? ? ? ? 今天學習《答羅整庵少宰書》。

? ? ? 羅欽順（1465—1547），字允升，號整庵，泰和（今江西省泰和縣上模鄉(xiāng)上模村）人。著名哲學家，明代“氣學”的代表人物之一。弘治六年（1493）進士科探花，官至南京吏部尚書，后辭官，隱居鄉(xiāng)里專心研究理學。在明中期，羅欽順是可以和王陽明分庭抗禮的大學者，時稱“江右大儒”。

? ? ? 可見，羅整庵在當時也是大儒之一，陽明先生也是非常尊重他的。兩人的學術(shù)探討可謂高手過招，惺惺相惜。

? ? ? 見道固然難，體道更難。學要講，但卻不能安于自己的見解。對這一點，陽明先生深以為然，連稱“幸甚幸甚”！因為每個人的經(jīng)歷與格局都是有其局限性的。而對于天理的追求和探尋是無極限的，就此而言，學術(shù)上的交流與思想上的碰撞也是必要的和有益的。對于整庵先生的直言不諱，陽明先生深表感激。關(guān)于講學的問題，陽明先生認為有兩種，一種是用心去講，一種只用口耳去講。這其實也是治學的態(tài)度問題，講學本身也是自身的學習增益、教學相長的過程，只有按照誠意的要求，全身心地投入，才是治學者應(yīng)有的態(tài)度。

? ? ? ? 關(guān)于整庵先生質(zhì)疑格物的必要性問題，陽明先生再次闡明了自己的觀點：格物、致知、正心、誠意都是針對一個共同的對象：理，即性。它們都是治學的要求或形式而已，特別是對于初學者而言應(yīng)是誠意的基礎(chǔ)上由格物入手，良知固然在那里，但人因為有個人的角度和判斷，要達到致良知是要有一個在不斷地去私欲、不斷趨近存天理的目標的過程的。