? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?生 存 原 理

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?王杰民

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?說? ? ? ? ? 明

? ? ? ? 從猿進化而來的人類，今后將往何處去？人性的本質(zhì)是什么？為什么人類社會總是戰(zhàn)亂不休、罪惡不斷？人類的能力強大無比，為什么人們卻生存得艱難沉重？為什么人類追求的理想總是停留在烏托邦的虛幻之中？本文從自然科學(xué)的角度，對這些人類和社會的問題進行了理性的探索。

? ? ? ? 人是一種生物，由人組成的社會也是一種生物現(xiàn)象，就像許多其他生物都有社群結(jié)構(gòu)一樣?！渡嬖怼窙_破重重迷霧，以生存為主線，揭示了包括人類在內(nèi)的生物如何在生存中演變進化，社群形態(tài)與生物品性的相互作用及演化規(guī)律，展望了人類及社會未來可能的前途。

? ? ? ? 《生存原理》的問世，是繼哥白尼的日心說和達爾文的進化論之后的又一次重大觀念轉(zhuǎn)變，是人類認識自身的關(guān)鍵性突破。它標志著人類把握自身命運的時代即將來臨，也是地球生命演化史翻開了嶄新的一頁。

? ? ? ? 《生存原理》全文約19萬字，于99年定稿。本文是縮寫稿，約6.5萬字，主要略去了理論性論證的部分，并對篇幅進行了壓縮。

? ? ? ? 一種認識在初創(chuàng)階段，肯定是很不完善的，是很初級、很原始的，因為它帶著社會現(xiàn)狀和個人能力水平的雙重局限性。但這沒有關(guān)系，只要是真理，就一定會取得最終的勝利。今后會在眾多仁人志士的努力下逐步成熟完善起來的，這也是任何一個新生命必然的過程。歡迎有識之士共同探討。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 作? 者? ? ? ? ? 03年5月

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?目? ? ? ? ? ? ? 錄

一、進化與健康? ? ……………………………………………………? ? 1

二、人類的生存狀況? ? ………………………………………………? ? 6

三、人類的生存方式? ? ………………………………………………? ? 9

四、進化與生存? ? ……………………………………………………? 10

五、人性品質(zhì)? ? ………………………………………………………? 22

六、人性品質(zhì)的變遷? ? ………………………………………………? 26

七、幻想? ? ……………………………………………………………? 34

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?一、 進化與健康

? ? ? ? ?健康，健康！這是當今人們最熱門的話題了，健康越來越受到重視，醫(yī)療保健迅速普及，努力提高，社會許多層面、許多行業(yè)都在向著追求健康的道路上奮力邁進?；蛟S，“健康”已經(jīng)遙遙在望，將來隨著各方面技術(shù)的提高與完善，人類終將進入永恒的“健康”，再無疾病的困擾，是這樣嗎？

? ? ? ? 然而，擺在我們面前的事實是，各種發(fā)病率都在急速上升，且發(fā)病越來越年輕化、低齡化，新的疑難怪癥不斷涌現(xiàn)，不屬疾病的“亞健康狀態(tài)”也在日益普及，人群總體健康狀況不斷下滑，渴望中的全面健康似乎更加遙不可及，這，是怎么回事呢？本文不再從醫(yī)藥、保健的角度討論這個問題，而是從另一個視角來探討，這就是──進化與健康。

? ? ? ? 所有生物都在不停地演變進化，人類也是從類人猿演化而來，這在學(xué)界已經(jīng)沒有人懷疑了。有一種觀點認為，現(xiàn)代人的演化已經(jīng)大大趨于緩慢，甚至停止，理由是人類有了越來越舒適的人工環(huán)境，受自然因素的影響越來越小了。其實不然，這是一種糊涂認識。生物進化的原因在于基因的變異，變異是自然發(fā)生的，無論什么環(huán)境，都不能阻止變異的發(fā)生，不管是生活在深山荒野，還是住在安了空調(diào)暖氣的房間里，變異都一樣會發(fā)生。金魚就是個例子，金魚的祖先是野生金鯽魚，進入遠比自然界優(yōu)越的人工環(huán)境之后，幾百年時間里，發(fā)生的變化遠比自然界大得多。

? ? ? ? 生物進化的原理是大家熟知的，這就是變異──選擇──適者生存。選擇（自然選擇）過程也就是保留與淘汰的過程，即有利性狀保留，不利性狀淘汰，這樣就使生物種群保持著有利性狀。如野兔的奔跑能力、皮毛的保護色等，這些性狀對生存是至關(guān)重要的，在世代繁衍過程中，由于基因的不斷變異，每個性狀都會產(chǎn)生許多不同的變異，只有奔跑能力最強、保護色最好的，才能獲得最多的生存機會，奔跑能力變差、毛色變黑、變白等都是不利的，因而被淘汰，種群就穩(wěn)定地保持著這些有利性狀。性狀的有利、無利是相對于選擇因素而言的，在自然條件下，選擇因素就是自然環(huán)境。如歐洲尺蛾，有黑、白兩個變種，當樹皮顯白色時，白色蛾子的隱蔽性好，保留得多，黑色蛾子不利于隱蔽，淘汰得多，因而白色數(shù)量多。當煙塵的污染使樹皮變黑時，黑色蛾的隱蔽性改善，于是數(shù)量增多，白色則相反，這是進化論的一個著名的例子。

? ? ? ? ?那么，假如一種性狀處于有之無利、缺之無害的地位時，會怎么樣呢？這種例子在自然界并不罕見。對大多數(shù)鳥獸蟲魚來說，眼睛的重要性是不言而喻的，在正常環(huán)境中，眼睛的缺損對生存極為不利，因此眼睛有缺陷的被淘汰，種群就保持著良好的視力。當魚進入黑暗的水下洞穴之后，眼睛不再起任何作用了，再好的視力也不會對生存有什么幫助，喪失視力也不會因此對生存造成危害，這時眼睛就成了有之無利、缺之無害，是一種無用性狀了。無用性狀會怎么樣呢？自然界早已給出了答案，洞穴中的魚最終都會喪失視力，變成盲魚、無眼魚。因為基因的突變大多是有害的，有關(guān)眼睛和視力的基因突變之后，總會產(chǎn)生這樣那樣的一些毛病、缺陷，當環(huán)境對這些變異不再有選擇與淘汰作用時，這些缺損就一代代積累擴散，到一定時候，整個種群都會失去視力，成為盲魚。這時眼睛作為一個不起作用的痕跡器官還繼續(xù)存在，痕跡器官也不會永久存在下去，它還會繼續(xù)衰退，最后完全消失，成了無眼魚。類似的例子還有很多，這就是生物進化中的“用進廢退”現(xiàn)象，無用的性狀是必定要衰退的。至于性狀變成“無用”的原因，可以是多種多樣的，眼睛進入黑暗中是因派不上用場而退化，在海上生活的鳥類大多會飛，如果企鵝會飛的話，飛行能力是用得著的，因為它長期采用游泳的方式，因此飛羽退化，翅膀變成游泳的槳。仙人掌的葉退化成刺，是因為莖代替了葉的功能，依靠光合作用生存的方式?jīng)]有變，只是這項任務(wù)轉(zhuǎn)移給了別的器官，原來的器官因此退化。裸鼠終生都在地下掘洞生活，從不走出洞穴，跟盲魚一樣，它也變成了瞎子。因為長期穴居，皮毛的保暖防護作用成了可有可無，不重要了，于是皮毛退化，成了裸露的光皮膚。人工養(yǎng)殖下的許多物種，它們的野生祖先的許多自衛(wèi)防護的性狀退化消失了，變得更符合人的要求，防衛(wèi)任務(wù)則由人工來包辦。如金魚，體色五彩繽紛，動作緩慢笨拙，它已經(jīng)無法在江河中生存了，只能住在水箱中供人觀賞。許多農(nóng)作物，它們的野生祖先的果實有硬殼、毛茸、有毒、硬刺等，馴化后的作物這些性狀大為改變，更適合人的口味。家鴨不會孵卵，這是行為的退化，孵卵任務(wù)由人工代替了……?？傊?，生物的某種性狀一旦無用，缺少了它不會危及生存，就必定要衰退，終將退化消失。這里還要解釋兩個概念，進化，是指生物一代代地演變，因此進化也叫演化。演化過程中，總是有些性狀從無到有，增強壯大，有些性狀從有到無，衰退消失，這后者就叫退化。所以說退化是進化中的一種表現(xiàn)，進化中包含著退化，“用進廢退”即是對進化表現(xiàn)的概括，不能認為進化與退化是兩個相反的過程。

? ? ? ? 需要說明的是，在達爾文之前，拉馬克曾提出一種進化理論，即“后天獲得性狀的遺傳”，這已被證明是錯誤的。但在證明拉馬克錯誤的時候，人們又犯了另一個錯誤，就是把他的理論稱為“用進廢退說”。實際上“用進廢退”只是表示一種現(xiàn)象，它不是理論，當然也不能稱為“說”。拉馬克曾理論應(yīng)稱為“后天獲得性狀的遺傳說”，或簡稱為“后得遺傳說”。拉馬克發(fā)現(xiàn)用進廢退現(xiàn)象是一大貢獻，并不是錯誤，因此把拉馬克理論稱為“用進廢退說”是個學(xué)術(shù)性錯誤。

? ? ? ? ?話歸正題，我們探討的是健康問題，那么健康與進化有什么關(guān)系呢？從生物學(xué)角度講，健康與否總是表現(xiàn)為某些性狀的強弱、優(yōu)劣、有無，而性狀的優(yōu)劣就是由進化決定的，并且一直都處于進化之中。只需比較一下現(xiàn)代人與遠古時的類人猿的有關(guān)健康的性狀的重要程度，就能知道健康是如何進化的。

? ? ? ? 類人猿及早期原始人，沒有現(xiàn)代社會的一切，生活條件與一般野生動物相同，那時人類的身體素質(zhì)也具有一般野生動物的共同特征，身強力壯，抗打抗摔，抗病力強，耐寒耐熱，不需棉衣火爐、空調(diào)電扇、醫(yī)療藥品，包括視力、聽力等，所有這些品質(zhì)的優(yōu)劣都是性命攸關(guān)的，都能經(jīng)得起嚴酷的考驗。最近的大約一、兩萬年，智慧的發(fā)達產(chǎn)生了許多應(yīng)用技術(shù)，生活條件有了極大改善，使那些優(yōu)秀的身體品質(zhì)越來越不重要了，有的已接近“無用”。如前所述，無用的性狀是必然衰退的，這里“無用”一詞的含義與我們平時說的什么東西有用無用不是同一概念。對人的生活而言，這些性狀不但有用，而且非常重要，但在生物進化過程中，某個性狀的缺失不會危及生存，它就是無用的。

? ? ? ? ?猿猴時代，沒有棉衣被褥、房屋火爐，春夏秋冬，風(fēng)霜雨雪，白晝夜晚，全是露天度過的，跟其他野生動物一樣，身體完全能夠適應(yīng)自然環(huán)境，直至今日，牛、羊等家禽家畜仍然是這樣。人發(fā)明了取暖防寒的方法和用品之后，耐寒力“無用”了，退化至今，耐寒力基本喪失。今人在冬天感覺嚴寒刺骨，伸不出手，如沒有棉衣火爐房屋則必死無疑，這在生物界是獨一無二的。在自然界，無論是體形碩大的恒溫動物，還是變溫的微小生物，沒有一個是必需依賴取暖防寒才能存活的?，F(xiàn)代人的耐熱能力比耐寒力強得多，在酷暑炎熱中，不用風(fēng)扇空調(diào)還能勉強過得去，不像在嚴寒中那樣輕易喪命，這是因為長久以來，防暑降溫的技術(shù)和裝備遠不如防寒取暖那樣成熟普及。制冷機的使用現(xiàn)在剛剛開始，將來制冷機普及之后，只要經(jīng)過足夠的時日，人就會變得像冬天沒有棉衣火爐一樣，夏天離開空調(diào)就會熱死。

? ? ? ? ?北京猿人的頭骨比現(xiàn)代人的厚近一倍，牙齒也比現(xiàn)代人的粗大，據(jù)此推測，全身骨骼應(yīng)普遍比現(xiàn)代人的強壯。猿人時代，沒有機器，無論是一般勞動，還是生死搏斗，或是其他任何活動，無一不是全靠體力。堅實的頭骨能夠承受碰撞打擊，那時的食物不像現(xiàn)代這樣的細軟，必須有粗壯而堅硬的牙齒，牙齒還是搏斗的武器，所以猿猴的嘴向前突出。對現(xiàn)代人來說，這些性狀對生存都不重要了，因而頭骨變薄，牙齒變小，排列不齊，容易蝕損，骨質(zhì)疏松、軟化、無菌性壞死等發(fā)病率都在逐年上升。常見有人輕輕一摔就會骨折，甚至出現(xiàn)了極端性的“先天性脆骨癥”，這種患者穿衣稍用力就會骨折，還有頭顱骨先天性缺損或異常變薄，需要植入人工骨骼或終生配戴特制的頭盔。人們總認為牙齒的病變是由于口腔的不清潔等原因造成的，但只要看到，包括祖先類人猿在內(nèi)的其他動物不刷牙也從不得病這一事實，就不難明白這是牙齒的耐腐蝕和抗病力低下所至。現(xiàn)代猿猴類的指甲堅實銳利，可以抓住樹皮迅速攀爬，能在陡峭的巖壁上飛快地蹦跳行進，如履平地，人類的遠祖是森林古猿，想必也一定如此?，F(xiàn)代人幾乎用不著指甲了，所以退化得只剩一個又薄又軟的殼。

? ? ? ? ?同樣，原始人的體力也比現(xiàn)代人強大得多，如今有了各種機械替人出力，人越來越省力，越來越輕松，體力的衰退就是不可避免的了。野生動物遵從著物競天擇的規(guī)則，留強汰弱，例如企鵝，給幼鳥喂食時先奔跑，讓幼鳥追趕，這樣體弱的幼鳥就會因得不到食物而淘汰，許多生物都有類似現(xiàn)象。以人類的社會意識看待此事，真是太殘酷無情了，而企鵝正是因此維持了種族的強壯。這是在億萬年的進化中找到的生存之路，沒有找到這條路的無數(shù)生物都早已溶化在了歷史的塵埃中。人類“不是動物、高于動物”，創(chuàng)造了發(fā)達的技術(shù)與文明，能夠讓嬰幼兒的死亡率降到最低，對體質(zhì)虛弱的提供多方面的照顧幫助。而且由于一些社會的原因，體強力壯的要更多地承擔高危險性的勞動，死亡率也必然高，這就使得體弱多病反而有利生存，長此以往，體力便一代弱似一代。當然，我們絕不是主張取消人道主義照顧，更不是要體弱者從事危險工作，這里講的只是一個生物進化現(xiàn)象，這個問題如何解決，那是另外一回事。

? ? ? ? 猿猴和其他一些野生動物的皮膚很堅實，生有皮毛，或有鱗甲，或有羽毛，具有良好的防護功能?，F(xiàn)代人的皮膚看上去柔軟細嫩，但防護能力很差，輕微的擦劃就會破傷，由于長期穿衣服，人體的皮毛也基本上完全退化了。如果這種現(xiàn)狀能夠長久維持下去，還沒有什么大問題，但永恒不變的事物是沒有的，生物總是處于進化之中，如今皮膚的病變也是越來越多了，各種炎癥、過敏等發(fā)病率都在上升，也出現(xiàn)過極端性的例子，患者先天性的全身沒有真皮，只有一層薄膜般的表皮，一點輕微的觸碰，就會流血不止，必須全身用紗布裹得嚴嚴實實。

? ? ? ? 自然狀態(tài)下生存的生物，機體必須具備充分的自我調(diào)節(jié)平衡的能力，只有這樣才能保證在千變?nèi)f化的環(huán)境中有足夠的生命活力。某些重要的微量元素，自然界的食物和水中的含量并不是均勻和恒定的，差別往往很大，對此機體必須有足夠的應(yīng)變調(diào)節(jié)能力，過多時不致中毒，過少時應(yīng)有替代和補償?shù)姆绞?。人與其他動物相比，食品、醫(yī)療等條件不知優(yōu)越了多少倍，因而機體的自動調(diào)節(jié)能力大大減退?？送〔。藗冊缇椭朗怯羞z傳性的，巧的是這種病比較“幸運”，補充碘元素就能解決問題，而不像“倒霉”的色盲一樣無藥可醫(yī)，于是名之為“碘缺乏病”，并且努力忘記了它的遺傳根源。機體功能失調(diào)引起的疾病還有很多，以糖尿病為例，當它還是不治之癥的時候，發(fā)病率被自然限制在較低的水平上，現(xiàn)在雖然不能根治，但用服藥、注射胰島素、控制飲食等方法，基本可以存活。這樣機體自動調(diào)節(jié)糖代謝的功能由人工代替了，從生物學(xué)角度講，機體不再需要這一功能了，這種功能“無用”了，因此衰退是必然的，具體表現(xiàn)就是發(fā)病率的上升和發(fā)病年齡的降低。

? ? ? ? 近年來，視力缺陷的發(fā)病率也在急速上升，人們總是將其歸咎于光線不足、用眼不當?shù)确N種外部原因，但隨著醫(yī)療保健的普及和提高，發(fā)病率不但沒有象人們預(yù)期的那樣下降，反而日新月異，同步上升。那些種種眼睛的病變，絕不是外因能夠解釋的，如果我們知道了盲魚眼睛的發(fā)展史，應(yīng)該不難理解人眼正在經(jīng)歷的過程。所不同的是，人眼并不是因為進入黑暗而派不上用場，視力還是需要的，只是它的缺損不影響生存，在進化的地位上就算是“無用”了。

? ? ? ? ?高等動物的活動，各種行為都是在大腦控制下進行的。在自然條件下，動物行為是不允許發(fā)生偏差的，因為它的生存除了依靠自身之外，不可能得到外界的扶助。如果一個野生動物該懂的不懂，該會的不會，或外界信息進入大腦之后走形變樣，或行為動作與所處情景不相符合，則斷無存活之理。如看到自己的同類，以為它們都在向自己威脅、挑戰(zhàn)、進攻，聽到一些并不存在的聲響，看到一些離奇古怪的虛幻影像，嗅到不存在的奇怪氣味，莫名其妙地恐懼緊張，或過度興奮，或冷漠異常，或以為自己有超常的神奇本領(lǐng)，或感覺受某種無形力量的操縱控制……，等等，這些如果發(fā)生在自然生存的野生動物身上，那是誰也救不了它的。而人類社會則剛好相反，正常人活得艱難費力，精神病患者卻得到極大的寬容與優(yōu)待。癡呆傻愣只要會吃飯，活得比誰都無憂無慮，正常人干了某些事要殺頭，瘋癲病狂卻可以為所欲為，享有豁免權(quán)。因此，在人類社會中，失控的病態(tài)思維有了一席生存之地，發(fā)病率的上升也就是理所當然的了。瘋癲和癡呆成為人類群體中普通常見的現(xiàn)象，這在地球上的生物中是獨一無二的。需要指出的是，瘋癲和癡呆只是精神病中的一少部分，更多的表現(xiàn)不是那樣明顯和強烈，所以總數(shù)也是不可忽視的。

? ? ? ? ?生殖，是生物生存必不可少的功能。哺乳動物的胎生方式與卵生相比，費時費力，效率低，生育過程母體要承受更大的生理負擔，并且有較大的風(fēng)險。自然狀態(tài)下生存的動物，無論多少負擔，多大風(fēng)險，都要獨自承擔，沒有什么可供依賴的外力扶助。所以自然物種這方面非常完善，身體有足夠的適應(yīng)能力，擔負生育任務(wù)毫無問題，人類過去的祖先當然也不會例外。野生動物如有生殖方面的缺陷、病變，則無法留下后代，當人類有了高超的醫(yī)療技術(shù)和良好的生活保障后，這種種缺陷都不再是生存的障礙了，于是生殖能力的衰退也照例成了人類區(qū)別于其他生物的特征。中國婦女產(chǎn)后“坐月子”早已是傳統(tǒng)的習(xí)慣了，因為產(chǎn)后弱不禁風(fēng)，要門窗緊閉一個月。遠古時的類人猿，想必不需要“坐月子”，以它們的生存條件，哪有什么“月子”可坐？現(xiàn)在無乳、難產(chǎn)等已經(jīng)達到相當?shù)钠占俺潭攘?，因分娩意外而身亡的也時有所聞，分娩時的劇痛在生物界大概也是獨一無二的，生育越來越成了人生的一道難關(guān)。

? ? ? ? ?有些動物不做窩，它們的幼仔就生在地面上，如羚羊、斑馬、野兔等，幼仔出生幾分鐘就能站立行走，一、兩個小時就會蹦跳、奔跑。這種看似尋常的現(xiàn)象，是身體的完善的生理功能保證的，它必須使胎兒的神經(jīng)系統(tǒng)和肌肉在出生之前完全發(fā)育成熟。那些做窩的動物，如鼠、家兔、狼、鳥類等，由于有巢穴的保護，這種生理品質(zhì)差一些，幼仔在巢中隱藏一段時間，這段時間并不長，十幾天到一、兩個月，就能奔跑、飛行。猿猴是樹棲動物，沒有巢穴，幼仔初生時雖不能攀樹，但會緊緊抓住母體，用不了幾天就蹦跳自如，人類的祖先古猿想必也差不多。從進化成人直至今日，生活水平的“提高”非止一日，這種生理功能已經(jīng)完全喪失。如今的嬰兒，初生時只會手腳亂動，連翻身的能力都沒有，到能站立行走，需要一年時間，發(fā)育的遲緩程度，在生物界也是絕無僅有的。照此發(fā)展下去，嬰兒的養(yǎng)育將變得越來越繁瑣、復(fù)雜、困難，代價越來越高昂，成為一項非常艱巨的工作。

? ? ? ? 人的五臟六腑也無一不是循著這條進化之路在發(fā)展，心、肺、腸、胃、肝、腎、等等，病變花樣不斷出新，發(fā)病率節(jié)節(jié)上升?？梢姡彩强煞Q之為病的，無不與先天因素有關(guān)，而不僅僅是被定名為“遺傳病”的那一部分。那么，各種細菌、病毒引起的疾病，該與先天無關(guān)了吧？非也！細菌、病毒是無所不在的，包括人類祖先古猿在內(nèi)的所有生物，無不時時處處都在細菌、病毒的包圍之中，生物必須具備足夠的抵抗力，與細菌、病毒們共存，才能生存。人有了高超的醫(yī)療技術(shù)，抗病力對生存也不重要了，特別是近代發(fā)明了抗菌素等新藥之后，人的抗感染能力也明顯衰退。近年生物學(xué)家發(fā)現(xiàn)，人易患流感的原因是由于人的一個基因發(fā)生缺損，使人體喪失對流感的抵抗力?，F(xiàn)在正常人偶爾會腹瀉，服藥后很快就會好，即使不用藥，過幾天也能自愈。有個別這樣的患者，幾十年來一天也離不開痢特靈，一頓不用藥就會跑肚拉稀，這個例子足以說明，致病微生物只是個外因，體質(zhì)本身才是內(nèi)因。現(xiàn)在牛、豬等家畜做了外科手術(shù)，不需要靜脈注射抗菌素，只包扎傷口即可。類人猿也一定是如此，如果此法用于今人，那么“九死一生”恐怕已算是奇跡了?？梢娢⑸锏闹虏∨c否，并非微生物單方面決定的，當人體的衰退達到一定程度后，原本不致病的微生物就會變成致病的。研制新藥都要做動物試驗，許多新藥在其他動物身上效果良好，而用于人身時則令人大失所望，原因就在于此。

? ? ? ? 以上只是舉幾個例子，人的疾病遠不止這些。一種病在少數(shù)個體身上出現(xiàn)時，算是病，隨著技術(shù)的提高，對付病的方法成熟普及，病就在種群中擴展蔓延，等到這種病成為種群的共同特征時，就不再是病了，只是生活中增加了一項新的需求──生活水平“提高”了。然后在這個基礎(chǔ)上進一步出現(xiàn)新的病變，接著是醫(yī)藥和技術(shù)的進一步發(fā)展，生活水平的進一步“提高”。類人猿時代，沒有什么棉衣、火爐、房屋、被褥，也用不著這些。那時如果有誰不用這些取暖防寒裝備就活不過冬天，就是一種先天性的“怕冷病”。等到整個種群都離不開這些時，就再也不是病了，而成為人與其他動物的區(qū)別之一。普通魚群中如有個別眼睛缺損的，那一定是病，而對盲魚來說，這樣的眼睛完全是正常的，它成了一個特殊物種的標記。在普通魚向盲魚進化的過程中，還有可能出現(xiàn)極個別視力正常的，這是突變形成的，這時它就是一種“返祖現(xiàn)象”。在耐寒力問題上，現(xiàn)在也已出現(xiàn)了耐寒冷的“返祖現(xiàn)象”，有一人從小就不肯穿衣服，四季赤裸，從不知冷，此人就在中國，新聞曾多次報道，此外還有身上長毛等。由于“生活水平的提高”肯定不會停止，將來會有越來越多的疾病名稱從醫(yī)學(xué)概念中刪除，因為它們都變成人類種群的共有性狀了。不妨也舉個例子：隨著全民補碘的實行，“碘缺乏病”的發(fā)生率也穩(wěn)步提高，等到了百分之百的那一天，這個病就不復(fù)存在了，補碘也就像一日三餐那樣不可缺少了。將來，精確控制飲食和注射胰島素、血液體外透析、安裝人工的機械心、肺、電子眼、電子耳、植入人工骨骼、住在恒溫、無菌的密閉箱中……，等等，隨著“生活水平的提高”，都將一 一成為人類區(qū)別于其他生物的特征。最終，“疾病”的概念徹底消失，那時人居住的整個城鎮(zhèn)就是一座大醫(yī)院，所有的住房全是病房，但并不稱做醫(yī)院、病房，因為那時所有跟“醫(yī)”、“病”有關(guān)的詞匯通通不存在了。

? ? ? ? ?然而事情并沒有到此結(jié)束，人體的有機器官會繼續(xù)退化瓦解，所需的機械、電子器官越來越多，最終原有的肉體組織全部被機電設(shè)備取代，人類完成了終極的進化歷程──進化成了機器人。此話聽來似乎荒誕離奇，但這卻是科學(xué)的推理，而且它的依據(jù)──生物進化──在當今只不過是個常識。這個常識告訴我們，生物進化（包括退化）的根源來自基因的改變，那么，能不能用人工方法阻止基因的衰退，使之保持穩(wěn)定呢？近年來醫(yī)學(xué)界提出的基因療法，能完成這個任務(wù)嗎？原來，這基因療法是把基因當藥物使用的，機體的某個基因毀壞了，就會出現(xiàn)某種病癥，用好的基因進行體外培養(yǎng)（要用細菌、病毒等做載體），將這種養(yǎng)殖的基因當藥物注入人體，使其發(fā)揮基因的作用，就能治病了。但這種外來的基因不能整合到人的本體基因中去，更不能遺傳給下一代，所以基因療法并不能治療基因。那么，能不能及早把優(yōu)良基因都收集齊全，在實驗室中一代代地培養(yǎng)繁殖，只要有了全套的良種基因，有什么病就注射什么基因，這樣不是也可以嗎？雖然這個方法不是理想的，但也許可以長久維持下去，而不至于讓肉體毀滅，被機器取代吧？實際上正相反，當有了工業(yè)化生產(chǎn)的基因可供依賴時，人作為一種生物，連自己獨立、完整的基因也“不需要”（即“無用”）了，這就更促使人體的基因走向全面崩潰。當人體基因大部分尚完好，只有少部分出現(xiàn)“病態(tài)”時，醫(yī)療，包括基因療法、安裝人造器官等，還能有效，當損毀的基因多到一定程度，剩下的部分就不足以夠成一個有生命力的生物體了，這時，注入多少商品基因也無濟于事了。好比一篇文章，有少量的錯別字還可以修改，當錯別字多得根本不成語句時，剩下的那些“正確”的字詞就沒有意義了，也根本不存在修改的問題了。另外，人工養(yǎng)殖的良種基因同樣會發(fā)生突變，與人體內(nèi)的基因一樣逐漸損毀報廢，沒有了“種基因”，工業(yè)化生產(chǎn)也就無法進行了，因此機電設(shè)備是唯一的歸宿。

? ? ? ? ?“（其他）動物只能被動地適應(yīng)自然環(huán)境，而人卻能創(chuàng)造更高的生活水平！”這是人類最能引為自豪的資本了。殊不知，人類創(chuàng)造了優(yōu)越的物質(zhì)條件，不用去被動地適應(yīng)惡劣的自然環(huán)境了，而是在被動地適應(yīng)自己創(chuàng)造的優(yōu)越的人工環(huán)境。適應(yīng)自然環(huán)境，能造就出強壯的生命力，而適應(yīng)優(yōu)越環(huán)境的結(jié)果，是生命力的衰退，正在一步步滑向毀滅的深淵。如今，人們各方面都在“提高”，正在將這種“優(yōu)越”的生存條件惠及其他生物。有些地方人們已開始對野生動物提供醫(yī)療救助，將一些患病的動物醫(yī)好后放歸自然。這種狀況如果持續(xù)長久，后果將是災(zāi)難性的。對保護自然的責任心我們是敬佩的，但如何才能真正地保護，還需要從科學(xué)上加以認識。

? ? ? ? ?太殺風(fēng)景了！一個人剛才還好好的，突然被查出患了絕癥，已不久人世了，那是什么心情？“不！這絕不可能！”事物是客觀的，認識是主觀的，人對自己不喜歡的東西，總是采取排斥、抗拒的態(tài)度，不愿接受，而對喜歡的，則期待、盼望，即使不存在，也寧可信其有，不然的話，怎么會有“守株待兔”的故事？這正是人類至今沒有看清自己正在走向何方的一個重要原因。

? ? ? ? ?闡明這件事，當然不只是為了潑冷水，提出來，是為了解決它，改變它。真能改變嗎？單就這件事本身來說，以人類目前所掌握的知識和技術(shù)，是可以做到的。但人類所面臨的問題遠不止這一件，還有更大更嚴重的難題擺在那里，解決起來幾乎是不可能的，因此，這個本來可以解決的問題也就跟著一并成了無可救藥的絕癥。那么，更大的難題又是什么呢？

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?二、人類的生存狀況

? ? ? ? ?與石器時代及更早的原始人相比，現(xiàn)代人的能力增強了已經(jīng)說不清是多少倍了，但人的生存質(zhì)量顯然沒有按比例同步提高，在某些方面還能感受到相當?shù)钠D難，甚至生存的威脅還如利劍般時時懸在頭頂。即使那些鳥獸蟲魚，也少有如人這樣生存的艱難，它們以那樣“極端低下”的“生產(chǎn)力”，維持生存都綽綽有余，它們活得比人要輕松自在。而“宇宙主宰”、“萬物之靈”、“高度智慧”、“偉大文明”的人類，卻一至于此，這是為什么？

? ? ? ? 原來，人類雖有強大的能力，卻絕大部分被能力自身抵消掉了，真正用于維持生活的只是極少的一部分。為了爭奪財富、地盤、統(tǒng)治權(quán)，人類有著永遠打不完的戰(zhàn)爭，從猿猴到今人，這種爭斗從未消停過。最精壯的一部分勞動力要用于戰(zhàn)爭，組建軍隊，常備不懈。最優(yōu)良的物資，最先進的技術(shù)，加上凝聚了無數(shù)心血的辛勤勞動，制造成武器裝備、給養(yǎng)。不打仗的日子里，這些支出一樣也省不下，只是消耗慢一些。就現(xiàn)代水平而言，平均裝備一個士兵所需的社會勞動是個相當可觀的數(shù)字。一旦開戰(zhàn)，武器彈藥、人員物資的消耗更是如決堤的洪水般狂泄。“轟”的一聲，就報銷了一個普通百姓幾百年的生活費用，這還沒有包括被擊毀的“目標”，而“目標”的價值往往還要高出千百倍。除了這些值錢的玩意兒，還有那些定不出價格的無辜的生命，也一起血肉橫飛。每一聲爆響，每一道火光，都使成千上萬的人們經(jīng)年累月的辛勤勞動灰飛煙滅。戰(zhàn)爭使正常的工作勞動無法進行，等于將無數(shù)民眾的時間精力連同生命一同毀滅掉。人員的傷亡不僅帶來生離死別、終生傷殘的痛苦，還造成長久的社會負擔。有些地方長久戰(zhàn)亂不休，百姓貧困潦倒，饑寒交迫，在死亡線上掙扎度日。

? ? ? ? ?而貧富還在其次，無辜的百姓被侵略強盜的鐵蹄當做草芥踐踏，奸搶燒殺，活人喂狗，殺人比賽，用活人做細菌毒劑實驗……，花季少女被解剖時發(fā)出的撕心裂肺的慘叫聲，成為一個被欺凌的民族心靈上的永久刻痕……。這也是除了這種“宇宙主宰”、“萬物之靈”外，在任何其他生物身上都不存在的。

? ? ? ? ? 從遠古時代，人類剛剛誕生的時候起，對戰(zhàn)爭就是不惜一切代價，全力以赴。至今，雖然親上前線直接參戰(zhàn)的人數(shù)相對減少了，但士兵已不是單靠體力的肉搏，現(xiàn)代武器的巨大殺傷力，是后方百姓的大量勞動積累所致，說到底，現(xiàn)代戰(zhàn)爭仍然是全民的。

? ? ? ? 除了這種集中規(guī)模的、間歇性的戰(zhàn)爭外，社會中更廣泛、更持久地存在著種種罪惡活動，不得不將大量的人員物資用于構(gòu)建統(tǒng)治機器的各類強權(quán)機構(gòu)。一些人專門為非作歹，糟蹋禍害，一些人專門追尋抓捕，關(guān)押懲辦，雙方都不創(chuàng)造價值，而只有消耗。罪惡本身的危害極大，造成人員傷亡、物資損失，以及無法計算的間接損失，特別是廣泛存在的貪污腐敗，愈演愈烈，貪污從先前的多少萬演變到如今的多少億，有了錢，別墅轎車，妻妾成群，周游世界，揮金如土……，就這樣，千百萬勞苦大眾的血汗被一、兩個貪官就能揮霍糟蹋個精光。常常為了一起事件，一個惡人，要投入大量人力物力，勞師動眾，曠日持久，進行偵破追捕。捕獲的惡徒還要長期關(guān)押，監(jiān)牢設(shè)施、看守警衛(wèi)、武器裝備、車輛電臺、日用消耗、醫(yī)療保障等等，這樣一個惡人就能牽制消耗成千上萬人的勞動。這種人只需少許，就足以把巨大的社會生產(chǎn)力耗光，這還沒有包括被害者的死、傷、殘所帶來的巨大痛苦。罪惡的發(fā)生又是非常普遍的，因此，社會傾其全力，也只能對付一少部分，對大量的罪惡只能聽之任之。即使這，也仍然只是一種理想狀態(tài)，是理論上應(yīng)當如此，實際情況往往還要相去千萬里。那些權(quán)力部門中的不可一世的人物，有的并不比那些罪犯強多少，他們有的官黑勾結(jié)，橫行霸道，有的敲詐勒索，貪贓枉法，有的權(quán)錢交易，鯨吞蠶食……。他們的危害遠超過那些鼠竊狗偷的毛賊，抓一個毛賊可以手到擒來，而對付他們則難于上青天，這就更導(dǎo)致了徒有消耗，而干不了什么事情。這是除了戰(zhàn)爭之外的又一個消耗大項。

? ? ? ? ?商品的生產(chǎn)流通，體系過分龐雜，其中真正用于生活必須品的生產(chǎn)和必要的流通的勞動只是一少部分，許多生產(chǎn)經(jīng)營活動只是為了消耗資源和勞動，以創(chuàng)造價格。如有些食品，經(jīng)生產(chǎn)和基本加工已完全能滿足生活所需，進一步的深加工、精加工，除了消耗能源、材料和勞動之外，營養(yǎng)成份還要損耗，唯一增加的是價格，結(jié)果使獲得同樣數(shù)量的營養(yǎng)物質(zhì)所需的勞動十倍百倍地翻了上去。再如一些精心設(shè)計的短壽命產(chǎn)品和易損產(chǎn)品，道理很簡單，在需求總量不變的條件下，產(chǎn)品壽命縮短一半，銷量就增加一倍，這在過飽和的經(jīng)濟網(wǎng)絡(luò)中，具有很大的開拓力，這也能使一定量的社會需求把更多的勞動和資源消化掉。有的毫無實際意義的產(chǎn)品，以其他產(chǎn)品為搭載工具，也能加入經(jīng)濟循環(huán)，起到消化過剩的勞力和緊缺的資源的作用。如一種藥品，外包裝是一個體積近三公升的盒子，里面層層隔襯，重重套裝，大盒套小盒，用了許多泡塑、紙板、鋁箔，而有用的東西只有36粒膠囊，這種純屬浪費的虛大包裝現(xiàn)已相當普遍。還有那些豪華奢侈產(chǎn)品，并非生活所必需，純粹是為了消耗，其消耗能力往往大得驚人，如一瓶酒的價格，等于一個平民十余年的生活費用，一個便桶價值數(shù)百萬等。毒品一類的東西，也有不小的經(jīng)濟功能，不但這些產(chǎn)品本身消耗大量的資源勞力，占用耕地，其產(chǎn)生的人身損傷、社會危害所引起的連鎖反應(yīng)帶來的損耗更是難以估量。生活水平“提高”了，一些人的生活奢侈豪華，養(yǎng)尊處優(yōu)，氣血瘀滯，腦滿腸肥，生出許多“富貴病”，于是減肥、醫(yī)療保健等需求大增，這又使一部分勞力和資源找到了“出路”。

? ? ? ? ?已有的經(jīng)濟網(wǎng)絡(luò)都處于過飽和狀態(tài)，消化能力無法再增大。為了拓展經(jīng)濟循環(huán)網(wǎng)絡(luò)，形成新的“經(jīng)濟增長點”，要不斷發(fā)明新產(chǎn)品，開創(chuàng)新服務(wù)，以制造需求。當然，有些發(fā)明是有積極意義的，如能提高勞動生產(chǎn)效率、節(jié)約能源材料、消除污染的技術(shù)、方法、設(shè)備，探索科學(xué)真理的技術(shù)、方法，創(chuàng)造新的藝術(shù)形式，使藝術(shù)能夠記錄、再現(xiàn)、傳播的技術(shù)、方法、設(shè)備等，人類社會也正是因為有了這些發(fā)明創(chuàng)造，才從猿猴時代走到了今天。然而，再好的東西也應(yīng)該有個合適的度，更不要說那些煙草、毒品、殺人武器一類的東西了。而如今的現(xiàn)實是，這一切都僅僅成了經(jīng)濟手段，其本身的意義可有可無，為了吹大經(jīng)濟的氣球，要讓任何可能的東西最大限度地膨脹起來。例如汽車，貨物運輸、遠徒旅行都是必要的，但普及的汽車，大量的被用于短距離代步，往往幾百米的路程也要動用汽車。為了用輪子的滾動代替這幾百米的步伐，耗費的能源，制造車輛所消耗的資源人力，擴建道路的消耗和占用的土地及維修養(yǎng)護，車輛和交通的管理消耗的人力物資，再加上大量的車禍事故造成的一系列損耗等等，可以消耗掉許多人力物力。這樣就無中生有地建立起了龐大的經(jīng)濟網(wǎng)絡(luò)，用一句時髦的話說，就是“拉動”了經(jīng)濟增長，好像一個人，為了吃下更多的東西而多吃瀉藥。手段變成了目的，為了經(jīng)濟而經(jīng)濟，為了用汽車而用汽車，這樣用的效果如何呢？短短的路程，汽車再快也省不了多少時間，并且常造成交通堵塞，行駛緩慢。據(jù)某城市估測，如要全市居民集中到廣場，如果都步行，一個小時就能集合完畢，若開汽車前往，需四個小時以上。而體力的節(jié)省使運動不足，有害健康，結(jié)果已如前述。

? ? ? ? ?歷史上有些地方率先進入了工業(yè)社會，突然強大起來的生產(chǎn)能力與有限的市場需求形成了尖銳的矛盾，他們就把目光對準了海外，工業(yè)化也使他們的武器裝備更加精良，有了侵略擴張的資本，結(jié)果近代工業(yè)的發(fā)源地就成了侵略戰(zhàn)爭的發(fā)源地。他們要把所有找得到的地方占為殖民地，作為生產(chǎn)利潤的機器。但工業(yè)化只是一個外在原因，是個條件，人群的內(nèi)在品質(zhì)才是決定性的。有的地方的人群歷史上曾一度是世界的強盛中心，卻從未向外侵略擴張過。

? ? ? ? ?如前文所述，人類長期的技術(shù)應(yīng)用，使體質(zhì)大為衰退。常有人因疾病纏身，喪失勞動力，傾家蕩產(chǎn)，久治不愈，結(jié)果是病者貧困潦倒，苦不堪言，同時“拉動”了以醫(yī)療、藥品、器械等為載體的經(jīng)濟增長，以及寄生于此的重重權(quán)力機關(guān)，使這部分人力和資源找到了消化的途徑。近年來，面對洶涌如潮的疾病增長，傳統(tǒng)醫(yī)藥技術(shù)越來越顯得心有余而力不足了，人們又把目光對準了新的目標──基因。隨著人類基因序列的測定和密碼的破譯，以及基因操作技術(shù)的突破，基因療法、基因藥品等漸趨走向?qū)嵱?，就這樣，人類最后的命根子──基因，也成了經(jīng)濟資源，被開發(fā)成商品，用來開拓新的經(jīng)濟“增長點”，消耗資源勞力，創(chuàng)造利潤。

? ? ? ? ?活著的人溫飽已屬不易，卻還要拿出相當一部分用于死人的消費。古時就有建造規(guī)模巨大的陵墓、金字塔等，至今，投巨資為自己建造死后享用的墳?zāi)沟娜圆环ζ淙?。近年這一事業(yè)又有了長足的發(fā)展，形成社會化的規(guī)模經(jīng)營，各地開劈場地，建造豪華墓穴，提供喪葬用品、服務(wù)，出售盈利，像模像樣地加入經(jīng)濟軌道運轉(zhuǎn)起來。此外，經(jīng)濟領(lǐng)域還存在無法擠進軌道的“界外投資”，由于經(jīng)濟系統(tǒng)的過飽和，許多遠超過實際需要的投入，如游樂設(shè)施、交易場所等，徒然耗費，全無用處，或閑置，或報廢，或拆毀，無法加入經(jīng)濟運行。用經(jīng)濟學(xué)的說法，就是價值不能實現(xiàn)，投入的勞動和資源如入黑洞。

? ? ? ? ?商品化的社會，流通是必要的。但整個社會投入流通領(lǐng)域的力量大大超過了實際需要。因為從事流通總比搞生產(chǎn)容易一些，生產(chǎn)需要場地、設(shè)備、材料、能源、技術(shù)等許多條件，而流通則只是買進賣出，所需的條件要簡單得多，于是大量的人力物力涌向流通行業(yè)。這些超限度的流通力量不能創(chuàng)造價值，而只有消耗。在過去一些物資缺乏的年代里，社會上曾廣泛出現(xiàn)反復(fù)倒賣，層層加價，最終都是在瓜分生產(chǎn)者創(chuàng)造的價值。

? ? ? ? ?龐雜的社會結(jié)構(gòu)，需要相應(yīng)的權(quán)力系統(tǒng)，層層的組織體系，密集的大小官員，編織成縱橫交錯的權(quán)力網(wǎng)。整日淹沒在文山會海之中，有的忙忙碌碌，有的悠閑自在。就目前的社會狀況而言，這些權(quán)力機構(gòu)，說不清哪些是可有可無的，哪些是完全多余的，似乎都有存在的理由。權(quán)力能帶來利益，是不勞而獲的最佳途徑，于是人們拼盡全力要擠進權(quán)力網(wǎng)。為了擴充權(quán)和利，組成利益集團，要拉進三親六故，七大姑八大姨，因人設(shè)事，增官添職，使官僚機構(gòu)如腫瘤般惡性膨脹。據(jù)新聞透露，國內(nèi)某些地方隱蔽著一些五、六歲乃至兩、三歲的稚童“國家干部”，他們的大名赫然編載于干部花名冊中，按月領(lǐng)取官家的俸祿，創(chuàng)造了“最年輕官員”的世界紀錄。閑官多了，無事可做，就要想方設(shè)法造出許多事來，官生一事，民多一亂，使百姓疲于應(yīng)付，空耗許多人力物力。有些官僚為了糊弄上級，搞出“政績”，強令百姓弄虛作假，胡亂折騰，勞民傷財，自己卻借此步步高升，飛黃騰達。臃腫的機構(gòu)，互相扯皮，本來一個人能干的事情，十個人也干不了，遇事互相推諉，無人負責。膨脹的官僚機構(gòu)，其本身的運行就要耗費大量的人力物力，樓上樓下，電燈電話，空調(diào)暖氣，豪華轎車……，這些供應(yīng)本身也需要人員物資來維持，結(jié)果是進一步的機構(gòu)膨脹。有些官職超出規(guī)定的編制之外，沒有官家的薪俸可領(lǐng)，就?？壳闪⒚?，橫征暴斂，搜刮百姓，來維持生計，是純粹的寄生蟲機構(gòu)。

? ? ? ? ?權(quán)力機構(gòu)中，除了合理的，社會必需的部分外，多余的官僚人口不創(chuàng)造價值，都是靠勞動者養(yǎng)活的。當今中國，平均三十多人要養(yǎng)一個官，個別地方甚至十個人養(yǎng)一個官。一個官的消耗遠大于一個平民的生活消費，不僅如此，多余的官還要干擾破壞社會的生產(chǎn)勞動。

? ? ? ? ?以上幾例，只是幾個主要項目，是人類社會顯見的、硬性的自我消耗。此外還存在著更廣泛的、軟性的、無形的消耗。例如在中國人人皆知的一種現(xiàn)象，一個人一旦顯出一點強于他人的地方，立即就會淹沒在嫉妒的海洋之中。特別是少數(shù)有真才實學(xué)的人物，一心只知道鉆研學(xué)問和實干，不善于勾心斗角，爾虞我詐，在這方面永遠處于失敗的境地，結(jié)果是時時掣肘，處處刁難，一個個把力氣全用在了這上面，最終搞得你精疲力竭，一事無成。再如，一些人口品質(zhì)低劣，往往無事生非，搞出一些事端。一旦引起糾紛，一件本來不難解決的小事，卻硬是胡攪蠻纏，變本加厲，事情越鬧越大，三年五載，曠日持久，牽扯了許多人的無數(shù)精力，同時免不了物質(zhì)的損失，這些無形的內(nèi)耗所消耗的能量也是非常可觀的。由于同樣的原因，有些人口勞動效率低下，致使投入多，產(chǎn)出少，甚至倒掛。

? ? ? ? 由于社會總體結(jié)構(gòu)的混亂，使得人力的分配、發(fā)揮極不合理。一些產(chǎn)品過剩，人力過剩，造成人員失業(yè)，無事可干，而另一些急需的事情卻因人力、物質(zhì)緊張，心有余而力不足，這也是一個很大的浪費。

? ? ? ? ?凡此種種，無法盡述，人類社會這類徒勞消耗的事情無所不在，以致不可能列出一個準確的清單。就這樣，人類巨大的生產(chǎn)力被更加巨大的破壞力抵消掉了。不僅毀掉了人類自己的勞動創(chuàng)造，還破壞地球的生存環(huán)境，毀滅其他物種，危及整個生物界的生存。人耗費巨大的人力和資源創(chuàng)造的成果，除去這種種毫無益處的破壞性消耗，已經(jīng)所剩無幾，但就是這僅存的，少得可憐的一點勞動成果，也并沒有真正發(fā)揮應(yīng)有的作用。眾所周知，在當今世界上，絕大部分社會財富被極少數(shù)人占有。他們大多數(shù)過著極其奢侈揮霍的日子，有的一個人的消耗抵得上千百萬普通平民的生活費用。結(jié)果，人們付出大量勞動，而真正用于生活必需的卻是微乎其微。這就難怪，盡管人類擁有了值得驕傲的足以目空一切的強大本領(lǐng)，卻至今還生存得如此艱難，還有相當數(shù)量的人口在貧困線甚至死亡線上苦苦掙扎了。

? ? ? ? ?從古至今，人類的發(fā)明創(chuàng)造使生存活動的內(nèi)容不斷變化，技術(shù)越來越復(fù)雜，用品越來越高檔，但生存狀況沒有本質(zhì)的改變。武器越來越先進，威力越來越強大，機槍、火炮代替了長矛大刀，馬拉戰(zhàn)車變成了飛機坦克，但爭斗、掠奪、屠殺依舊。近代工業(yè)的發(fā)展還使得世界規(guī)模的大混戰(zhàn)得以實現(xiàn)，制造了空前的大災(zāi)難。統(tǒng)治機器的用具、方法不斷翻新，犯罪分子的技術(shù)裝備的進步也與社會完全同步，遠比普通大眾要超前……。人們只把應(yīng)用技術(shù)的提高看做是社會的進步，而沒有意識到，社會的根本性質(zhì)幾十萬年來沒有變化。那么，人類社會為什么是這樣的呢？

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 三、人類的生存方式

各種生物都有自己的生存方式。為了對“生存方式”這個概念有個大致的印象，我們略舉幾例：

綠色植物，吸取水份、營養(yǎng)，靠葉綠素的光合作用為生。

野兔、羚羊類動物的生存方式可概況為四個字：吃草，奔逃。

狼、虎類食肉動物的生存方式是窮兇極惡地追殺。

有些肉食動物采用隱蔽偷襲的方法捕食，如螳螂、某些游獵的蜘蛛，還有用釣竿誘捕獵物的海底魚等。

有些動物一生要做一次或多次長途遷徙，如候鳥、洄游魚類，北美洲有一種蝴蝶，隨著季節(jié)隔數(shù)代遷飛一次。

啄木鳥，專門啄食樹木中的昆蟲。

一些食魚鳥類，主要捕食水中的魚。

除了這些一般化的生存方式外，還有寄生、共生、社群等方式。

各種吸血寄生蟲是人們最熟悉的：蚊子、跳蚤、虱子等。

類似的，吸血蝙蝠也?？课獮樯?/p>

有些蜂類將卵產(chǎn)在其他昆蟲體內(nèi)，寄生繁殖。

? ? ? ? 有些種類的杜鵑鳥將卵產(chǎn)在其他鳥巢內(nèi)，寄生孵化及喂養(yǎng)。植物也有寄生的，如菟絲子，它沒有葉綠素，靠根扎在其他植物莖上吸取養(yǎng)分。有葉綠素的植物也可以采用寄生方式，如斛寄生，它寄生在樹上。有的寄生植物表面看與普通植物一樣，有綠色的枝葉，根扎在地下，但它的根不是從土壤中吸收養(yǎng)分，而是纏繞在其他植物根上，將養(yǎng)分據(jù)為己有。

? ? ? ? ?共生的例子也有很多，如天麻和蜜環(huán)菌共生，真菌和藻類共生形成的地衣，白蟻和腸內(nèi)的鞭毛蟲的共生等。

? ? ? ? ?螞蟻、蜜蜂、白蟻等昆蟲是社群性的，它們的社群成員具有先天的明確分工，每個成員都義無反顧地盡職盡責，絕無偷懶，絕無非份之想，它們是真正的分工合作的社會群體。盡管蜂王、蟻王表面看上去好像地位極高，但實際上那只是分工合作的一種表現(xiàn)形式，與權(quán)勢沒有任何關(guān)系。

? ? ? ? ? 猿猴、獅子等也有社群結(jié)構(gòu)，這種社群的主要特征是以武力劃分的權(quán)勢地位，成員有明顯的等級，但沒有什么分工，最多只是地位高者不勞而獲。成員的地位等級也不是一成不變的，爭奪王位的戰(zhàn)斗經(jīng)常不斷，勝者為王。

? ? ? ? ?社群生物也可以采用寄生方式，如南美的一種紅色螞蟻就是個典型的例子。它們也有蟻王、兵蟻，分工明確，但它們又與普通螞蟻不同，它們不是自食其力，而是做強盜，攻破其他螞蟻的窩，搶劫蟻卵、幼蟲和蛹，運回巢穴。搶來的卵和幼蟲不是被當作食物吃掉，而是養(yǎng)起來，這些被擄掠的幼蟻長成后，以為是在自己的家里，仍然忠心耿耿地履行著自己的職責。采集食物，清理衛(wèi)生，修建巢穴，喂養(yǎng)幼蟲（兩種）和蟻王，一切勞動全部由這些淪為奴隸的螞蟻承擔。強盜蟻除了搶劫之外，生活全靠奴隸蟻伺候。此外，還有些馬蜂、蜜蜂等，或奪占蜂巢，或掠奪食物（蜂蜜或幼蟲）。這些例子說明，寄生方式也是多種多樣的。

? ? ? ? ?大多數(shù)螞蟻過著游獵、采集食物的生活方式，而有的螞蟻卻擁有“農(nóng)業(yè)文明”：它們把樹葉搬回巢中作為培養(yǎng)基，種植蘑菇為食物。

? ? ? ? ?讓我們回到正題，人類的生存方式是什么呢？說來并不復(fù)雜，其一是“交換”，人必須通過交換取得生存條件。因為人生存所需的東西種類太多了，衣食住行、精神娛樂、殺伐爭戰(zhàn)……，需要多種多樣的物質(zhì)用品，生產(chǎn)制造這些物品則需要更多種類的工具、設(shè)備、材料和相應(yīng)的知識技能。誰也不可能掌握和擁有這數(shù)不清的知識技能和生產(chǎn)資料，因此每個人只能從事單一的勞動，生存所需的眾多物資只能通過交換取得。此外，交換活動本身就需要相當多的物質(zhì)、技能，這就更增加了交換的內(nèi)容。

? ? ? ? ?交換的具體表現(xiàn)有各種不同形式，可以先生產(chǎn)某種產(chǎn)品（包括精神、物質(zhì)），再行交換，也可出賣勞動力，還可以買進賣出，賺取差價，還有提供某種服務(wù)，取得報酬，甚至還有用虛擬價值做載體的交換，如股票、期貨等。

? ? ? ? 除交換外，人類還有一種生存方式──掠奪，這是一種從猿人時代延續(xù)至今的古老方式，小到個人，大到集團，都可采用。掠奪也有不同的表現(xiàn)形式，有明火執(zhí)仗的燒殺搶掠，有以武力、權(quán)勢威逼，巧立名目，敲詐勒索，有小偷大盜、貪贓納賄，還有表面交換形式掩蓋下的掠奪：詐騙、偽劣假冒等，還有既是交換也是掠奪的權(quán)錢交易、蠶食鯨吞，以及其他種種花樣技巧。人類的生存方式就是這兩種：交換與掠奪，這正是人與其他生物的根本區(qū)別之所在。對每一個個體來說，可以主要擇其一種，也可以二者兼?zhèn)洹？雌饋砑娂嫃?fù)雜的人類社會，實際上就是掠奪和交換混雜的體系。

(待續(xù))