西藏以其雄偉壯觀、神奇瑰麗的自然風(fēng)光聞名。它地域遼闊，地貌壯觀、資源豐富。自古以來(lái)，這片土地上的人們創(chuàng)造了豐富燦爛的民族文化。

但是提到西藏，首先印入你腦海的是哪里呢？小編相信大多數(shù)人應(yīng)該如我一樣，想到的便會(huì)是布達(dá)拉宮。

這座依山壘砌的藏式宮殿，群樓重疊，殿宇嵯峨，氣勢(shì)雄偉，是藏式古建筑的杰出代表（據(jù)說(shuō)源于桑珠孜宗堡），中華民族古建筑的精華之作，是第五套人民幣50元紙幣背面的風(fēng)景圖案，更是西藏最有代表性的形象之一。

它從一座孤峰的巖石上突兀地生長(zhǎng)出來(lái)，在陽(yáng)光的映襯下，白色的宮墻加上鎏金的寶塔，讓許多第一次到達(dá)拉薩的人為之震撼。

為什么明明只是一棟建筑，布宮卻會(huì)讓人有如此強(qiáng)烈的震撼之感？小編覺(jué)得最主要的原因是：它建筑在拉薩河畔的孤山——紅山上。海拔3700米的山頂建筑，比拉薩的河谷地帶高出好幾百米，地勢(shì)陡峭，規(guī)模宏大，橫空出世，遠(yuǎn)在十幾公里外都可以被它的磅礴身姿吸引。

其實(shí)在西藏這樣依山而建的寺廟宮殿很多，它們隨著山勢(shì)的起伏而呈現(xiàn)出不同的建筑形態(tài)。而內(nèi)地許多在山上的建筑大都將山頂鏟平，再建屋舍，就是山隨著建筑而變。這樣對(duì)比來(lái)看，西藏的建筑更推崇自然與人類的天人合一，用建筑把山包裹，不改變現(xiàn)狀而去建造出最美好的房屋。

比如：宗山古堡

比如：雍布拉康

比如：古格遺址

比如：孜珠寺

那么，為什么西藏的同胞們要把這類建筑都修筑在山上呢？這樣豈不是增加了修筑的困難嗎？

原來(lái)這與西藏的宗教信仰有關(guān)！作為印度佛教傳入西藏以前的先期文化，古象雄文化的痕跡貫穿于西藏的方方面面?！皬纳a(chǎn)到生活，從民俗到信仰，處處都有象雄文化的影子。比如祭山神、轉(zhuǎn)山等宗教活動(dòng)儀式，都源自象雄文化。雍仲苯教既是古象雄文化的核心。

苯教將世界分為天、地和地下三界，賦予天地萬(wàn)物以神性，認(rèn)為神鬼主宰世間一切。這一信仰在西藏社會(huì)持續(xù)了相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段，甚至融入了這個(gè)民族的血液。據(jù)說(shuō)由于天界比較遠(yuǎn)，西藏人就把高聳的山當(dāng)作“通天之路”，以朝拜山神的方式敬天。

所以在西藏，不管山離他們有多遠(yuǎn)，山都在他們心里，是精神的皈依，是神圣不可侵犯的神靈。他們用建筑表達(dá)“王權(quán)神授”來(lái)自于天的觀念。他們認(rèn)為這些山崖之上的建筑更容易與神溝通。

當(dāng)然也有人堅(jiān)定的認(rèn)為，建筑在山崖之上的藏式建筑是因?yàn)檫@樣更有利于防御。但是只考慮到防御功能的人是否想到高山之上缺少水源的劣勢(shì)呢？