電影《醬園弄》中，趙麗穎飾演的西林排演了一場(chǎng)戲劇——《娜拉的出走》。
戲劇開(kāi)始前，西林對(duì)觀眾講了這樣一段話：
有一種女人，她花著丈夫的錢，丈夫養(yǎng)著她，她為什么還要出走呢？魯迅先生說(shuō)過(guò)，出走的女人只有兩種結(jié)果，一種是墮落，另一種是回來(lái)。我覺(jué)得一個(gè)為自己而活的女人會(huì)有無(wú)數(shù)可能。
《醬園弄》
1、娜拉為什么要出走？
娜拉這個(gè)人物，出自挪威劇作家亨利克?易卜生創(chuàng)作的戲劇《玩偶之家》。
劇中，娜拉從一開(kāi)始天真地沉浸于幸福家庭的幻想中，到后來(lái)因?yàn)橐恍┦虑榭辞辶苏煞虻恼婷婺浚谑撬饾u醒悟過(guò)來(lái)——丈夫不過(guò)把她當(dāng)玩偶看待，而她又將孩子們看做是自己的玩偶：
娜拉（對(duì)丈夫說(shuō)）：你一向待我很好，可是咱們的家只是一個(gè)玩兒的地方，從來(lái)不談?wù)?jīng)事。在這兒我是你的 “玩偶老婆”，正像我在家里是我父親的 “玩偶女兒” 一樣。我的孩子又是我的泥娃娃。你逗著我玩兒，我覺(jué)得有意思，正像我逗孩子們，孩子們也覺(jué)得有意思。托伐，這就是咱們的夫妻生活。
《玩偶之家》
在戲劇中，娜拉與丈夫海爾茂有過(guò)一長(zhǎng)串深刻的對(duì)話。
對(duì)話一開(kāi)始，娜拉嘗試與丈夫認(rèn)真溝通他們夫妻生活中存在的問(wèn)題，怎奈丈夫竟反問(wèn)娜拉“正經(jīng)事跟你有什么相干？”，由此可看出丈夫日常生活中確實(shí)對(duì)娜拉缺少尊重。
娜拉：咱們從來(lái)沒(méi)坐下來(lái)正正經(jīng)經(jīng)細(xì)談過(guò)一件事。
海爾茂：我的好娜拉，正經(jīng)事跟你有什么相干？
《玩偶之家》
劇終時(shí)——娜拉離開(kāi)了牢籠一樣的家，走向了她渴望的自由與獨(dú)立。
2、娜拉走后怎樣？
《玩偶之家》出版后在社會(huì)上引發(fā)了巨大的關(guān)注與討論，大家對(duì)于娜拉出走后的結(jié)局議論紛紛。
有人說(shuō)，娜拉出走后見(jiàn)識(shí)了社會(huì)險(xiǎn)惡，最終迫于生計(jì)，淪落為妓女謀生。
還有人說(shuō)自己看過(guò)“完整版”的《玩偶之家》，娜拉的結(jié)局是回家了——魯迅后來(lái)陰陽(yáng)此人“這樣的本子可惜沒(méi)有第二人看見(jiàn)，除非是易卜生自己寄給他的”。
魯迅于是親自下場(chǎng)寫了一篇文——《娜拉走后怎樣》。
先生在文中提到，根據(jù)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)推論，娜拉出走后大概確實(shí)只有兩條路——“不是墮落，就是回來(lái)”。
誠(chéng)然，魯迅的這句論斷對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況是符合的。
但是對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)，身為女性，我們有更多的路可以走了。
為此我感到慶幸。
娜拉代表了當(dāng)時(shí)很多家庭女性的處境。
她們就像被困在籠子里的小鳥(niǎo)一樣，推開(kāi)籠子想要飛出去。
而籠子外面有老鷹、有貓、還有一些別的危險(xiǎn)在“覬覦”著她們。
如果被關(guān)得麻木了，她們甚至?xí)ワw翔的能力，從而無(wú)路可走。
對(duì)于那時(shí)候女性的困境，魯迅認(rèn)為她們就好像生活在“美好生活”的夢(mèng)境里，不醒來(lái)還好，一旦醒來(lái)，便要面臨女性在社會(huì)上“無(wú)路可走”的困境：
人生最苦痛的是夢(mèng)醒了無(wú)路可以走。做夢(mèng)的人是幸福的；倘沒(méi)有看出可走的路，最要緊的是不要去驚醒他。
《娜拉走后怎樣》
但是，“不要去驚醒她”真的是對(duì)的嗎？
我認(rèn)為，無(wú)論是革命還是女性主義，都得有人先醒來(lái)才漸漸開(kāi)辟出可以行走的路，我們現(xiàn)在都行走在前人蹚出路上。
正如魯迅在《故鄉(xiāng)》中說(shuō)的：“世界上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。”
倘人人都不醒，便永遠(yuǎn)都沒(méi)有路。
3、她除了覺(jué)醒的心以外，還帶了什么去？
她還須更富有，提包里有準(zhǔn)備，直白地說(shuō)，就是要有錢。夢(mèng)是好的；否則，錢是要緊的。
《娜拉走后怎樣》
無(wú)論是魯迅先生所在的時(shí)代，還是我們現(xiàn)在的時(shí)代，人們總是習(xí)慣于認(rèn)為“金錢有銅臭味”。
人人都想要錢，人人也都鄙夷談錢。
魯迅認(rèn)為：“自由固不是錢所能買到的，但能夠?yàn)殄X而賣掉?！?/p>
我深以為然。
對(duì)于自由來(lái)說(shuō)，錢是前提條件，娜拉的出走也是如此。
假使娜拉沒(méi)有足夠的錢傍身，那么她不過(guò)是從一個(gè)牢籠走向了另一個(gè)牢籠。
如果出走后不能填飽肚子，娜拉可能真會(huì)走向“墮落”也不一定。
那么，“娜拉們”在出走前應(yīng)該做些什么準(zhǔn)備？
魯迅先生提出了兩點(diǎn)建議：
????第一，在家應(yīng)該先獲得男女平均的分配；
????第二，在社會(huì)應(yīng)該獲得男女相等的勢(shì)力。
并且先生深深知道，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，女性要獲取這兩項(xiàng)權(quán)益，“或者也許比要求參政權(quán)更要用劇烈的戰(zhàn)斗”。
于是便提出了一種“無(wú)賴精神”的解法：
世間有一種無(wú)賴精神，那要義就是韌性。
要求經(jīng)濟(jì)權(quán)也一樣，有人說(shuō)這事情太陳腐了，就答道要經(jīng)濟(jì)權(quán)；
說(shuō)是太卑鄙了，就答道要經(jīng)濟(jì)權(quán)；
說(shuō)是經(jīng)濟(jì)制度就要改變了，用不著再操心，也仍然答道要經(jīng)濟(jì)權(quán)。
《娜拉走后怎樣》
如果想要達(dá)到目的，“娜拉們”需要不厭其煩地堅(jiān)持為自己發(fā)聲——我們就要經(jīng)濟(jì)權(quán)！
人不能餓著靜候理想世界的到來(lái)，至少也得留一點(diǎn)殘喘，正如涸轍之鮒，急謀升斗之水一樣，就要這較為切近的經(jīng)濟(jì)權(quán)，一面再想別的法。
《娜拉走后怎樣》
如果娜拉想要出走，但是在外面的世界看不到路，就要一面獲取家里的經(jīng)濟(jì)權(quán)，一面再去尋找別的出路。
不做準(zhǔn)備，盲目地闖出去犧牲，并不可取。
魯迅先生雖然說(shuō)：“我們無(wú)權(quán)去勸誘人做犧牲，也無(wú)權(quán)去阻止人做犧牲?！?/p>
但是，我們要出走，我們也要活著看到“天亮”的那一天。
