“父母是什么樣的人格，比他們做了什么更重要 ”。科胡特的這句話，可以牽扯自體心理學(xué)中的幾個重要的內(nèi)容：人格學(xué)、病因?qū)W、病理學(xué)，
01? 人格是什么？
人格是指人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和。它是穩(wěn)定的、恒定表現(xiàn)的，我們提起人格的時候，就是他的穩(wěn)定性——功能的穩(wěn)定性。
精神分析里面非常有名的，人格結(jié)構(gòu)：本我、自我和超我。（弗洛伊德在《自我和本我》一書中提出）
本我：是“充滿翻滾著的興奮的鍋爐”，包含著原始、無結(jié)構(gòu)、沖動的能量。
自我：是調(diào)節(jié)功能的集合，保持著對本我沖動的控制。
超我：是一套道德價值觀和自我批評的態(tài)度，主要是圍繞著內(nèi)化的父母形象組織起來的。
——《弗洛伊德及其后繼者》
關(guān)于人格在精神分析里面有它形成的規(guī)則，也就是它是如何形成的，精神分析給了一套完整的理論，或者從另外一個角度來講呢，精神分析也是在闡述人格是怎樣形成的，以及形成過程中出現(xiàn)了什么問題，出現(xiàn)了什么問題之后又導(dǎo)致了什么樣的情緒，認(rèn)知，行為，軀體反應(yīng)……
精神分析里面提到的人格的穩(wěn)定功能就是怎么處理這些動力，在經(jīng)典精神分析中，動力就是攻擊驅(qū)力和力比多驅(qū)力，在當(dāng)時弗洛伊德極大地吸取了達(dá)爾文的理論，所以他把人的根本動力還是放在了生物性。
而科胡特把一個人的物質(zhì)放在了首位，把生物性特質(zhì)當(dāng)做背景了。也就是用科胡特的話說：當(dāng)自體發(fā)展出現(xiàn)問題的時候，我們的生特性才會上升到表面上來，也就是生物性被凸顯的時候，說明你的發(fā)展人的特質(zhì)沒有發(fā)展好。
科胡特把根本動力限定在人的范疇內(nèi)去看了。他更看重作為一個人的體驗，不是說不重視生物性因素，只是把生物性因素作為背景性存在，而不作為主要的動力性存在。
02? 一個人都有什么樣的需要呢？
我們在口欲期、肛欲期、性欲期，這三個需要就是力比多的三個階段，這三個階段就是張力產(chǎn)生到滿足之間體驗到的快樂的集中地。
這和動物是一樣的，所以說經(jīng)典精神分析中的驅(qū)力理論更在乎的是一具人的生物性。
長大一些的孩子，他需要的是什么？
當(dāng)他學(xué)會了一個新的技能，比如騎自行車，孩子這時就會去看父母，會去尋求父母眼中的回應(yīng)，父母表現(xiàn)出的驕傲、興奮，和對孩子的興趣會讓孩子覺得自己被重視，覺得自己很不錯?！@就是鏡映的需要
當(dāng)他過年的時候聽到炮聲他害怕了，這個時候父母溫柔得抱著他，對他說：這是炮聲，不用怕。這時候父母是平靜的、有力量的、穩(wěn)定的，你會發(fā)現(xiàn)孩子很快也就平靜下來了。——這就是理想化的需要
當(dāng)他成人之后，他需要的是什么？
比如：我今天有一段自己的感觸，我發(fā)到了朋友圈，還精心選了一張配圖，我一會打開看看一會打開看看，我看有沒有人評論，有沒有人點贊，這時候我想要的關(guān)注，在乎和認(rèn)可，而那些點贊，評論就是對我發(fā)朋友圈的重視?！?b>這就是鏡映的需要
比如：我在工作中，領(lǐng)導(dǎo)給我安排的項目，把這個項目全部交給我了，我在做的過程中，我好像過段時間就去給領(lǐng)導(dǎo)主動匯報。希望領(lǐng)導(dǎo)給我一些引導(dǎo)，一些方向，也希望領(lǐng)導(dǎo)對我之前工作有一個認(rèn)可，有一個贊賞?！?b>這就是理想化的需要
所以不管是嬰兒、兒童、還是成年人都有需要。
科胡特說：我們從未超越我們對自體客體回應(yīng)的需要（鏡映的需要、理想化的需要），與嬰兒期、兒童期一樣，它是成年后幸福所必需的。（只是成人期的回應(yīng)形式通常和兒童期截然不同）
在自體心理學(xué)中，我們就把鏡映的需要和理想化的需要一起稱為一個人的自戀需求。這里面的自戀指的是自戀力比多。
03? 什么是重要
比如：你今天心情不錯，我給你說了一個事你的反應(yīng)和你今天心情很糟糕，我給你說了同樣一件事，你的反應(yīng)是不一樣的，那是為什么呢？我們可以說是不同的情緒影響了你對同一件事的看法，理解和感受。
再比如說你平時身體抵抗力很好，這時候外面突然降溫了，和你最近身體抵抗力很差，外面突然降溫了，對你的影響可能一個就是病倒了，一個就是沒有事，也就是說同一件事情，它地你的影響是要看：當(dāng)時你接受到這個刺激的時候，你到底是一個什么樣的狀態(tài)，這個很重要，那么自體脆弱或者自體內(nèi)聚，就是自體的兩個不同的狀態(tài)。
自體脆弱的人：在做飯的過程中就會有很多的焦慮，擔(dān)心鹽是放多了還是放少了，火候夠不夠，有沒有入味，菜上桌了家里人沒回來怎么辦，會不會菜涼了，味道受影響……等等，總之一句話，做飯的過程中帶著很多的焦慮，很多的擔(dān)心在做。
等菜上桌了，大家也很愛吃，孩子吃的很香，這時候他開始一會說：吃慢點，你吃飯動靜太大了，或者不停的抱怨：今天買菜被賣菜的給騙了，做飯的時候發(fā)現(xiàn)廚房很亂，找東西找不到了……
自體內(nèi)聚的人：他在做一件事情的時候，能投入，他沒有那么多的焦慮和擔(dān)心，他很有信心，他相信別人會喜歡他做的飯，當(dāng)別人吃的很高興的時候，他也能享受這種別人對他做飯做得好的鏡映的回應(yīng)，并且能更有信心，更富創(chuàng)造力，在以及后繼續(xù)做這件事。
自體脆弱的人：他在做一件事情的時候，就帶著很多的焦慮和擔(dān)心，各種緊張、忐忑，等家人吃的很高興的時候，他好像承受不了家里人吃得香這一對他做飯的鏡映回應(yīng)，所以有各種方法，破壞這種鏡映的回應(yīng)，抱怨啊，指責(zé)啊……破壞了大家吃的香的氛圍，因為他承受不了，這個鏡映的回應(yīng)對他來說沖擊很大。
所以說父母的人格狀態(tài)和做了什么到底哪個更重要，看的就是哪一個結(jié)孩子的自體發(fā)展影響更大——是形成孩子脆弱的自體還是內(nèi)聚的自體，這就是重要的評判標(biāo)準(zhǔn)。
04? 做了什么？
一個小女孩，8、9歲，爸媽打算出去旅游，但是猶豫要不要帶孩子去，因為后面還有一個很重要的考試，孩子自己去和媽媽說：媽媽，你和爸爸去旅游吧，我不想去了，我想在家好好復(fù)習(xí)。
媽媽一把抱住孩子：寶貝，媽媽真是為你驕傲，又把爸爸叫來，和爸爸一起把孩子表揚一通，逢人就說：我這丫頭呀，為了復(fù)習(xí)考試自己主動說不去旅游了，我這個當(dāng)媽的啊，真是太欣慰了……
我們看，當(dāng)孩子說自己不去旅游了，要看書復(fù)習(xí)，爸爸媽媽給予贊賞、肯定、夸獎，這些都很充足，要說這個時候父母做的真的是教科書版的，很完美。
但是如果，我們加上孩子說這句話之間的內(nèi)心體驗?zāi)?，我們來看看?/p>
孩子其實內(nèi)心是非常想和爸爸媽媽一起去旅游的，她很期待去，但是她無力反抗，她只能把自己想去旅游的愿望壓抑了，再告訴爸媽說她不想去。
而媽媽把孩子壓抑之后的表現(xiàn)，當(dāng)成了孩子本身就是這樣想的，她聽見孩子說我不去旅游了，她迅速就有反應(yīng)：真乖啊，孩子太懂事了，媽媽忽略掉了孩子壓抑的那部分。
可能很多人都會想：這孩子真是懂事啊，我們也想把孩子培養(yǎng)成這樣，怎么才能培養(yǎng)成這樣呢？
科胡特說，一個孩子在他的成長環(huán)境中，在于父母的互動中，形成了自己的自體。
那既然孩子的這份懂事是在與父母的互動中慢慢形成的，那與父母什么樣的互動能形成孩子的這部分特質(zhì)呢？或者說父母具有什么樣的人格特質(zhì)能與孩子形成這樣的互動來促使孩子形成這樣懂事的特性？
假如這對父母就是你的朋友，當(dāng)他們告訴你孩子自己不愿意去旅行，要自己留在家中復(fù)習(xí)，你會是什么反應(yīng)？
“你們咋教育孩子的，這么懂事，這么知道用功，一點都不貪玩?！蔽蚁牒芏嗳撕茏匀坏谋砺冻鰜磉@樣的羨慕。
這對父母聽到這些話是什么感覺呢？開心啊，得意啊，自豪啊，這本身沒有問題。
我們每一個人都需要別人對我們的肯定啊，贊賞啊，關(guān)注啊，認(rèn)可啊，這是我們一生都需要的鏡映回應(yīng)。
父母有鏡映的需要，孩子也有想得到父母鏡映回應(yīng)的需要，任何一個孩子都希望媽媽為自己驕傲，希望得到父母的贊賞，認(rèn)可和肯定，這個女孩為了父母的鏡映回應(yīng)而壓抑自己也想去旅游的愿望。在她壓抑了之后，她確實得到了父母對她的鏡映，父母也通過孩子得到了別人的鏡映?？此平源髿g喜？問題在哪？
如果父母長期，總是利用孩子來滿足自己想得到別人的贊賞啊，肯定啊，欣賞的眼光啊這一鏡映的需要，利用了孩子想在父母那里得到的鏡映的需要來讓自己得到鏡映的情況，這就是問題。
注意一下，這里面有一個前提和兩個步驟：
一個前提：父母有得到鏡映的需要，孩子也得到了鏡映的需要，因為鏡映的需要要貫穿一生的。
兩個步驟：1.孩子愿意在父母面前表現(xiàn)好來得到父母對她的鏡映。2.父母利用了孩子這一需求來滿足自己鏡映的需要（也就是通過孩子的表現(xiàn)好來得到別人對自己的夸獎）
所以問題在于：孩子被父母利用了！具體說：孩子的鏡映的需要被父母利用來滿足父母自己的鏡映需要。
家里來客人了，媽媽對孩子說：來，寶貝，你看阿姨難得來咱家，快給阿姨表演一下你學(xué)的什么什么，孩子其實這個時候不想表演。媽媽說，就一小段，快來，好孩子。孩子表演完，鼓掌呀、喝彩呀，孩子在這個時候得到了父母的鏡映，父母也通過孩子得到了別人對他們的鏡映?？墒悄銜l(fā)現(xiàn)，孩子這個時候內(nèi)心體驗是很復(fù)雜的，她聽到父母和別人的夸獎她也開心，但是她同時感覺到自己被利用了，父母利用了他，來得到他們想要的鏡映，孩子覺得自己被抬上去了，因為父母沒有看到她不愿意唱的那部分，父母只看到了他們愿意看到的那部分而已。
有些父母看重孩子的學(xué)習(xí)，是因為孩子在學(xué)習(xí)上能給父母帶來別人對他們的鏡映的回應(yīng)，除此之外，學(xué)習(xí)之外的地方，父母是看不到的。孩子就只發(fā)展自己擅長的那一面，不停地提高學(xué)習(xí)成績，什么生活能力、動手能力、人際關(guān)系那些都不重要，學(xué)了也沒用，得不到鏡映啊。這就是一白遮百丑，哪里能被父母利用讓她們獲得鏡映她就發(fā)展哪里，因為父母只有在能被他們利用的地方鏡映孩子，就是那個白。
再比如有些媽媽，嬰兒一出生，她抑郁、焦慮，她就成天抱著孩子一刻不分離，覺得自己被孩子需要的，有價值的。孩子慢慢長大，媽媽習(xí)慣無論什么情緒都跟孩子講，在給孩子訴苦的過程中，媽媽的理想化需要的張力就被釋放了。媽媽在訴苦的過程中，情緒能慢慢平復(fù)，這個時候孩子滿足了媽媽的理想化需要——媽媽的自戀需要。
這樣的孩子長大后，會很聽話，很會捕捉別人的情緒，會幫媽媽做這個干那個，讓媽媽開心，隨著年齡的增長，他可能是懂事，但也很抑郁，內(nèi)心非常憤怒。他仿佛成了媽媽的垃圾筒，仿佛這個家里所有的情緒都要他去處理，仿佛他做什么事都是相關(guān)于我這樣做，媽媽會開心，會欣慰，總之一句話：我做什么能讓我媽心情好我就去做什么。
05? 彼此的鏡子
長期被父母利用來滿足父母自己自戀需要（鏡映或理想化）的人，在自體心理學(xué)中也叫被父母進(jìn)行自體剝奪的人，就很容易形成垂直分裂和水平分裂，這樣會有什么樣的弊端呢？
1、這樣長大的孩子很容易產(chǎn)生心里極大的憤怒，因為自己被長期利用著，而且是靠著自己成長中的需要（鏡映的需要）來利用自己。
2、自己得到的鏡映回應(yīng)是無法滋養(yǎng)自體？為什么呢？我們說夸大自戀力比多就是表現(xiàn)自己，表現(xiàn)自己很好，很不錯啊，能讓爸媽開心啊，能照顧全家啊，到了較后期發(fā)展成了一種鏡映需要，那么我們說父母這樣一直夸獎孩子啊，利用孩子啊，讓孩子的這部分自戀力比多一直流動著（因為一直被滿足問題被利用得滿足）沒有遇到挫折，就發(fā)展不了自體。
世間的萬事萬元物，都是我們的鏡子。你看著它們時，你也在它們的鏡面上留下了鏡像，由此你也可以看到自己。反之也一樣，你看著一個事件的那一刻，那個事物也因你的注目而得以存在。
所以作為父母，要不斷地學(xué)習(xí)，不斷地成長，讓自己成為人格健全的人，并有意識地改變，孩子才會成長的更健康。
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