昨天在游樂場一邊帶孩子，一邊讀了晚晴文化家沈復(fù)的自傳體散文《浮生六記》?！案∩倍值涑隼畎自姟洞阂寡鐝牡芴依顖@序》中“夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？”。六記已缺其二，只剩下閨房記樂、閑情記趣、坎坷記愁、浪游記快。而版本也有很多，我讀的是周公度翻譯的版本。

文中描述了和妻子陳蕓情投意合，想要過一種布衣蔬食而從事藝術(shù)的生活，由于封建禮教的壓迫與貧困生活的煎熬，終至理想破滅。本書文字清新真率，無雕琢藻飾痕跡，情節(jié)則伉儷情深，至死不復(fù)；始于歡樂，終于憂患，漂零他鄉(xiāng)，悲切動人。

該書的特點(diǎn)在于真純率真，獨(dú)抒性靈，不拘格套，富有創(chuàng)造性。這種創(chuàng)造性，首先體現(xiàn)在其題材和描寫對象上。在書中，作者以深情直率的筆調(diào)敘了夫妻閨房之樂，寫出了夫妻間至誠至愛的真情。在中國文學(xué)史上，描寫情愛的詩文很多，但大多或?qū)憣m廷艷史，或?qū)憴?quán)勢禮法淫威下的愛情悲劇，或?qū)戯L(fēng)塵知己及少男少女之間的纏綿，很少涉及夫妻之情。

文中的女主陳蕓，不僅賢良淑德，溫順持家，更是聰慧過人、清新脫俗。在閨閣之中就作有“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”之句?；楹?，在丈夫沈復(fù)的指導(dǎo)幫助下，文學(xué)修養(yǎng)也得到了極大的提高。并且，主動在閨房中，與丈夫討論“各種古文，宗何為是”。行為舉止，更是“離經(jīng)叛道”。

古代對女子的言行舉止有嚴(yán)苛的規(guī)范，諸如足不出戶、笑不露齒、授受不親等等，倘若誰家的女兒、妻子在公眾場合拋頭露面，就會被指責(zé)行為不檢點(diǎn)。婚后的蕓娘卻在丈夫沈復(fù)的“慫恿”和支持下，像一個叛逆少女一樣，讓我們見識了一個不一樣的蕓娘。

女扮男裝逛廟會。因?yàn)樯驈?fù)在“花照”廟會上看到了“花光好影，寶鼎香浮，若龍宮夜宴”的熱鬧場景，回來敘述給蕓聽，蕓羨慕的很。于是同樣灑脫不羈的沈復(fù)，便出了女扮男裝的“餿主意”。余曰：“冠我冠，衣我衣，亦化女為男之法也。”

于是易鬢為辮，添掃蛾眉；加余冠，微露兩鬃，尚可掩飾；服余衣，長一寸又半；于腰間折而縫之，外加馬褂。二人在廟會上逛的忘乎所以，以至于蕓娘不小心碰到了一位姑娘，只好脫帽翹足露，證明為同性，方才化險為夷。

月夜狂飲酩酊歸。沈復(fù)夫婦利用去吳江吊唁的機(jī)會，暢游太湖，偶遇熟人，于是三人“不張燈火，待月快酌，射覆為令”，蕓竟然“欣然暢飲，不覺酩酊，乃乘輿先歸”。

端莊文雅的蕓娘竟然喝酒至大醉，不得已先回去了。在封建禮教的禁錮中，作出這樣的行為，需要多大的勇氣和膽量?。‰m為偶然之舉，但是蕓娘的叛逆、追求個性的一面卻展露無遺。

價值取向的“離經(jīng)叛道”。無論身處哪個時代，女人對珠寶首飾花衣服向來是沒有免疫力的，恨不得把那些賣名牌箱包服飾的店鋪都搬回家。但是作為一部以家庭生活為主線的文學(xué)小品，《浮生六記》中沒有出現(xiàn)過只字片言有關(guān)女主角蕓娘置辦金釵珠花、布料衣物的描述。

其中描述了要把一條珍珠項(xiàng)鏈轉(zhuǎn)贈弟媳，只對殘書和石塊感興趣。在去祭掃的過程中，看到了有苔紋的小亂石，斑駁可觀，拙樸可愛，如果用來“疊盆山，較宣州白石為古致”，她便發(fā)動丈夫和小姑子撿拾了一打麻袋扛回家。

在沉悶壓抑的封建社會，陳蕓這個人性豐美、清新脫俗的可人兒，恍如黑夜中的一抹亮光，驚艷眾生，但她最終還是身不由己地成為了禮教的犧牲品，剛過不惑而香消玉損，令人動容。