《道德經(jīng)》中的“無知無欲”，常常被解讀為沒有知識就沒有欲望。而現(xiàn)代社會(huì)的人們認(rèn)為，知識就是力量，知識改變命運(yùn)。老子所說的無知無欲，究竟是什么意思呢？

有人說無知無欲，不是要我們變成木頭人嗎？當(dāng)然不是。何況，人活在世界上是有責(zé)任的。第一個(gè)，要是自己生活下去。第二個(gè)，人要生存，要生活，就必須有知識，有智慧，有一些欲望。什么都不要的人，是不懂得生活的人。但是如果一個(gè)人活著，只為了自己的生存，、自己的生活，那這個(gè)人也沒有什么價(jià)值。

講到無知無欲，我們一定要明白，老子不主張禁欲，也不主張縱欲。他只是把那種又有禁又有縱，又不能禁又不能縱的狀況，叫做無知無欲。無知是不要有太多不必要的知識。無欲是不要有太多不必要的、有害的欲望。因此，人必須常常告訴自己，任何事情，那個(gè)度要靠自己去掌握，而且隨時(shí)要有不同的標(biāo)準(zhǔn)，這是最好的學(xué)習(xí)，也是最好的修煉。

老子在《道德經(jīng)》第四十九章，講了這樣的幾句話：善者，吾善之；不善者，吾以善之；德善。就是說，一般人認(rèn)為是善的，我也認(rèn)為是善的；大家認(rèn)為不善的，我也認(rèn)為它是善的。老子說，這種態(tài)度、這種心態(tài)才是真正的德善。德，通“得”，得到的意思，這樣就得到善啦。

老子接著又說，信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。講信用的，我對他講信用；不講信用的，我也對他講信用，這樣我就得到了真正的信用。中國人最討厭的就是是非不明的人，可是我們還有另外一面，就是非常不喜歡是非分明的人。

老子認(rèn)為，對于不善的人，也要善待之，對于不講信用的人，也要講信用。其實(shí)這樣做并非不變善惡、是非，而是提醒我們，不要以自己并不完整的認(rèn)知，從事物的表面現(xiàn)象，來簡單判斷是非。