時(shí)間：2018年3月21日周三晚

上課內(nèi)容：第八篇章--愛(ài)樂(lè)無(wú)余成正覺(jué)，957經(jīng)

經(jīng)文內(nèi)容：這一經(jīng)講述了世尊為婆磋種出家開(kāi)示身與命的關(guān)系。眾生因愛(ài)取有余，故隨“意生身”而往生，此為余處而非無(wú)余。唯有世尊得彼無(wú)余，成等正覺(jué)。這也即是表明了佛法的殊勝，道出了四諦緣起的超越。

愛(ài)樂(lè)分為物質(zhì)上和精神上的愛(ài)樂(lè)，一般說(shuō)來(lái)，宗教人士注重精神上的愛(ài)樂(lè)較多，但是不管是物質(zhì)還是精神層面的愛(ài)樂(lè)，導(dǎo)致的結(jié)果都是輪回六道。想要脫離輪回，除欲見(jiàn)法涅槃，應(yīng)生無(wú)所住心，還它本來(lái)面目。本來(lái)面目是無(wú)常無(wú)我。

乘意生身生于余處。意有很強(qiáng)的慣性，同樣的生命形式，主體意識(shí)發(fā)生變化，內(nèi)涵就完全不一樣。因愛(ài)取故，因愛(ài)緣住，因取而生。過(guò)去的愛(ài)樂(lè)不斷積累產(chǎn)生質(zhì)的變化，現(xiàn)生的愛(ài)樂(lè)不斷積累產(chǎn)生質(zhì)的變化，這個(gè)慣性一直在增進(jìn)，廣大，生長(zhǎng)。當(dāng)主體意識(shí)把對(duì)物質(zhì)精神的愛(ài)樂(lè)替換成，對(duì)無(wú)常無(wú)我的愛(ài)樂(lè)，讓無(wú)常無(wú)我的愛(ài)樂(lè)增進(jìn)，廣大，生長(zhǎng)，形成一種新的慣性，可以達(dá)到涅槃的境界。

涅槃分為有余涅槃和無(wú)余涅槃兩種。佛教以外的宗教和無(wú)宗教人士信仰一個(gè)有“我”的個(gè)體，佛教認(rèn)為是無(wú)我。有“我”的觀念認(rèn)為，是命是身，命異身異。在物質(zhì)層面上有我的人注重身體，在精神層面有我的人注重靈魂。不管注重身體還是靈魂，都是認(rèn)為有一個(gè)永恒不變的“我”存在。而佛教中的無(wú)我，才能導(dǎo)向愛(ài)樂(lè)無(wú)余成正覺(jué)。

以佛教為修行導(dǎo)向，趨向愛(ài)樂(lè)無(wú)余，即是成正覺(jué)，最終能到無(wú)余涅槃。中間有一個(gè)有余的過(guò)程，但是主體方向明確的話，最終的結(jié)果是確定的。初果圣人對(duì)真相有明確清晰的認(rèn)知，但是業(yè)習(xí)還是在起作用，當(dāng)以前的慣性趨向無(wú)的時(shí)候，貪嗔斷，能修成三果。

聽(tīng)聞到無(wú)常無(wú)我法，實(shí)際中沒(méi)有身心結(jié)合去體會(huì)，這個(gè)時(shí)候要注意，如何讓理論跟實(shí)際聯(lián)系起來(lái)。學(xué)習(xí)200經(jīng)羅睺羅的弘法路線，自利利他，在受想識(shí)中鞏固正見(jiàn)。沒(méi)人可講的時(shí)候，通過(guò)觀察日記寫下來(lái)自己的感受。

寫觀察日記有三個(gè)層次，有沒(méi)有開(kāi)始寫，寫的是什么內(nèi)容，怎么寫才能趨向愛(ài)樂(lè)無(wú)余。看他人的觀察日記，也可以從三個(gè)層次觀察，他是在鞏固身見(jiàn)，是在趨向愛(ài)樂(lè)無(wú)余，還是與比都不相關(guān)的。在寫觀察日記的時(shí)候，把色，受，想，行，識(shí)的愛(ài)樂(lè)一一對(duì)應(yīng)起來(lái)。對(duì)法的投入時(shí)間多了，才能產(chǎn)生對(duì)法的愛(ài)樂(lè)。

因愛(ài)故取，因愛(ài)而住，故說(shuō)有余。外道婆蹉種認(rèn)為空中飛火是無(wú)余的，佛陀告訴她，因?yàn)橐乐L(fēng)的緣故，所以是有余。有余可是是輪回有余，也可以是有余涅槃，輪回有余導(dǎo)向的是輪回的往生。

意生身，說(shuō)的是識(shí)在身心當(dāng)下的作用。平常每時(shí)每刻對(duì)心意識(shí)都進(jìn)行觀察，如果每一刻都能持戒，戒是能幫助導(dǎo)向無(wú)常無(wú)我的體證，從有余過(guò)走向無(wú)余。吃什么東西不重要，重要的是對(duì)它有沒(méi)有愛(ài)染，愛(ài)染有沒(méi)有斷，這是最根本的持戒。愛(ài)樂(lè)無(wú)余成正覺(jué)，意識(shí)決定了走向，是輪回還是解脫。在修行的每個(gè)當(dāng)下，落腳點(diǎn)放在色，受，想，行，識(shí)的觀察上，精進(jìn)修學(xué)，舍斷身見(jiàn)及身見(jiàn)的貪嗔慢，得無(wú)余的等正覺(jué)。