埃斯庫羅斯繼承了荷馬帶有濃烈悲劇色彩的命運觀，深化了古希臘文學(xué)一再強調(diào)的命運主題。他認(rèn)為命運支配一切，人受到滅頂之災(zāi)是不可抗拒的，神要讓一個人遭難，總會讓他忘乎所以；但他也看到，謹(jǐn)慎行為或許可以使人消除災(zāi)難。例如，他筆下的波斯國王塞耳克塞斯驕橫跋扈，最終兵敗疆場；阿伽門農(nóng)狂妄自大，卻為妻子所殺。這些悲劇表現(xiàn)了人類期望美好生活而走向反面，想不做惡而又不得不作惡，極度懼怕死亡而不得不墮入死亡的深淵，帶有一種宿命色彩。而且這種宿命常常跟血脈的延續(xù)聯(lián)系在一起，從而加劇了命運對人的控制力量。

在索?？死账鼓抢?，命運被描寫成一種巨大的力量，總在主人翁行動之前設(shè)下陷阱，使其步入罪惡的深淵。雖然命運不可抗拒，神秘叵測，但是人可以在邪惡的命運面前抗?fàn)帲皇窍麡O順從。俄底浦斯王在和邪惡命運搏斗中遭遇到不可避免的毀滅，但他執(zhí)著地抗拒命運、勇于承擔(dān)責(zé)任的行為，更多地反映了人的主體性精神的高漲。

歐里庇得斯受到懷疑哲學(xué)的影響，將人性的缺點或邪惡跟命運的轉(zhuǎn)變聯(lián)系在一起，使其筆下人物在命運面前呈現(xiàn)出對自我命運發(fā)展的主體力量，例如美狄亞命運的轉(zhuǎn)變源自伊阿宋的背叛，而美狄亞的報復(fù)則主動干預(yù)了自己命運的進一步發(fā)展。總之，以上三位悲劇詩人的創(chuàng)作從不同方面反映了當(dāng)時人們對命運的看法，而因為他們各自創(chuàng)作的時間大致互相承接，剛好貫穿了希臘民主制度由建立、繁榮到衰落的發(fā)展階段，其各自對命運的看法與表現(xiàn)，客觀上反映了劇作家民主思想不斷增強、主體精神不斷提高的發(fā)展過程。