我們的世界沒有其他人，我們的一生都只是“萬法本閑，唯人自鬧”的戲劇，我們自編、自導(dǎo)、自演，并且想像出很多觀眾——“別人”在欣賞我們的演繹。
原文地址：我們都活在由自己“看法”構(gòu)建的世界里
原文作者：和光同塵
“唯識觀”不僅是佛陀教化中非常重要的一個內(nèi)容，也是非常實用的智慧生活的法則。它能幫助我們輕松的放下很多虛幻的壓力與糾結(jié)，調(diào)和不必要的人際沖突與困擾，一念傾就能大大減少頭腦帶來的對自己與他人的傷害與痛苦。
唯識，字面的理解是，一切都只是“識”。識，是指我們頭腦的分別、判斷、結(jié)論、看法。簡單地理解就是：一切法（人、事、現(xiàn)象）都只是我們“以為”的那樣！一切法都沒有說它自己是什么，是我們在說它是什么。
比如，你看到一朵玫瑰花，它沒有說自己是什么，是你的頭腦在說它是“玫瑰花”，繼而產(chǎn)生喜歡或討厭的情緒。
比如，你聽到一段聲音，它沒有說自己是什么，是你的頭腦中說它是動人的愛情歌曲，不禁令你勾起往事的回憶，繼而深深沉醉其中。
比如，你對自己學(xué)佛打坐的行為感到很欣慰，因為認(rèn)為這是智慧、高雅的追求，其實這只是你對自己的行為產(chǎn)生的一種“看法”而已。
比如，你屢屢說謊、濫情，你對自己的行為深深自責(zé)與羞愧，這些行為并沒有說它是什么，是你的頭腦在說這是不道德的，是應(yīng)該遭受譴責(zé)的。
以此類推，我們經(jīng)驗的一切，都只是在經(jīng)驗自己的看法，只是在經(jīng)驗“我認(rèn)為”、“我以為”而已。我們毫不懷疑地接受認(rèn)同自己的“看法”，于是就活在了一個由自己的“看法”構(gòu)建的世界里，而我們卻一直以為活在一個所謂的客觀世界中。
你聽到的，只是自己的“看法”；
你看到的，只是自己的“看法”；
你聞到的，只是自己的“看法”；
你嘗到的，只是自己的“看法”；
你身體觸覺到的，只是自己的“看法”；
你一切的意識活動，只是自己的“看法”。
你的世界，就是一堆“看法”，你活在自己的一堆“看法”構(gòu)建的世界中。
你努力創(chuàng)造、擁有的，其實只是一堆“看法”。
你在乎的人或事，其實并不存在，存在的只是你的“看法”。
你高興或悲傷，只是你的“看法”讓你高興或悲傷。你舒服或難受，也只是你的“看法”讓你舒服或難受，并沒有外面其他的某個人或事。傷害你的只是你的看法，滿足你的也只是你的看法。連“別人”，也只是你認(rèn)為中的“別人”，他們其實并不存在。
甚至，你的“我”，也只是你對自己認(rèn)知與評估的一堆“看法”。
假設(shè)，僅僅是假設(shè)，如果停止了“看法”的投射——
地獄會痛苦嗎？天堂會快樂嗎？地獄與天堂有區(qū)別嗎？
學(xué)佛是高尚的嗎？酗酒是庸俗的嗎？
我們一直稱為的心或頭腦是什么？就是一堆看法，是看法的制造廠家。
眼睛只能看，但并不知道看到的是什么。是頭腦在“說”看到了什么。
耳、鼻、舌、身都是一樣，只能收集情報，由頭腦來提出“看法”說它們是什么。
頭腦不僅對五根（眼耳鼻舌身）收集的情報“說”它們是什么，還對自己的看法投影新的看法。比如：頭腦“說”眼睛看到的是一個人在打坐，于是更投影出一個“看法”——高尚，繼而產(chǎn)生親近與歡喜（新的投影）；頭腦“說”眼睛看到一個人在酗酒，于是更投影出一個“看法”——庸俗，繼而產(chǎn)生討厭與疏離（新的投影）。
這就是頭腦不僅對五根的對境提供“看法”，也對自己的“看法”投影“看法”。
即使頭腦暫時什么看法都不投影的時候，它仍然巧妙地“說”：我空了，我靜了，我悟了！
這就是唯識學(xué)中關(guān)于眼耳鼻舌身意——六識的基本道理。
意識（頭腦）是如此的伶俐，表現(xiàn)得無所不知，總能對五根（眼耳鼻舌身）收集的五塵（色聲香味觸）做這樣或那樣的分別、判斷，而且還會對自己作出分別再給予一個自我的評估。五根會覺得，哇，頭腦（意識）好聰明哦，頭腦也覺得自己無所不能，對什么都能分別、鑒定、評估，于是就產(chǎn)生了一種主宰感：我。它認(rèn)為，一切都是由“我”決定的，因為有了“我以為”、“我認(rèn)為”、“我覺得”、“我的看法”……所以才有了一切，于是，在一切的經(jīng)驗中，都被意識打上了“我”的標(biāo)識。那種感覺，多少有點像一個制造商在全城的每家商店都發(fā)現(xiàn)有在熱銷自己制造的商品而產(chǎn)生的主宰感、控制感、成就感一樣。
這就是唯識學(xué)中關(guān)于第七識——我執(zhí)的基本道理。
頭腦畢竟不是主人，它只是一個帖標(biāo)簽的——給五根提供的情報帖上“是什么”的標(biāo)簽。所以，它一直是很迷茫與惶恐的：怎么確定“我認(rèn)為”、“我以為”是正確的呢？雖然它有一種錯覺的主宰感，但實在地說，它并不能確定這一點，它需要不但地獲得別人的認(rèn)同來確定。
于是，頭腦開始不斷地向外“乞討”認(rèn)同來確定自己的主宰感，強化自己的主宰感。
頭腦乞討認(rèn)同有二種方式，一種是迎合，一種是征服。
所謂迎合，就是以諂媚、取悅、討好之類的方式讓別人滿意，這個我們都懂的，因為人人都多少有些這類經(jīng)驗。這種方式的特點是以示弱來“勒索”關(guān)注、同情、幫助，以此達(dá)成自己的存在感、價值感、被認(rèn)同感。
所謂征服，其中也有二種方式，一種是武力，一種是精神?，F(xiàn)代社會越來越少武力的征服，越來越多的是精神的征服。各類大師、導(dǎo)師、宗教人士、熱心快腸的好人、以幫助別人為快樂的人之類。這類人在利用別人的痛苦或人性中的弱點，以教化，譴責(zé)、幫助、引導(dǎo)、給予等等方式來來獲得認(rèn)同，本質(zhì)上是在剝削、壓榨別人的痛苦，利用人性的弱點。這類人會花很多時間在如何培養(yǎng)洞察力上，因為他要觀察到別人的弱點與痛苦，并且要成功說服你聽從他、佩服他。所以，你會發(fā)現(xiàn)，這類人很好學(xué)，有著廣博的知識和很強的洞察力，而這些只是為了征服你準(zhǔn)備的工具。
頭腦乞討認(rèn)同的這二種方式：迎合與征服，是交織在一起運用的，你會看到，無論在家庭中，還是社會的各個領(lǐng)域，尤其是宗教領(lǐng)域，到處都充斥著頭腦的“乞討”者，幾乎每個人都是如此“丐幫”的一員。大師的傲然與弟子的謙卑，丈夫的主控與妻子的順從，宗教人士的慈悲與信徒誠服，都只是各自賺取認(rèn)同的形式，正所謂戲法人人會變，各有巧妙不同。
一方面，我們小心翼翼地取悅著周圍的人、事、環(huán)境，另一方面，不失時機地用自己的“優(yōu)秀”、“能力”、“慈善”去征服別人，賺取認(rèn)同感，來喂養(yǎng)惶恐不安的“我”。
我們無何止地追求知識、財富、權(quán)力，無所不用其極地試圖維護(hù)青春、美麗，都只是源于“我”深深的恐懼與不安，所以，這些只是獲得一點安全感的工具與手段。
這就是為什么越來越多的人都“樂于”去教化別人、幫助別人，只是因為他太恐懼、太不安，太自卑，過得太不好。同時，由于這個時代知識更普及了，忽悠別人賺取一點認(rèn)同感比以往困難多了，所以，你會發(fā)現(xiàn)，越來越多的人比以往更加勤奮地學(xué)習(xí)各種課程。憶起孔子曾經(jīng)說“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”，難不成他老人家真的有跨越時空的神通？不然，怎么能如此精準(zhǔn)地看到現(xiàn)代人脆弱的內(nèi)心呢！
唯識觀所揭示的人生與生活，大抵如斯！
在外，你是孤獨的，因為，除了你的“我”，世界沒有其他人；在內(nèi)，你是豐富的，甚至豐富到了混亂與瘋狂，無數(shù)的“看法”在里面喧囂、穿梭，直弄得你頭暈?zāi)X脹，神魂顛倒。
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唯識的道理其實并不難理解，只要稍稍看看內(nèi)心，再看看世界。因為我們每天都生活在這個頭腦構(gòu)建的世界中，都生活在“我認(rèn)為”的幻象里。
這并不是說你需要停止投影“我認(rèn)為”，你仍然可以繼續(xù)投影，只是不要當(dāng)真，就好像不要想著沖進(jìn)銀幕中去拯救電影中那個孤苦的美少女就行了。投影，但不要認(rèn)同。
一旦你看到這一點，你就再不會給自己找麻煩，也不會給“別人”找麻煩，你當(dāng)下就停止了“乞討”的人生，你會活得很平靜，很安然。
而這不正是你一直在追求的生活境界嗎？
當(dāng)然，這里所聊的并不是唯識學(xué)的全部，除了上述的七識外，還有第八識，在那里，有著我們生命的真正主人翁。但那個部分內(nèi)容不是我在此想說的主要目的。我只是試圖通過唯識學(xué)的一些基本道理來提示我們生活的真相：
如此而已！
