假如你對這個世界的看法是錯的，那么你會陷入一種不屈不撓的絕望之中。

感官只能帶來資料，外部的事物最后會變成你的什么東西，完全取決于你的心智。

我們不能夠只相信外部的數據，我們需要有內在的信仰、原則、道德，只有這些才能做到頭腦和心智的契合。心智之光是可以看到肉體感官所看不到的事物的。

理性對我們的心其實一無所知。

理解的科學——例如“道生一，一生二，二生三，三生萬物”這樣玄而又玄的東西——應該和操縱的科學結合在一起，而且操縱的科學一定要服從于理解的科學，要服從于智慧，否則科學怪人就會誕生。

四種不同的認知（四象限）：
一、我的內心世界正在發(fā)生著什么。（很多人沒有覺察）
二、其他存在的內心世界正在發(fā)生著什么。
三、我在別人眼里的樣子。
四、所看到的周遭世界是什么樣的。

我們每一個人都有機會去了解我們的內心、完善我們的內心，解決我們內心當中隱秘的問題。這個就是在第一象限要解決的部分。

我們不要慣性地生活，而應該站出來觀察自己、覺知，這是第一個維度。

如果你對你自己沒有觀察，你對你自己沒有覺知，你不了解你的內心，你很難了解別人的內心。只有這樣才能幫助我們更好地實現(xiàn)第二象限，也就是如何了解他人的想法。

如何了解他人的想法的命脈，在于第一象限，在于你怎么了解自己的想法、怎么觀察自己，而不是慣性地生活。

第三個象限就是了解別人對我的認識。這里存在這意圖與行動到底哪一個更重要的鴻溝。在你看來，你可能覺得你的意圖是最真實的，所以你委屈；在別人看來，你跟我說那些都沒用，我只看行動，所以行動更真實。這就造成了我們和他人之間理解的鴻溝。

我們特別容易把自我保護轉化為對別人的批評，就是因為我們大家的意圖和行動是不一樣的。當我們出現(xiàn)自我保護的時候，我們就會轉向批評外在，因為內在的東西沒法跟別人講明白，對方感知不到。

我們習慣考慮自己的問題是從意圖出發(fā)，看待別人的事情是從行動出發(fā)，所以就造成了對自己的評價和對別人的評價是完全不一樣的。

本書的目的是喚醒我們休眠狀態(tài)當中的自我意識，讓我們夠了解自己、了解別人，然后了解別人眼中的你。

第四個層次就是對外部世界的認識。

這個世界上有兩種問題，一種問題叫匯聚性問題，一種問題叫發(fā)散性問題?？梢哉业揭粋€統(tǒng)一的方法來解決的問題叫匯聚性問題。我們總想用對待匯聚性問題的辦法來解決發(fā)散性的問題。定一個標準來解決這個問題，最后的結果就是越做越錯。你越用更多的手段來解決這些發(fā)散性問題，手段會帶來更多的問題。

要想解決發(fā)散性問題，它的答案一定來自于更高的層次，而不是來自于同一個層次。自由和平等這對矛盾兄弟，在博愛面前就和諧了。減少團隊的矛盾，唯一的辦法是你要喚醒每一個人的內在成長的能力。

面對問題很多時候，我們要想辦法讓自己成為更好的自己，或者幫助別人成為更好的人來解決。我們自己上升到另外一個層次，這些東西就不是問題了。

人生是一連串不可避免的發(fā)散性問題，只靠邏輯和推論很難駕馭他們。這些問題充當了一種拉伸器，用以培養(yǎng)完整的人，他們發(fā)展的是超越邏輯的能力，所以說人生是一所成長的學校。

生活是道場，此時正修煉。我們人生所面對的所有糾結、痛苦、煩惱，都是在不斷地拉伸我們，試圖讓我們跳到另外一個層次。如果我們不能夠讓自己變得不一樣，不能夠躍遷一下，就永遠會跟那些問題糾纏在一起。

生而為人，難道不是一件很有趣的事嗎？