我主體性意識的萌發(fā)，開始于寫作。
印象中，我從三年級有寫作文的課業(yè)開始，“你寫得不錯”的評價從未停止。但我一點也不喜歡考試要求的命題作文，有太多條條框框的限制，且話題總是那些，沒什么新意。
我喜歡漫無目的地寫作，總覺得那才是真正的交流與觸發(fā)，是屬于我個人的印記。從這個意義上，我對于“自我”的認知早已開始。為什么同樣是寫作，在框架內(nèi)的寫作才是正經(jīng)事，框架外的就是無病呻吟？且這種期待，是我無法抑制的沖動。
從日記到公開寫作，我并不是沒有遇到挫折。我曾不理解，我只是把我的心里話表達出來，為何在他人看來，我是在制造矛盾，指摘他人？當(dāng)我用新傳的視角觀測，我才恍然，當(dāng)人內(nèi)傳播向外蔓延，意味著互動反饋機制已經(jīng)觸發(fā)。很多事情你怎么想或許沒那么重要，但你把想法放在他人的眼睛下，會被認為在試圖表達什么。
因為你主觀意圖是不可知的，但行動是可見的。當(dāng)你的行動產(chǎn)生了一定的連貫反應(yīng)時，被問責(zé)也是情理之中。而我的不理解，只是因為我對自我的在乎，遠遠大于外界的關(guān)注。
當(dāng)我開始反思，我的結(jié)論便是，我的自我意識太強烈了。當(dāng)外界聲音不足以說服我，抑或是無法在聲量上壓過我的自我意識，就很容易滑入我的主體性范疇。這種生活方式之所以能夠存在，當(dāng)然有支撐，而“導(dǎo)演請發(fā)問”的這起播客，提供了啟發(fā)：
01 自我的另一面，是極致主體性的建構(gòu)
00后為何偏愛“純粹的個人表達”？因為長期被壓抑在宏大敘事與集體觀念里，一旦反噬來臨，這種對純粹自我的渴望便噴涌而來。
這背后，有一個重要的環(huán)境構(gòu)建，那便是：00后這一代，普遍是物質(zhì)豐盈下成長的一代人。有道是，飽暖思淫欲。當(dāng)一個人堅信自己無論如何都能活下去，不會餓死，更大的困難就只有思想上的虛無感。
有一句俗語描述這種狀態(tài)，或許不恰當(dāng)，但很貼切，“吃飽了閑的”。年輕人的自我，來源于家庭的底氣，“大不了回家多雙筷子”，總不至于餓死。
正因如此，“躺平”這個新詞，才會在今天流行起來。
這固然有就業(yè)環(huán)境不容樂觀，社會轉(zhuǎn)型陣痛不止的社會經(jīng)濟因素，但更重要的是，00后的父母可以支撐且部分家庭是愿意的，且00后的成長環(huán)境令其對于“服從性測試”并不感冒。
說到這，我突然想起湖南人性格的四句諧語，“不怕死、耐得煩、吃得苦、霸得蠻”?！鞍缘眯U”的另一面，是只要能活下來，什么都能干。正因如此，有一句戲言，湖南土匪多。
這當(dāng)然是環(huán)境下的產(chǎn)物。湖南多山地丘陵，再矮的山，不去跋涉征服，也無法跨越；守著片寸土地，能活著，卻也不見得能多富足。在起伏不定的丘陵地帶，“山窮水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的感覺，總會時不時冒出來。
每次回家，站在家門口看著對面山上的樹木，我都有一種恍惚：我不是大山里的人，因為交通還算便利，想要走出去并不是什么難事；可我又與山如此之近，近到“鳥語花香”的幻境一次次打破，我能更直觀地感受到被共居打擾的復(fù)雜情緒。
這種糾結(jié)的情緒，在我個人的認知上同樣如此：我關(guān)注鄉(xiāng)村，不僅僅是因為我從這里而來，更重要的是，我在爺爺奶奶的身上，看到了另一種完全不同于學(xué)校教育提供的精英樣本。
雖然他們一生沒賺多少錢，也沒啥社會榮譽，可他們努力耕耘的狀態(tài)，常常令我思考：為什么只有走進城市、坐在辦公室的人，才算是有出息？而依靠自己的勞動，自給自足，獲得生活幸福感的生活，為何不被推崇？
我希望他們的生活得到應(yīng)有的尊重和勞動報酬，但我又的確不懂鄉(xiāng)村（哪怕我生長在這里18年），所以我對鄉(xiāng)村有一種想要融入、卻又有些不適應(yīng)的拉扯感。
這些矛盾，并不大，卻在我心里留下了深刻的印記，直到有一天遇見了濕潤的土壤，逐漸生根發(fā)芽，成了我停留的一個個觸角。
從這個意義上，我的確是幸運的。那些拉扯，都成為了書寫另一個故事的養(yǎng)分，滋養(yǎng)著我一步步向前，勇敢而大膽地去解鎖更多的可能性。
而這一切的起點，是自我被激活，是主體性的建構(gòu)?？僧?dāng)個人意識與環(huán)境發(fā)展產(chǎn)生激烈碰撞后，人又開始何去何從呢？
02 擰巴的直觀體現(xiàn)：離職博主的愿與難
離職博主，無疑是碰撞后的一種實踐模式。
人會在不同程度上高估自己的能力，總覺得離了這地，還有別處等待自己綻放光彩。可商業(yè)化的路徑，并沒有想象中那么容易。換而言之，“早九晚五”的坐班是被驗證的常態(tài)化路徑，而離職博主的所謂自由背后，意味著自負盈虧的“小型創(chuàng)業(yè)”之路。
盧梭說：“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中，自以為是別人主人的人，卻比別人更是奴隸?！碑?dāng)每個人都只看自己的局限，關(guān)注另一種生活樣態(tài)的優(yōu)勢，也不自覺地陷入了另一種自傲中。
唯有自我無法復(fù)制，其他的都可以有替代。正因如此，人們對于生活的小確幸才越發(fā)關(guān)注，對于情緒價值的滿足才越發(fā)期許。因為欲望總是難以滿足，唯有自我的價值落點夠穩(wěn)、咬住了青山，“任爾東西南北風(fēng)”。
離職博主回歸職場，曾一度成為平臺的熱點。離開時，轟轟烈烈；回歸時，亦是喧囂。你方唱罷我登場，唯一的贏家就是流量機制本身。對于博主如此，對于個人而言，亦是。
服從于資本的邏輯，是因為你只能在其中找到生機；跳出資本的游戲，是因為你難以在其中尋到自己的希望。而你，才是最關(guān)鍵的那部分。即，你是一個什么樣的人，你期待什么樣的生活？
也許，人就是需要反復(fù)被標記，被關(guān)照以及被期許，一個環(huán)境里呆久了，就是想去另一個地方看看。
正因如此，“旅游興、百業(yè)旺”綜合帶動效應(yīng)才如此強烈。“你眼中的茍且，是他人心中的詩和遠方”，矛盾卻又那么地合理。
話說回來，我覺得生活真的很奇妙。我就像在丘陵上種樹的農(nóng)人，總覺得自己種完這片可能就這樣了，待要結(jié)束時，又看到另一片等待耕耘。
這種起伏不定的狀態(tài)，一定令我困擾，正因如此，我也時常反思，情緒太多是不是也意味著背囊更重，無法真正意義地輕裝上陣？
或許，這正是“成也蕭何敗也蕭何”的嘆息所在，能讓你有武器去對抗，卻也拖慢了你的腳步。
03 被看見的渴望，在00后群體中格外明顯
00后群體為何有如此強烈的“被看見的渴望”，固然是溫飽后的精神世界渴望得到滿足，更重要的是，網(wǎng)絡(luò)給予的“麥克風(fēng)”溫養(yǎng)了他們的表達意識。
這世界很大，限制也無法不在，正因為同好的抱團取暖，才令我們感受到所謂的“不正常”也是可以被尊重、被看見以及被理解的。而這種不被理解的常態(tài)，才加速了“被看見的渴望”。
換而言之，在經(jīng)濟快速發(fā)展中，文化需求與民眾意識常常被忽視。我們用幾十年走過了其他國家百年的騰飛之路，代價便是觀念繁雜叢生。
當(dāng)00后走入社會，面對的是完全不同于父母輩的生活方式，然集體意識又要求我們像父母輩一樣生活，成了巨大的割裂。
在這場拉鋸戰(zhàn)下，互聯(lián)網(wǎng)年輕人的顯性聲音，與線下生活里父母輩的顯性聲音，經(jīng)由一次又一次的觀念交鋒，由此將“被看見的渴望”逐漸落實到個人的自我期許、理想生活愿景。
這當(dāng)然是時代的產(chǎn)物，卻也不是“代溝”二字可以簡單厘清的議題。而我的輸出，也不過是基于個人經(jīng)歷延展的片面之言。畢竟，一個標簽的撕下，往往是另一個標簽的顯現(xiàn)。我們每個人，都逃不開標簽的標記，只能通過標簽印證與反印證。共勉。
本文來自微信公眾號“化橙Cena”（ID:xuannuan-weiguang），作者：化橙。
