文\楊曉華

黎化老師在“黎化片言”中講述了他對(duì)南部非洲的感觀——在非洲人那里，只要是熟人，你的也就是我的，我的也就是你的；普通群眾沒有國(guó)家概念，什么“中非友誼”之類，他們不會(huì)在乎；中國(guó)援建的鐵路、體育館之類的大工程，在非洲普通老百姓眼里，或不如給他一根煙顯得友好；中國(guó)人常掛在嘴上的愛國(guó)主義、中非友好、反抗侵略、殖民地等，他們會(huì)覺得”關(guān)我屁事”；他們理解不了中國(guó)人的勤勞，理解不了中國(guó)人的節(jié)儉；他們認(rèn)為中國(guó)人自私，不大方；他們并無安居樂業(yè)的概念，看重的是快樂，快樂在哪兒，哪兒就是家。你給他一幢豪宅，他可能高興地住幾天，說不定幾天后卻搬到樹林里搭個(gè)棚子住下了。

……這在從小生活在中國(guó)，生活在現(xiàn)代文明圈內(nèi)的人來說，簡(jiǎn)直是不可思議，但是在非洲人看來，我們這些人，才是不可思議。

有人說這是文化差別，作為一名教師，我想追問的是為什么會(huì)有這樣的文化差別。人之初，性本無善惡，文化差別的源頭其實(shí)在教育的差別，尤其是母語(yǔ)教育的差別。

假如那些非洲的嬰兒從小也學(xué)習(xí)《孔融讓梨》《程門立雪》的故事，從小也熏染蘊(yùn)蓄著儒家文化印記的詩(shī)文，從小讓他們了解古老的文明，悠久的國(guó)家歷史，從小知道世界上有所謂的“禮義廉恥”，那么他們一定也會(huì)逐步形成中國(guó)文化倡導(dǎo)的觀察世界、感受世界、理解世界以及處理事情的方式。反之，如果中國(guó)的孩子從小在非洲的村落長(zhǎng)大，也會(huì)習(xí)染非洲文化的精神，對(duì)待周圍的人，對(duì)待社會(huì)，對(duì)待世界也會(huì)像非洲人一樣，并覺得這樣才是天經(jīng)地義。

母語(yǔ)不僅僅是交流表達(dá)的工具，同時(shí)也是觀察的工具，感受的工具，思考的工具和理解的工具。它像空氣一樣存在于我們的周圍，所有生活于其中的人，或多或少，或精或細(xì)會(huì)受到母語(yǔ)文化無孔不入的影響。作為學(xué)校教育中的母語(yǔ)教育，要有意識(shí)地挖掘母語(yǔ)文本中——尤其是教材中，那些浸潤(rùn)著先進(jìn)文化、優(yōu)質(zhì)文化的內(nèi)核元素，幫助孩子在母語(yǔ)教育之光的照耀下，從小學(xué)習(xí)使用好語(yǔ)言工具，逐步養(yǎng)成源自于本民族文化精神的觀察世界、感受世界的方式，理解和思考世界的方式，應(yīng)對(duì)和處理各種事務(wù)的方式。