn)擊進(jìn)去，也不過是普普通通打?qū)毶?jí)買裝備的老一套，絕對(duì)不會(huì)真有天生尤物哭著鬧著要跟你艷遇。

問世間何謂尤物？《幼學(xué)瓊林》說“女貌嬌嬈，謂之尤物；婦容妖媚，實(shí)可傾城。”這讓人想起陳圓圓，起碼在金庸的想象中，她一定是尤物之尤?！侗萄?jiǎng)Α防?，李自成攻進(jìn)北京城，滿殿身經(jīng)百戰(zhàn)的悍將都為陳圓圓的美色所迷，這個(gè)酒杯落地，那個(gè)渾身燥熱撕自己的衣服，還有直接上去要抱美人腿的。而到了《鹿鼎記》里，陳圓圓年屆四十，依舊眉目如畫清麗難言，象韋小寶那樣閱盡天下美女的人也會(huì)手捧茶碗合不攏嘴。那是怎樣的美女？我是老實(shí)人，沒見過，也想象不出來。

不過，尤物二字雖然承認(rèn)美女之美，但本來卻是貶義的。最早如《左傳》里所說，夏商周三代的滅亡都是由于女色，“夫有尤物，足以移人，茍非德義，則必有禍”，這也許是“女人是禍水”的理論總根源。

最無趣的是元稹，他在《鶯鶯傳》里就男人艷遇后的始亂終棄找了一通借口，說“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人……予之德不足以勝妖孽，是用忍情?！币饧疵琅堑満?，不害自己就害別人，當(dāng)自己的德行戰(zhàn)勝不了這禍害，所以必須忍痛分手始亂終棄。看這德性，得了便宜還賣乖，把男人們的那點(diǎn)小心思全暴露了。他自己才是個(gè)禍害呢，暴露自己的結(jié)果是讓現(xiàn)在的美女們?cè)絹碓铰斆?、越來越不好忽悠了?/p>

但其實(shí)不單美女，世間一切美好事物都可稱為尤物。在袁枚嘴里，曾在蘇州吃過的蜜火腿、喝過的十年陳的三白酒都是食界尤物。在曾國藩筆下，李白、杜甫、蘇東坡等唐宋八家的文集必須悉心研究，那是“文字中的尤物”。在陸游眼里，安徽小孤山秀峰獨(dú)立長(zhǎng)江之中，好山好水好景致，真是“造化之尤物”。難怪在小篆字形中，“尤”被描繪成植物屈曲生長(zhǎng)、受到阻礙的樣子。受阻后還能繼續(xù)生長(zhǎng)，這才是優(yōu)異之物，遂稱尤物。

還是柳永說的好，“世間尤物意中人”，真正的尤物，就是喜歡的那一個(gè)。他也好，她也好，它也好，只要對(duì)上眼，都可以是尤物。當(dāng)然，柳永的一生是風(fēng)花雪月的一生，在他眼里的尤物肯定以美女為主，而且達(dá)到了巨大的數(shù)量級(jí)。同為男人，我只想提醒他讀一讀蘇東坡的《寶繪堂記》，“君子可以寓意于物，而不可以留意于物”，“留意于物……雖尤物不足以為樂。”意思是君子不可沉溺，沉溺則得不到真正的快樂。長(zhǎng)年在美女堆里打滾，身體和心理都會(huì)疲勞，若是到了某天視尤物如無物，那可就真應(yīng)了那句色即是空。有點(diǎn)得不償失，對(duì)不對(duì)？