虛云老和尚上海玉佛寺禪七開示 初七第四日 正月十二日（1953年2月25日）

七天的辰光已去了四天，諸位都很用功。有的作些詩偈，到我那里來問，這也很難得。但是你們這樣的用功，把前兩天說的都忘卻了。昨晚說“修行無別修，只要識(shí)路頭”。我們現(xiàn)在是參話頭，話頭就是我們應(yīng)走的路頭。我們的目的是要成佛了生死，要了生死，就要借這句話頭作為金剛王寶劍，魔來魔斬，佛來佛斬，一情不留，一法不立，哪里還有這許多妄想來作詩作偈，見空見光明等境界？若這樣用功，我不知你們的話頭到哪里去了？老參師父不在說，初發(fā)心的人要留心啊。

我因?yàn)榕履銈儾粫?huì)用功，所以前兩天就將打七的緣起，及宗門下這一法的價(jià)值和用功的法子，一一講過了。我們用功的法子，就是單舉一句話頭，晝夜六時(shí)，如流水一般，不要令它間斷，要靈明不昧，了了常知，一切凡情圣解，一刀兩斷。

古云：“學(xué)道猶如守禁城，緊把城頭戰(zhàn)一場。不受一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。”這是黃檗禪師說的，前后四句，有二種意義。前兩句比喻，說我們用功的人，把守這句話頭，猶如守禁城一樣，任何人不得出入，這是保守的非常嚴(yán)密的。因?yàn)槟阄颐咳硕加幸粋€(gè)心王，這個(gè)心王即是第八識(shí)。八識(shí)外面還有七識(shí)、六識(shí)、前五識(shí)等。前面那五識(shí)，就是那眼、耳、鼻、舌、身五賊，六識(shí)即是意賊，第七識(shí)即是末那，它（末那）一天到晚，就是貪著第八識(shí)見分為我，引起第六識(shí)，率領(lǐng)前五識(shí)，貪愛色、聲、香、味、觸等塵境，纏惑不斷，把八識(shí)心王困得死死的，轉(zhuǎn)不過身來。所以我們今天要借這句話頭（金剛王寶劍），把那些劫賊殺掉，使八識(shí)轉(zhuǎn)過來成為大圓鏡智，七識(shí)轉(zhuǎn)為平等性智，第六識(shí)轉(zhuǎn)為妙觀察智，前五識(shí)轉(zhuǎn)為成所作智。

但是最要緊的就是把第六識(shí)和第七識(shí)先轉(zhuǎn)過來，因?yàn)樗蓄I(lǐng)導(dǎo)作用。它的力量，就是善能分別計(jì)量?，F(xiàn)在你們作詩作偈，見空見光，就是這兩個(gè)識(shí)在起作用。我們今天要借這句話頭，使分別識(shí)成妙觀察智，計(jì)量人我之心為平等性智，這就叫做轉(zhuǎn)識(shí)成智，轉(zhuǎn)凡成圣。要使一向貪著色、聲、香、味、觸、法的賊不能侵犯，故曰如守禁城。

后面的兩句，“不受一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”的比喻，即是我們?nèi)绫娚翜S于生死海中，被五欲所纏，被塵勞所惑，不得解脫，故拿梅花來作比喻。因?yàn)槊坊ㄊ窃谘┨扉_放的。大凡世間萬物都是春生夏長，秋收冬藏的。冬天的氣候寒冷，一切昆蟲草木都已凍死或收藏，塵土在雪中也冷靜清涼，不能起飛了。這些昆蟲草木塵土灰濁的東西，好比我們心頭上的妄想分別無明嫉妒等三毒煩惱，我們把這些東西去掉了，則心王自然自在，也就是如梅花在雪天里開花吐香了。但是你要知道，這梅花是在冰天雪地里而能開放，并不是在春光明媚或惠風(fēng)和暢的氣候而有的。你我要想心花開放，也不是在喜怒哀樂和人我是非當(dāng)中而能顯現(xiàn)的。因?yàn)槲覀冞@八種心若一糊涂，就成無記性，若一造惡，就成惡性；若一造善，就成善性。無記有夢(mèng)中無記和空亡無記。夢(mèng)中無記，就是在夢(mèng)中昏迷時(shí)，惟有夢(mèng)中一幻境，日常所作一無所知，這就是獨(dú)頭意識(shí)的境界，也就是獨(dú)頭無記?？胀鰺o記者，如我們現(xiàn)在坐香，靜中把這話頭亡失了，空空洞洞的，糊糊涂涂的，什么也沒有，只貪清凈境界，這是我們用功最要不得的禪病，這就是空亡無記。

我們只要二六時(shí)中把一句話頭，靈明不昧，了了常知的，行也如是，坐也如是，故前人說：“行亦禪，坐亦禪，語默動(dòng)靜體安然。”寒山祖師曰：“高高山頂上，四顧極無邊，靜坐無人識(shí)，孤月照寒泉；泉中且無月，月是在青天，吟此一曲歌，歌中不是禪。”

你我大家都是有緣，故此把這些用功的話再與你們說一番，希望努力精進(jìn)，不要雜用心。

我再來說一公案：昔日雞足山悉檀寺的開山祖師，出家后參禮諸方、辦道用功，非常精進(jìn)。一日寄宿旅店，聞隔壁打豆腐店的女子唱歌曰：“張豆腐，李豆腐，枕上思量千條路，明朝仍舊打豆腐?！边@時(shí)這位祖師正在打坐，聽了她這一唱，即開悟了?？梢姷们叭说挠霉?，并不是一定要禪堂中才能用功，才能悟道的。修行用功，貴在一心，各位切莫分心散亂，空過光陰，否則，明朝仍舊賣豆腐了。