厚恩固難忘，君命安可違。
臨穴罔惟疑，投義志攸希。
荊棘籠高墳，黃鳥聲正悲；
良人不可贖，泫然沾我衣。
這是陶淵明五十八歲時(shí)所作的《詠三良》，詩中稱贊的是春秋時(shí)秦國子車氏的三個(gè)兒子：奄息、仲行、針虎。君王恩厚難相忘，“生共此樂，死共此哀”，獻(xiàn)身大義。黃鳥悲鳴聲聲，淚水沾濕衣裳。
殉葬，是奴隸社會(huì)的一種罪惡制度，被殉的不僅是奴隸，還有統(tǒng)治者生前最親近的人，秦穆公囑“三良”從死，就是一例。《秦風(fēng)·黃鳥》一詩記載的就是這一史實(shí)：
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 黃鳥（秦風(fēng)）
交交黃鳥，止于棘（j?）。
誰從穆公？子車奄息。
維此奄息，百夫之特。
臨其穴，惴惴其栗（lì）。
彼蒼者天，殲我良人！
如可贖兮，人百其身！
交交黃鳥，止于桑。
誰從穆公？子車仲行。
維此仲行，百夫之防。
臨其穴，惴惴其栗。
彼蒼者天，殲我良人！
如可贖兮，人百其身！
交交黃鳥，止于楚。
誰從穆公？子車針虎。
維此針虎，百夫之御。
臨其穴，惴惴其栗。
彼蒼者天，殲我良人！
如可贖兮，人百其身！
這是一首挽歌。詩分三章。三章分挽三位賢良。
《左傳.文公六年》：“秦伯任好卒，以子車氏之三子奄息、仲行、針虎為殉，皆秦之良也。國人哀之，為之賦《黃鳥》?！?/p>
秦伯即秦穆公，名任好，嬴姓，春秋時(shí)秦國的國君，春秋五霸之一，秦晉之好的締造者，他重用人才，“西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋”，問賢伯樂，是秦國建都雍城的十九位秦君中最為賢明的一位。
公元前621年，秦穆公死，遺囑以177人為他殉葬，其中包括人民愛戴的“三良”，即子車氏三兄弟，他們?nèi)硕际墙艹龅娜瞬?，秦穆公時(shí)期之所以能夠“益國十二，開地千里”，離不開子車三良的輔佐。
詩的三章意思相近，均以黃鳥起興。
交交黃鳥，止于棘。
交交黃鳥，止于桑。
交交黃鳥，止于楚。
第一章悼惜奄息，第二章悼惜仲行，第三章悼惜針虎。以黃鳥的悲鳴興起子車兄弟三人被殉之事。
交交：鳥鳴聲。棘：酸棗樹。桑：桑樹。楚：荊樹。三種植物皆為雙關(guān)語，“棘”之言“急”，桑之言“喪”，楚之言“痛楚”。而且與三人的名字音韻相諧，分別對應(yīng)奄息、仲行、針虎。(“針”又作“鍼”。）
誰從穆公？子車奄息。維此奄息，百夫之特。
誰從穆公？子車仲行。維此仲行，百夫之防。
誰從穆公？子車針虎。維此針虎，百夫之御。
從：從死，即殉葬。特：杰出的人材。防：當(dāng)，比。御：猶“防”。
誰從穆公去殉葬，子車奄息有名望。誰不贊許好奄息，百夫之中一俊才。
誰從穆公去殉葬，子車仲行有名望。誰不稱美好仲行，百夫之中一賢才。
誰從穆公去殉葬，子車針虎有名望。誰不夸獎(jiǎng)好針虎，百夫之中輔弼才。
臨其穴，惴惴其慄。彼蒼者天，殲我良人！如可贖兮，人百其身！
走近墓穴要活埋，渾身戰(zhàn)栗心發(fā)慌。老天爺啊老天爺，殺我好人你不擋！如果可以贖他命，愿死百次來抵償！
每章的最后六句相同，都是寫秦人為三良臨穴送殉的悲慘惶恐的情狀?！般枫菲鋹?，寫人之惶恐；“彼蒼者天”，哀殉制之慘絕人寰；人百其身，猶言用一百人贖其一命：蒼天啊蒼天，為何要這樣戕害我們的忠良之臣！如可贖回他們的生命啊，我們愿意以一百人來換！
這種滅絕人性的行為，讓人們發(fā)出憤怒的呼號，這既是對當(dāng)權(quán)者的質(zhì)詢，也是對殉葬制度之罪惡的控訴，悼惜之情，憤慨之意，哀痛之悲引人淚下！
清陳繼揆《讀詩臆補(bǔ)》評此詩為“惻愴悲號，哀辭之祖”，亦不為過。
殉葬的惡習(xí)，春秋時(shí)代各國都有，相沿成習(xí)，不以為非。當(dāng)時(shí)的秦國地處華夏之西，開化未久。著名的秦公一號墓即是秦穆公的玄孫秦景公的墓，其中殉葬人數(shù)達(dá)186人，更可謂慘絕人寰。
《墨子·節(jié)葬》篇即云：“天子殺殉，眾者數(shù)百，寡者數(shù)十；將軍大夫殺殉，眾者數(shù)十，寡者數(shù)人?！?/p>
秦穆公雖是秦國歷史上少有的偉人，但是用活人殉葬的壞風(fēng)俗，穆公還是沒能革除。
在我國奴隸社會(huì)就有了殉葬制度，自秦漢以后直至后來的明清朝一直有之，人殉是皇室公開的慣例。
明朝英宗臨終前下遺詔停止殉葬，此后明代各帝都遵從這個(gè)遺詔，不再以宮妃殉葬，被史家贊為 “盛德之事，可法后世”。
所以說，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，詩人以“交交黃鳥”尚知痛惜賢良來喚醒統(tǒng)治者已是一大進(jìn)步。
詩經(jīng)傳世千載以歌黃鳥，使得后人掩面懷賢摧折心肝。故曹植賦《仨良詩》：
功名不可為，忠義我所安。
秦穆先下世，三臣皆自殘。
生時(shí)等榮樂，既沒同憂患。
誰言捐軀易，殺身誠獨(dú)難。
攬?zhí)榈蔷?，臨穴仰天嘆。
長夜何冥冥，一往不復(fù)還。
黃鳥為悲鳴，哀哉傷肺肝。
王粲亦作《詠史詩》以記之：
自古無殉死。達(dá)人所共知。
秦穆殺三良。惜哉空爾為。
結(jié)發(fā)事明君。受恩良不訾。
臨沒要之死。焉得不相隨。
妻子當(dāng)門泣。兄弟哭路垂。
臨穴呼蒼天。涕下如綆縻。
人生各有志。終不為此移。
同知埋身劇。心亦有所施。
生為百夫雄。死為壯士規(guī)。
黃鳥作悲詩。至今聲不虧。
事實(shí)上，秦穆公生前并不好殺，且非常愛才，他惜三帥：孟明視（百里奚之子）、白乙丙（蹇叔之子）、西乞術(shù)，即使他們?nèi)龜∮跁x而公卻未殺之。
蘇東坡作《秦穆公墓》詩，道出三良之死，如秦末起義首領(lǐng)田橫自殺后，門客二齊士、海島五百人自刎殉主一樣，完全是“士為知己者死”的意思：
橐泉在城東，墓在城中無百步。
乃知昔未有此城，秦人以此識公墓。
昔公生不誅孟明，豈有死之日，而忍用其良？
乃知三子殉公意，亦如齊之二子從田橫。
古人感一飯，尚能殺其身。
今人不復(fù)見此等，乃以所見疑古人。
古人不可望，今人益何傷？? ?
蘇公立于墓前，感受到的是“古人感一飯，尚能殺其身”的舍身圖報(bào)的尚義精神。
劉敞的這首《哀三良詩》即表此意：
士為知己死，女為悅己容。
咄嗟彼三良，殺身徇穆公。
丹青懷信誓，夙昔哀樂同。
人命要有訖，奈何愛厥躬。
國人悲且歌，黃鳥存古風(fēng)。
死復(fù)不食言，生寧廢其忠。
存為百夫防，逝為萬鬼雄。
豈與小丈夫，事君謬始終。
我想，我們讀詩、讀史都應(yīng)辯證來看，不能完全以今日的世俗之見來責(zé)難古人。感慨之下，拙作一首《祭三良》：
三良從君葬，捐軀報(bào)祖國。
士為知己死，黃鳥鳴相和。
舍生殉公意，取義留其德。
丹心書汗青，世人悲亦歌。
