《荀子》卷13臣道篇詩解2諫爭輔拂社稷之臣
題文詩：
從命利君,謂之恭順;從不利君,謂之媚諂;
逆命利君,謂之忠誠;逆不利君,謂之篡奪;
不恤不顧,君之榮辱,國之臧否,偷合茍容,
持祿養(yǎng)交,謂之國賊.君主之有,過謀過事,
將危國家,懼隕社稷;大臣父兄,進(jìn)言于君,
君用則可,不用則去,謂之勸諫;進(jìn)言于君,
君用則可,不用則死,謂之苦爭;比知同力,
率群臣吏,相與強(qiáng)矯,君雖不安,不能不聽,
遂解國患,除國大害,尊君安國,謂之輔佐;
抗君之命,竊君之重,反君之事,以安國危,
除君之辱,功伐足以,成國大利,謂之拂正.
諫爭輔拂,社稷之臣,國君之寶,明君尊厚;
闇主惑君,以為己賊.明君所賞,闇君所罰;
闇君所賞,明君所殺.伊尹箕子,可謂諫矣;
比干子胥,可謂爭矣;平原君于,趙可謂輔;
信陵君于,魏可謂拂.從道非君,情真義深.
【原文】
從命而利君謂之順，從命而不利君謂之諂；逆命而利君謂之忠，逆命而不利君謂之篡；不恤君之榮辱，不恤國之臧否<1>，偷合茍容以持祿養(yǎng)交而已耳，謂之國賊。君有過謀過事，將危國家隕社稷之懼也<2>；大臣父兄，有能進(jìn)言于君，用則可，不用則去，謂之諫；有能進(jìn)言于君，用則可不用則死，謂之爭<3>；有能比知同力<4>，率群臣百吏而相與強(qiáng)君撟君<5>，君雖不安不能不聽，遂以解國之大患，除國之大害，成于尊君安國，謂之輔；有能抗君之命，竊君之重，反君之事，以安國之危，除君之辱，功伐足以成國之大利，謂之拂<6>。故諫爭輔拂之人，社稷之臣也，國君之寶也，明君之所尊厚也，而闇主惑君以為己賊也。故明君之所賞，闇君之所罰也；闇君之所賞，明君之所殺也。伊尹箕子可謂諫矣<7>，比干、子胥可謂爭矣<8>，平原君之于趙可謂輔矣<9>，信陵君之于魏可謂拂矣<10>。傳曰：“從道不從君?！贝酥^也。
〔注釋〕 <1>臧否[zāng?pǐ?音贓匹]：好壞?！?lt;2>懼：擔(dān)心?！拔摇屔琊ⅰ笔恰皯帧钡馁e語?！?lt;3>爭[zhèng?音鄭]：同“諍，拼命規(guī)勸。 <4>比：合。智：《集解》作“知”，據(jù)《群書治要》卷三十八引文改?！?lt;5>強(qiáng)[qiǎng?音搶]：勉力強(qiáng)求?！祝和俺C”，強(qiáng)行糾正?！?lt;6>拂[bì?音弼]：通“弼”，匡正，矯正式的輔助?！?lt;7>箕子：紂王的叔父，為太師，封于箕(在今山西太谷東北)。他曾勸諫紂王而被囚禁，周武王滅商后獲釋?！?lt;8>比干：商紂王的叔父，商王文丁(太丁)的兒子，故又稱王子比干。他因勸說紂王而被剖腹挖心。 子胥：姓伍，名員[yún?音云]，字子胥，春秋時楚國大夫伍奢的次子，受楚平王迫害而逃到吳國，為吳國大夫。他幫助吳王闔閭攻破楚國，成就霸業(yè)。吳王夫差時，他屢次不顧老命極力勸阻夫差，夫差怒，賜劍逼他自殺，結(jié)果吳國被越國所滅?！?lt;9>平原君：即趙勝，戰(zhàn)國時趙惠文王的弟弟，封于東武城(今山東武城西北)，號平原君。他曾三任趙相。趙孝成王七年(公元前259年)，秦圍趙都邯鄲(今河北邯鄲)，他組織力量堅(jiān)守，后又向楚、魏求救。公元前257年，楚、魏援軍至，擊敗秦軍，保存了趙國?！?lt;10>信陵君：即魏無忌，戰(zhàn)國時魏安釐王的異母弟弟，號信陵君。秦圍趙都邯鄲，趙來求救，魏王派將軍晉鄙救趙，后又畏秦而讓晉鄙按兵不動。信陵君數(shù)諫魏王無效，便設(shè)法竊得兵符，擊殺晉鄙，奪取兵權(quán)，于公元前257年至邯鄲救趙勝秦。后十年，為上將軍，曾聯(lián)合五國擊退秦軍對魏國的進(jìn)攻。〔譯文〕
? ? ? 服從君主的命令而有利于君主叫做順從，服從君主的命令而不利于君主叫做諂媚；違抗君主的命令而有利于君主叫做忠誠，違抗君主的命令而不利于君主叫做篡奪。不顧君主的榮辱，不顧國家的得失，只是茍且迎合君主、無原則地求取容身，以此來保住自己的俸祿、去豢養(yǎng)結(jié)交的黨羽罷了，這種人叫做國家的奸賊。君主有了錯誤的謀劃、錯誤的行為，國家將危險(xiǎn)、政權(quán)將滅亡，這時大臣、父兄中如果有人能向君主進(jìn)呈意見，意見被采用就好，不被采用就離去，這叫做勸諫；如果有人能向君主進(jìn)呈意見，意見被采用就好，不被采用就殉身，這叫做苦諍；如果有人能聯(lián)合有智慧的人同心協(xié)力，率領(lǐng)群臣百官一起強(qiáng)迫君主、糾正君主，君主雖然不服，卻不能不聽從，于是就靠此消除了國家的大憂患，去掉了國家的大禍害，結(jié)果使君主尊貴、國家安定，這叫做輔助；如果有人能抗拒君主的命令，借用君主的權(quán)力，反對君主的錯誤行為，因而使國家轉(zhuǎn)危為安，除去了君主蒙受的恥辱，功勞足夠用來成就國家的重大利益，這叫做匡正。所以勸諫、苦諍、輔助、匡正的人，是維護(hù)國家政權(quán)的大臣，是國君的寶貴財(cái)富，是英明的君主所尊敬優(yōu)待的，但愚昧的主子、糊涂的國君卻把他們看作為自己的敵人。所以英明的君主所獎賞的人，卻是愚昧的君主所懲罰的對象；愚昧的君主所獎賞的人，卻是英明的君主所殺戮的對象。伊尹、箕子可以稱為勸諫了；比干、子胥可以稱為苦諍了；平原君對于趙國來說，可以稱為輔助了；信陵君對于魏國來說，可以稱為匡正了。古書上說：“依從正確的原則而不依從國君?！闭f的就是這種人啊。
