一、簡(jiǎn)介
阿德勒是弗洛伊德主持的維也納精神分析協(xié)會(huì)的核心成員。但是，兩人后來(lái)因觀點(diǎn)對(duì)立而導(dǎo)致關(guān)系破裂，弗洛伊德認(rèn)為，你現(xiàn)在的狀況，來(lái)自于過(guò)去的經(jīng)歷，來(lái)自于你的環(huán)境和周?chē)渌?，阿德勒認(rèn)為你的現(xiàn)狀只跟你自己有關(guān)。于是阿德勒自立門(mén)戶(hù)，開(kāi)創(chuàng)了“個(gè)體心理學(xué)”。
阿德勒和弗洛伊德年齡相仿，是平等的研究者關(guān)系，這一點(diǎn)完全不同于把弗洛伊德視若父親一樣仰慕的榮格。
本書(shū)的核心觀點(diǎn)是幸福和煩惱都來(lái)自于人際關(guān)系，我們要建立內(nèi)部自尊體系，擁有被討厭的勇氣，并通過(guò)課題分離、他者信賴(lài)和他者貢獻(xiàn)來(lái)獲得自由和幸福。
二、阿德勒與佛洛依德思想對(duì)比
三、本書(shū)主要思想
1、目的論才有意義
阿德勒心理學(xué)考慮的不是過(guò)去的“原因”，而是現(xiàn)在的“目的”。如果我們一直將現(xiàn)在的不幸歸咎于過(guò)去的家庭環(huán)境、童年經(jīng)歷，就會(huì)止步不前。事實(shí)上我們會(huì)從經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)符合自己目的的因素（對(duì)現(xiàn)在的自己來(lái)說(shuō)有好處），決定我們自身的不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義。
比如憤怒就是一種“手段“。你可以剛對(duì)孩子大發(fā)雷霆后接起上司的電話(huà)?cǎi)R上轉(zhuǎn)換，又可以在掛掉電話(huà)后再次釋放，你憤怒只是為了達(dá)到自己的目的，逼迫別人聽(tīng)從于自己。作者并不是反對(duì)發(fā)怒，而是認(rèn)為沒(méi)有必要發(fā)怒，依靠別的辦法可以更好的解決問(wèn)題。
比如你把辭職歸咎于上司的無(wú)能、壓抑的職場(chǎng)環(huán)境，其實(shí)是你先有了辭職的念頭（目的），再去搜集一系列問(wèn)題，合理化原因。
比如你在人生的某個(gè)階段里選擇了“不幸”，可能是因?yàn)槟阏J(rèn)為“不幸”對(duì)你自身而言有好處，可以心安理得的接受關(guān)心和止步不前。
又比如人之所以無(wú)法改變，是因?yàn)樽约合铝恕安桓淖儭钡臎Q心。盡管有些不方便、不自由，但你還是感覺(jué)現(xiàn)在的生活方式更好，大概是覺(jué)得一直這樣不做改變比較輕松吧。如果一直保持“現(xiàn)在的我”，那么如何應(yīng)對(duì)眼前的事情以及其結(jié)果會(huì)怎樣等問(wèn)題都可以根據(jù)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行推測(cè)，可謂是輕車(chē)熟路般的狀態(tài)。即使遇到點(diǎn)狀況也能夠想辦法對(duì)付過(guò)去。另一方面，如果選擇新的生活方式，那就既不知道新的自己會(huì)遇到什么問(wèn)題，也不知道應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)眼前的事情。未來(lái)難以預(yù)測(cè)，生活就會(huì)充滿(mǎn)不安，也可能有更加痛苦、更加不幸的生活在等著自己。也就是說(shuō)，即使人們有各種不滿(mǎn)，但還是認(rèn)為保持現(xiàn)狀更加輕松、更能安心。
有了這種思考方式，就可以保持自欺欺人的警醒。重要的不是被給予了什么，而是如何去利用被給予的東西。如果人生取決于“當(dāng)下”“如果怎樣怎樣”之類(lèi)的假設(shè)之中，就根本無(wú)法改變，因?yàn)椤叭绻鯓釉鯓印闭悄銥樽约翰蛔龈淖冋业慕杩?。?shí)際上，人們通常通過(guò)這一方式來(lái)保留一種“如果我這么做的話(huà)我也可以”的可能性來(lái)避免傷害自尊。
2、所有煩惱都來(lái)自于人際關(guān)系
一切煩惱來(lái)自于人際關(guān)系。
比如自卑感來(lái)自與別人的比較。自卑者限制自身的活動(dòng)范圍，苦心孤詣地要避免失敗，而不是追求成功，在困難面前猶疑、彷徨甚至退卻。健全的自卑感應(yīng)該來(lái)自與“理想的自己”的比較。我們本不一樣，性別、年齡、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、外貌，積極地看待自己與別人的差異，我們“雖然不同但是平等”。
比如負(fù)傷之人所說(shuō)的“你無(wú)法體會(huì)我的心情”之類(lèi)的話(huà)，誰(shuí)都無(wú)法完全理解痛苦的當(dāng)事人的心情。但是，只要把自己的不幸當(dāng)作保持“特別”的武器來(lái)用，那人就會(huì)永遠(yuǎn)需要不幸。
比如“無(wú)法真心祝福過(guò)得幸福的他人”就是因?yàn)檎驹诟?jìng)爭(zhēng)的角度來(lái)考慮人際關(guān)系，把他人的幸?？醋鳌拔业氖 ?，所以才無(wú)法給予祝福。
比如權(quán)利之爭(zhēng)的煩惱。如果你認(rèn)為自己正確的話(huà)，那么無(wú)論對(duì)方持什么意見(jiàn)都應(yīng)該無(wú)所謂。但是，很多人往往試圖讓對(duì)方屈服，認(rèn)為“承認(rèn)自己的錯(cuò)誤”就等于“承認(rèn)失敗”。
比如工作的煩惱。為了求職而發(fā)出簡(jiǎn)歷，面試了卻沒(méi)被任何公司錄取，自尊心受到極大傷害，思來(lái)想去便開(kāi)始懷疑工作的意義。或者在工作中遭遇重大失敗，由于自己的失誤致使公司遭受巨額損失，眼前一片黑暗，于是開(kāi)始討厭再去公司上班。這些情況都不是討厭工作本身，而是討厭因?yàn)楣ぷ鞫艿剿说呐u(píng)和指責(zé)，討厭被貼上“你沒(méi)有能力”或者“你不適合這個(gè)工作”之類(lèi)的無(wú)能標(biāo)簽，更討厭無(wú)可替代的“我”的尊嚴(yán)受到傷害。
3、課題分離可以解決大部分人際關(guān)系問(wèn)題
基本上，一切人際關(guān)系矛盾都起因于對(duì)別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人妄加干涉。只要能夠進(jìn)行課題分離，人際關(guān)系就會(huì)發(fā)生巨大改變。
辨別究竟是誰(shuí)的課題的方法非常簡(jiǎn)單，只需要考慮一下“某種選擇所帶來(lái)的結(jié)果最終要由誰(shuí)來(lái)承擔(dān)？”
比如如果孩子選擇“不學(xué)習(xí)”這個(gè)選項(xiàng)，那么由這種決斷帶來(lái)的后果——例如成績(jī)不好、無(wú)法上好學(xué)校等——最終的承擔(dān)者不是父母，而是孩子。父母應(yīng)該在他想學(xué)習(xí)的時(shí)候父母要隨時(shí)準(zhǔn)備給予幫助，但絕不對(duì)孩子的課題妄加干涉。
比如信任別人，這是你的課題。但是，如何對(duì)待你的信任，那就是對(duì)方的課題了。
比如你被某人討厭，這是你行使自由以及活得自由的證據(jù)，也是你按照自我方針生活的表現(xiàn)，八面玲瓏地討好所有人的生活方式是一種極其不自由的生活方式，同時(shí)也是不可能實(shí)現(xiàn)的事情。
比如想要改善一段關(guān)系，你改變了，對(duì)方會(huì)怎樣是他的課題，你無(wú)法左右。但是現(xiàn)實(shí)是，隨著我的變化——不是通過(guò)我的變化——對(duì)方也會(huì)發(fā)生改變。
4、與所有人建立橫向關(guān)系
比如表?yè)P(yáng)就是一種縱向關(guān)系，發(fā)生在不平等的主體之間。表?yè)P(yáng)含有“有能力者對(duì)沒(méi)能力者所做的評(píng)價(jià)”這方面的特點(diǎn)。人表?yè)P(yáng)他人的目的就在于“操縱比自己能力低的對(duì)方”，其中既沒(méi)有感謝也沒(méi)有尊敬。阿德勒心理學(xué)之所以強(qiáng)烈否定賞罰教育，就因?yàn)樗菫榱瞬倏v孩子。
基于橫向關(guān)系則應(yīng)該采用“鼓勵(lì)”法。用“謝謝”來(lái)對(duì)幫助自己的伙伴表示感謝，或者用“我很高興”之類(lèi)的話(huà)來(lái)傳達(dá)自己真實(shí)的喜悅，用“幫了大忙了”來(lái)表示感謝。
5、如何獲得幸福？
自我接納即接受真實(shí)的自己。
他者信賴(lài)就是在相信他人的時(shí)候不附加任何條件。如果不敢去信賴(lài)別人，那最終就會(huì)與任何人都建立不了深厚的關(guān)系。如果關(guān)系淺，破裂時(shí)的痛苦就會(huì)小，但這種關(guān)系在生活中產(chǎn)生的喜悅也小。只有拿出通過(guò)“他者信賴(lài)”進(jìn)一步加深關(guān)系的勇氣之后，人際關(guān)系的喜悅才會(huì)增加，人生的喜悅也會(huì)隨之增加。只要能夠接受真實(shí)的自己并看清“自己能做到的”和“自己做不到的”，也就可以理解背叛是他人的課題，繼而也就不難邁出邁向他者信賴(lài)的步伐了。
他者貢獻(xiàn)是為了能夠體會(huì)到“我”的價(jià)值而采取的一種手段。我們應(yīng)該思考的不是他人為我做了什么，而是我能為他人做什么，并積極地加以實(shí)踐。只要擁有了這種奉獻(xiàn)精神，眼前的現(xiàn)實(shí)就會(huì)帶有截然不同的色彩。
正因?yàn)樽晕医蛹{，才能夠不懼背叛地做到“他者信賴(lài)”；而且，正因?yàn)閷?duì)他人給予無(wú)條件的信賴(lài)并能夠視他人為自己的伙伴，才能夠做到“他者貢獻(xiàn)”；同時(shí)，正因?yàn)閷?duì)他人有所貢獻(xiàn)，才能夠體會(huì)到“我對(duì)他人有用”進(jìn)而接受真實(shí)的自己，做到“自我接納”，感受到幸福。
四、感想
在現(xiàn)代社會(huì)中，我們常常感受到自己的渺小，不得不接受“我只不過(guò)如此”之類(lèi)的現(xiàn)實(shí)；我們無(wú)法衷心地去祝福別人的幸福，從而常常陷入自我嫌惡的痛苦境地；我們怕踏出家門(mén)，淪為無(wú)人關(guān)注的“大多數(shù)”，成為茫茫人海中的普通人；我們把對(duì)現(xiàn)在的不滿(mǎn)歸咎于過(guò)去走過(guò)的道路，“如果我考上XXX”“如果我的第一份工作XXX”會(huì)不會(huì)有什么不一樣；我們常常陷入?yún)T乏性關(guān)系，忙碌后無(wú)精力和心情去交換真心…
希望讀阿德勒的思想，可以給與現(xiàn)代人被討厭的勇氣和追求幸福的自由，過(guò)去已過(guò)，未來(lái)太遠(yuǎn)，能夠把握的只有現(xiàn)在。拋棄把現(xiàn)在歸咎于過(guò)去經(jīng)歷的人生謊言，追問(wèn)保持不滿(mǎn)現(xiàn)狀的目的，相信自己可以改變并掌控人生，通過(guò)不干涉他人生活、不附加條件的信任他人、找到共同體獲得貢獻(xiàn)感來(lái)實(shí)現(xiàn)強(qiáng)者的生活哲學(xué)。
