第8天：第24講、宋詞（一）

? ? ? ? ? ? ?第25講、宋詞（二）

? ? ? ? ? ? ?第26講、中世紀波斯文學(xué)

? ? ? 第二十四講與二十五講兩部分講的是宋詞，只有兩講，比照唐詩的三講來說章節(jié)不多。按照木心先生所說，詞是分為“婉約派”和“豪放派”的，而婉約派略占上風(fēng)，算是詞的正宗，大部分寫的都是有關(guān)風(fēng)花雪月和兒女私情。在詞的作者當(dāng)中首推是蘇東坡和辛棄疾。

? ? ? 木心先生說詞是小品，是小提琴，比照格律嚴謹?shù)脑?，詞在表達上更為自由與奔放。在講課當(dāng)中，木心先生將聽課各位的名字做成詩，以此說明格律在詩之后是什么事什么人都可以入詩的。他說文化是一個大生命，有始有終，有一個生長、發(fā)展、衰老和殘敗的過程的，從唐詩的全盛時期到詞的崛起，是宋詞的成熟，絕句律詩已被詞所覆蓋。唐朝已經(jīng)開啟了寫詞的文風(fēng)，李白是最早寫詞的人，他是有極高才華和敏感的詩人。木心先生點評了李白寫的《菩薩蠻》和《憶秦娥》。后主李煜被稱為“詞中之帝，亡國之君”，他是一個末代皇帝，經(jīng)歷了滅國的苦難后，他的詞明顯的分兩個時期：早期宮廷生涯的豪華富貴和晚期沉痛悲愴。他直抒胸臆，無需提煉，造作，情感是自然而來，有著天然的精美，風(fēng)格性極強，。李煜是一個唯美主義者，愛情至上，亡國之痛化作了悲傷感人的詞篇，令人扼腕。中國的詞家頗多，比如范仲淹、柳永、歐陽修、王安石等，在安史之亂的晚唐時期到宋初，詞從出現(xiàn)到百年盛世，經(jīng)濟的繁華，社會的昌盛的都促進詞達到了鼎盛的局面。這一個時期出名的代表，劉詠的詩，在第25講，木心先生列舉了部分的經(jīng)典作品，在唯美的描寫中欣賞了宋詞更為高超的藝術(shù)價值。尤其提到了李清照，一個女詞人，同時也是一個文學(xué)評論家，她的評論向來苛刻，似乎是沒有哪首詞比較合她的意。讀李清照的詞是一種享受，比如在她的《聲聲慢》中寫到“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，這句耳熟能詳，用雙重字的詞體現(xiàn)了李清照身為女人，內(nèi)心的感受比男性的詞人更為深刻，也更為細膩。另外木心先生提到了辛棄疾，一個愛國的詞人，那句“生子當(dāng)如孫仲謀”，尤其有政治 味道在里面。詞人吳文英的作品不是很熟，點一下即可。木心先生對宋詞的講解大部分集中在作品當(dāng)中，對人物與作品何以成就？這個作品反映當(dāng)時情境？這些方面的講解就相對來說比較少，意猶未盡。

? ? ? ?第26講，講的是中世紀的波斯文學(xué)，波斯文學(xué)對我們來說是比較陌生的地域的文學(xué)。波斯同中國唐代一樣，也是一個詩人詞人輩出的時代。在這一章節(jié)，木心先生介紹了波斯第一大詩人魯達基，被稱為詩中之王。他是一個瞎子，善于扶琴唱歌。另外一個是達恢恢，一個史詩級的人物，抒情詩極為出名。蘇丹馬默德在位的時期是文學(xué)鼎盛的時候，“一群詩人開了新局面。代表人物：納綏爾·霍斯魯（Nasir I Khusraw，也譯作納賽爾·霍斯魯，約1004—1087）、莪默·伽亞謨（Omar Khayydm，約1048—1131，我少年時很愛這位詩人，受影響）?！?/i>以上三人是波斯文學(xué)的鼎盛時期的代表人物，所做詩華麗，優(yōu)美，讀起來極為享受。對于霍斯魯，作者主要介紹了他的一部作品《狄王》。確實這首詞我首次接觸的，不甚熟悉。里面有一句“以鐵鏈為好東西么？”用一個反問的來加強肯定的語氣，印象深刻。另一位是在世界上名聲比較高的波斯詩人，被稱為東方之星的莪默·伽亞謨，他的詩風(fēng)豪邁、曠達、深情，讀起來更具親切感。木心還重點提了一位巴巴.太哈。

? ? ? ? ?在對波斯文學(xué)的講解中，木心先生重點總結(jié)了悲劇精神和悲觀主義在東西方文化中的不同表現(xiàn)?！氨瘎【?，是西方文化的重心，悲觀主義，是東方文化的重心；悲劇精神是陽剛的、男性的，悲觀主義是陰柔的、回避現(xiàn)實的；西方酒神是狂歡，所謂酒神精神，東方人歌頌酒，是回避、厭世，離不開生活層面，從未上升到悲劇精神。請注意，悲觀、懷疑、頹廢，始源是在東方，是中國、印度、波斯的智者、詩人，形成悲觀懷疑的大氣氛。西方的悲劇可不是主義，那是進取的、行動的，如《唐璜》、《曼弗雷德》、《該隱》、《哈姆雷特》、《浮士德》、《堂吉訶德》，十足男性。東方的悲觀主義卻流于消沉、頹廢、陰柔、諱忌、回避。同樣寫飲酒，東方是借酒而忘憂、消愁，西方的酒神卻是創(chuàng)造極樂、狂歡。”這部分寫的極好，總結(jié)的極到位。

? ? 中世紀波斯文學(xué)，對我們來說這是一個陌生的領(lǐng)域，所以這一講，我完全是一種以小學(xué)生的姿態(tài)來進行學(xué)習(xí)的，“古人說，少年讀書如窗中窺月，壯年讀書如階前仰月，老年讀書如山頂望月”，木心先生對波斯文學(xué)的講解，開闊了我們的眼界，對他了解如此多的文學(xué)知識也是極為敬佩的。

《狄王》

身體對于你是鐵鏈，

世界對于你是牢籠：

你竟以牢籠為家，

以鐵鏈為好東西么？

你的靈魂是弱的，

且也赤裸裸無所事事：

去求智慧的剛強吧，

你的文字是種子，

靈魂是農(nóng)夫，

而世界是你的園地：

好好耕耘吧，接著你便有豐收。

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