如果世上有神，如果神既良善又全能，他為何不消除一切苦難呢？
“華生，這是什么意思？"福爾摩斯放下供詞，嚴厲地說道，“這一連串的痛苦、暴力、恐懼，究竟是為了什么目的？ 一定是有某種目的，否則，我們這個宇宙就是受偶然所支配的了，這是不可想象的。那么，是什么目的呢？ 這是一個人類理智遠遠無法解答的永遠存在的大題目。”——《亞瑟·柯南·道爾先生、夏洛克·福爾摩斯和硬紙盒子案》
全人類普遍的疑問
恐怕沒有什么比苦難更能挑戰(zhàn)信仰了。不管是有神論者還是無神論者，苦難似乎都是檢驗信仰的試金石。
而“世上苦難為哪般？”這個問題，從我們最初探討神開始，就已困擾全人類。關于神靈最早的記載中，都有苦難這個問題。
在古代近東地區(qū)，流傳著美索不達米亞和阿卡德的故事，這些故事有3000到4000年的歷史，想解釋世間為何會發(fā)生不幸。簡單來說，就是世上有善神，也有惡神。善神在世上做好事，而惡神則干壞事。
在近東神學，尤其是儒教里，這個思想是用“陰/陽”來闡釋的。正如生命向我們展示截然相反而又互相聯(lián)系的兩面（想想看“光和暗”或者“冷和熱”），所以我們同樣也經(jīng)歷“善和惡”。
不過，這并沒有解釋為何事情如此發(fā)生，它只是說，它們就這樣發(fā)生了。
神正論：是個棘手的問題
（注：神正論是神學的一個分支，它在邪惡存在的前提下，為神的良善和公正辯護）
大多數(shù)人想到苦難時，都想知道原因。而這個原因，幾乎從定義上講，就得追溯到神身上。
在多神論世界觀里，如同上文所說的，苦難僅僅是惡神造成的。那么在獨神論世界觀里，神為何允許苦難發(fā)生呢？
如果神是良善的，那么據(jù)此推論，他就應該消除一切痛苦和磨難才是。而且如果他是全能的，他就應當可以消除苦難，不是么？ 而既然世上有邪惡，那么要么神不慈愛，要么他不全能，要么世上就沒有神。
哲學家和神學家把為解決這一問題鏈所做的努力稱作“神正論”（Theodicy）。
這個難題一直來困擾著許許多多的信徒和非信徒。但有幾個觀察倒可以闡明這一問題，并為苦難提供一些解釋。
苦難乃人類永恒的疑問
苦難這個問題可以在任何時間，場合被人提出，不過一般人跟它關系最大的，是基督教。
如果神基督教所說，是仁慈的創(chuàng)世主、是生命之源，那么他就能，也該愿意消除我們的苦難。可他明顯沒有這么做。因此，基督徒覺得這個矛盾格外尖銳、令人苦惱。
無神論擁躉稱，困難是壓垮基督教信仰的最后一根稻草：因為良善的神與苦難和邪惡不兼容。所以，肯定沒有神（如果他存在，那么他就缺少善神該有的道德品質(zhì)）。
道德是什么？
然而，當我們稱某些事“邪惡”（或者是壞的、不必要）時，我們就已經(jīng)預先假定了一個道德標準，在這個標準里，我們視某些東西或經(jīng)歷為“邪惡”?？墒聦嵣?，只有跟不邪惡的東西比較，我們才有邪惡這個概念。
如果人類的經(jīng)歷完全出于偶然，那么“好的”和“壞的”東西說的只是事物的本真罷了——我們無法給我們所經(jīng)歷的任何事物加上道德的重量。有神論者論證說，沒有仲裁者，就沒有所謂的“壞的”經(jīng)歷。
在這場討論中，有一位神存在這一假設是不言而喻的。那么，為什么神允許苦難存在呢？
換個角度問問題
為了回答這個問題，我首先得問：“一個良善的神一定要消除苦難嗎？” C.S.魯益師在他的《痛苦的奧秘》一書中，就回應了這一問題。
書中，他論證說，與其說人類想要一個良善的神，不如說是要一個慈愛的神。慈愛的神“不關心人變好或變壞，只要不讓人受苦就好?！?人類要的“不是天上的父，而是天上的祖父?！?而魯益師說，一位真正充滿愛的父親，“寧愿看到自己的愛子受苦，也不愿看到他樂此不疲地生活在卑劣和疏離之中?！?/p>
換句話說，一個良善的神可能不會把苦難從這個世界中除去，因為苦難自有它的好處。
不經(jīng)歷風雨，怎么見彩虹
我生活中就有不少例子可以印證這個道理。當我的大女兒9周大時，她被診斷得了一種罕見的肺病，需要立即做手術除去壞死組織。準備手術時，醫(yī)生要求做一個核磁共振檢查，好讓手術更精準有效。
你可以想象，一個才9周大的嬰兒在掃描的20分鐘里是不會乖乖躺好的。所以我只得站在她身邊，把她的肩膀按到冰冷、硬邦邦的金屬桌上，而一旁的機器則轟隆隆地運轉(zhuǎn)著。
那20分鐘可真難熬。凱西腦袋里想了些什么，我只能臆測：老爸，你為什么要這么做？ 你弄痛我了！ 快放手！
但如果我聽從了她楚楚可憐的眼神，把她從這暫時的痛苦中解脫出來，她可能幾天內(nèi)就會死去。我比凱西更明白她的處境，所以我想做真正對她好的事，而不是只圖暫時的解脫或歡愉。
如果神比我們更了解我們的處境，想要我們得到真正好的東西，也學他也會用痛苦的境遇來達成更好的目的，雖然對此我們可能不知道或不理解。
理性的局限
有一點是肯定的：所有理性的答案都無法驅(qū)除痛苦這一經(jīng)歷，也不能讓人好受到哪里去。C.S.魯益師自己也打趣道：“你可能會好奇我受苦時會如何應對，我當然不會借寫書排憂。你也不用猜，我這就告訴你。我其實是個超級懦夫?！?/p>
不管我們理性上對苦難多么了如指掌，它也能擊中我們的痛處?？嚯y將我們的真我暴露無遺，而其它任何感情都做不到這一點。
也許這就是為什么魯益師在飽經(jīng)苦難后發(fā)現(xiàn)：“我們喜悅時，神低語；我們良心覺醒時，神說話；而我們經(jīng)歷苦難時，神呼喊?！?/p>
看你怎么選
有沒有可能，說痛苦正是以其獨到的方式助我們成長，雖然有時我們很難領會，甚至很久之后回過頭來看都不一定明白其中的奧秘。
但不論如何，苦難都無可避免；對此，我們別無選擇。我們能控制的，唯有我們應對的方式，如何面對苦難，如何面對我們所經(jīng)歷的種種。
你，會如何面對？
原文：Why is there pain and suffering?
作者：Jason Malec / 賈森·馬萊克
譯者：yihan@ 杰羅姆之友翻譯小組
