萬維鋼老師講泰格馬克的《生命3.0》時說，意識可能只是進(jìn)化的多余產(chǎn)物。大腦進(jìn)化出智能，使人類能夠更好的適應(yīng)環(huán)境和生存繁衍，而意識只是伴隨智能的副產(chǎn)物。
剝離了智能，意識可能只剩下情感。情感能讓我們趨利避害，恐懼會激發(fā)我們的戰(zhàn)或逃反應(yīng)，提高我們的生存幾率。而其實戰(zhàn)或逃反應(yīng)只需要激素就可以了，并不需要恐懼這種情感反應(yīng)，所以恐懼和其他情感也是進(jìn)化的副產(chǎn)物。
但是決策和認(rèn)知心理學(xué)告訴我們，我們左腦的理性智能只擅長編故事圓謊，真正讓人做出決策的，是人的情感好惡。所以，到底它是可有可無，還是至關(guān)重要呢？
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愛因斯坦說，宇宙中最不可理解的事情就是它竟然是可以理解的。
泰格馬克說，理解宇宙需要物理學(xué)+認(rèn)知科學(xué)。一方面，因為宇宙是數(shù)學(xué)的，所以宇宙是可以理解的。如果宇宙真的等于數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)，那既然我們能夠理解數(shù)學(xué)，也就應(yīng)該能夠理解宇宙。另一方面，我們是可以理解數(shù)學(xué)的，這是為什么呢？
杰夫·霍金斯在《智能時代》中說道，這個世界中的萬事萬物都是有層級結(jié)構(gòu)模式的，并且它們以空間和時間序列的模式進(jìn)入我們的感官。而我們的大腦皮層也是世界的一部分，與這個世界有同樣的層級結(jié)構(gòu)模式，所以也能夠理解這些模式，并且能夠利用深層神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)“學(xué)習(xí)”這些模式。所以我們是可以理解這個世界的。
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我們能夠理解這個世界，自然也就能理解作為這個世界一部分的自己。
泰格馬克說，人是宇宙這個數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)中的“自知子結(jié)構(gòu)”。我們并不能了解實在世界，我們了解的只是自己頭腦中對外部世界的實在模型。因為我們對世界的實在模型也包含了對自己的模型，所以我們不僅有“意識”，還有“自我意識”。
客體關(guān)系理論也說，嬰兒一開始是分不清自己和這個世界的，他以為自己和這個世界是一體的；然而隨著意識到乳房和母親不是時時刻刻都符合自己的意愿，不受自己的控制，他才漸漸意識到了外部客體和自體客體的區(qū)別。自我意識的出現(xiàn)，只需要為自己和這個世界畫一條邊界而已，而這個物理邊界是本來就存在的。
從這個角度說，只要是能夠理解這個世界的東西，就能夠有自我意識，因為它同樣與這個世界存在邊界。比如計算機。
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那為什么我們會認(rèn)為自我意識不只是肉體，還有精神，甚至有靈魂呢？那有沒有佛學(xué)中所說的，那個內(nèi)觀自我的觀察者呢？它是不是自我之外的東西，比如靈魂或者世界精神呢？
泰格馬克說，如果存在一個觀察者在內(nèi)觀自我，那誰又在觀察這個觀察者呢？這樣想會陷入一個無窮后退的循環(huán)中，不如勿增實體。內(nèi)觀自我的觀察者，就是自我本身，或者說就是思維加工過程在加工內(nèi)部思維。
因為我們大腦的不同部分之間也會相互溝通，對神經(jīng)元的虛擬刺激甚至能夠讓大腦產(chǎn)生真實的幻覺。我們的思維能夠?qū)ν獠渴澜绲妮斎脒M(jìn)行加工，也能夠?qū)Υ竽X的內(nèi)部加工過程信息進(jìn)行加工。我們對這個世界的感覺，比如紅色、香味，而我們對自己的內(nèi)部加工過程的感覺，可能就是心智、精神或者靈魂。
所以“自我意識”真的只是一個為了加工外部世界而產(chǎn)生的進(jìn)化副產(chǎn)品而已。
