2016-09-03 華杉

人恒過(guò)，然后能改。一個(gè)人，有過(guò)錯(cuò)是常態(tài)，沒(méi)過(guò)錯(cuò)才是偶然。進(jìn)步靠什么呢？主要靠改過(guò)，這是儒家非常重要的觀念?？鬃诱f(shuō)顏回“不二過(guò)”，同樣的錯(cuò)不犯第二遍。蘧瑗，年五十，知四十九年之非。到五十歲的時(shí)候，自己過(guò)去四十九年犯過(guò)什么錯(cuò)，自己都知道！這就是著名的蘧瑗知非。

【孟子曰：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)(yuè)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市?！薄?/p>

舜在歷山耕田，被堯發(fā)掘出來(lái)，禪位給他，成為一代圣君。

傅說(shuō)本是一個(gè)建筑工人，版筑，就是筑墻，兩塊版豎起來(lái)，中間放泥土，夯實(shí)了成為墻。商王武丁年輕時(shí)以布衣身份在國(guó)中游歷，認(rèn)識(shí)了傅說(shuō)，了解他的才華，繼位后舉用他為宰相，成就了武丁中興。

膠鬲本是魚(yú)鹽販子，因?yàn)楸恢芪耐醢l(fā)掘，輔佐文王，成為一代賢臣。

管夷吾，就是管仲，他本是跟隨公子糾，和齊桓公小白爭(zhēng)位的，公子糾被殺，他被關(guān)起來(lái)，在鮑叔的舉薦下，齊桓公把他從獄中放出來(lái)，任為國(guó)相。士，是獄官之長(zhǎng)，所以說(shuō)“舉于士”。

孫叔敖曾經(jīng)隱居于海邊，后來(lái)輔佐楚莊王，成就一代霸業(yè)。

百里奚則是從市井之中，被秦穆公發(fā)掘，成為秦國(guó)國(guó)相，輔佐秦穆公成為春秋五霸之首。

這六人的才德，或可以王天下，或可以為王者之師，或可以為霸者之佐，但是，如果不遇到明君，沒(méi)有機(jī)會(huì)，沒(méi)有平臺(tái)，也就是社會(huì)底層的普通人罷了。比如顏回，他也有不亞于前面所說(shuō)六人的才德，但他死得早，沒(méi)有遇到明君，就安貧樂(lè)道而去了。姜子牙也是到七十多歲才遇到周文王，如果不遇到文王，世間也沒(méi)人知道有這么一個(gè)釣魚(yú)翁。

【“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”】

為君為相，都是世間極大的責(zé)任，必須才全德備的人，才能擔(dān)當(dāng)，如果不是備嘗艱難，歷經(jīng)變故，則不能成其德，不能達(dá)其才。所以當(dāng)上天要把君相之大任交給一個(gè)人的時(shí)候，一定先將他置于困窮之地，內(nèi)則苦其心志，讓他不得舒展。外則勞其筋骨，餓其體膚，窮乏其身，使其不得安養(yǎng)。見(jiàn)有行事，總不讓他如意，來(lái)震動(dòng)他的心意，堅(jiān)韌他的性情，增加他的能力。這里“曾”同“增”。

經(jīng)歷過(guò)艱難困苦，則對(duì)困苦的人有同情心，惻隱同情，而生仁愛(ài)良心；總在不如意中奮進(jìn)，則聞見(jiàn)日廣，智慮日生，承受能力和處理事變的能力都越來(lái)越強(qiáng)，這才堪當(dāng)大任。

【“人恒過(guò)，然后能改?！薄?/p>

一個(gè)人，有過(guò)錯(cuò)是常態(tài)，沒(méi)過(guò)錯(cuò)才是偶然。進(jìn)步靠什么呢？主要靠改過(guò)，這是儒家非常重要的觀念。孔子說(shuō)顏回“不二過(guò)”，同樣的錯(cuò)不犯第二遍。

孔子的好朋友蘧（qú）伯玉，派使者來(lái)問(wèn)候他。孔子問(wèn)那使者：“蘧老在家做什么呢？”使者回答說(shuō)：“夫子欲寡其過(guò)而未能也?！薄诩腋倪^(guò)，還沒(méi)做到呢！孔子贊嘆說(shuō)：“這使者！這使者！”

“周衛(wèi)蘧瑗（yuan），字伯玉。年五十，知四十九年之非?！闭f(shuō)周朝衛(wèi)國(guó)有個(gè)蘧瑗，到五十歲的時(shí)候，自己過(guò)去四十九年犯過(guò)什么錯(cuò)，自己都知道！這就是著名的蘧瑗知非。

隨時(shí)能自省，知道自己的過(guò)錯(cuò)，然后不斷遷善改過(guò)，就是自修方法。我們平時(shí)正好相反，別說(shuō)改過(guò)，連承認(rèn)自己的過(guò)錯(cuò)都做不到，這就是所謂“君子之過(guò)也必改，小人之過(guò)也必文?！蔽?，就是掩飾，編一套說(shuō)法，說(shuō)得自己沒(méi)錯(cuò)。君子小人都一樣犯錯(cuò)，區(qū)別在于對(duì)自己過(guò)錯(cuò)的態(tài)度。

【“困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻?！薄?/p>

衡于慮，衡，是橫，不順。

一般人呢，做不到曾子那樣日三省吾身，也做不到蘧瑗知非那樣成天檢查自己有什么錯(cuò)。只有遇到那時(shí)窮勢(shì)困，倉(cāng)皇失措的時(shí)候，其心困苦而不能舒展，焦慮橫塞在他胸臆中，思前算后，這一難都過(guò)不去了，這時(shí)候奮然感發(fā)而振作起來(lái)，悔過(guò)自新，重新做人！精神意氣，都從那憤激中鼓動(dòng)出來(lái)。或者呢，別人已經(jīng)給臉色了，言語(yǔ)中也不客氣，這才曉喻明白自己錯(cuò)了，開(kāi)始改。

【“入則無(wú)法家拂(bì)士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也?！薄?/p>

法家，是執(zhí)掌法度的世臣。拂士，拂，同弼，輔弼，輔佐君王的賢士。

善心每發(fā)于憂勤，禍患常生于怠忽。如果對(duì)內(nèi)沒(méi)有執(zhí)掌法度的世臣和輔佐君王的良士，對(duì)外沒(méi)有敵國(guó)外患，這國(guó)家常常就要滅亡。這就是生于憂患，死于安樂(lè)。

生于憂患，死于安樂(lè)。湯因比在《歷史研究》中的核心結(jié)論：文明誕生于挑戰(zhàn)。沒(méi)有挑戰(zhàn)，就沒(méi)有文明，中國(guó)形成黃河文明，就是因?yàn)橐獞?yīng)對(duì)黃河泛濫的挑戰(zhàn)，所以需要組織起強(qiáng)大的國(guó)家。而當(dāng)國(guó)家安樂(lè)，就會(huì)被蠻族入侵，所以人類(lèi)的歷史，就是野蠻人征服文明人的歷史，羅馬征服希臘，羅馬又被北方蠻族征服。遼國(guó)生于憂患，征服中國(guó)北方，安樂(lè)了，被金國(guó)所滅。金國(guó)生于憂患，征服了遼國(guó)，壓制著宋國(guó)，安樂(lè)了，和宋朝一起被蒙古所滅。

國(guó)家如此，公司也如此，所以對(duì)員工，要來(lái)之、富之、教之、勞之。近悅遠(yuǎn)來(lái)，讓他來(lái)，來(lái)了要讓他富足；富而知書(shū)禮，要教育他；最后一個(gè)“勞之”很重要，要?jiǎng)趧?dòng)，要鍛煉，要精神精神！否則，都死于安樂(lè)了。喬布斯說(shuō)：保持饑渴，保持愚蠢，還要加一句：保持憂患。