亞當斯密古典經(jīng)濟學，開始。
《國富論》亞當斯密
（這個好玩的地方在于，某大學《經(jīng)濟思想史》這門課，有一次教授抬頭突然目光如炬望向階梯教室眾人：你們引用國富論作答案，你們有誰真正讀過斯密的《國富論》？來讀過的舉個手。
我掃了一眼，少數(shù)幾個人跟幾根蔥舉起了手。教授步子又蕩開了，跟馬爾薩斯一樣來回蕩，說“我就知道。國富論你們一般是讀不下去的，斯密的語言極其晦澀，它不像其他經(jīng)濟學家的著作那么好讀”。后我在浦東圖書館讀完。）
1.導論
重商主義認為：國內(nèi)貿(mào)易不會增加整個國家的財富，只有對外貿(mào)易才會.
對外貿(mào)易的原則是少買多賣。利潤只是由流通過程中的賤賣貴賣產(chǎn)生；主張?zhí)岣呶飪r，反對高利貸。國家應當干預經(jīng)濟生活，發(fā)展對外貿(mào)易。因此重商主義是國家干預主義的經(jīng)濟學說。
后期重商主義弊端凸顯，人們開始提倡自由競爭，先是重農(nóng)學派反對重商主義，其創(chuàng)始人和領袖是弗朗斯瓦魁奈和杜爾閣。重農(nóng)學派主張重農(nóng)主義，原意是自然的統(tǒng)治，認為自然和社會都存在“自然秩序“，是由上帝制定的秩序，而社會的制度是“人為秩序”，不與自然秩序協(xié)調(diào)一致就會產(chǎn)生弊端。重農(nóng)學派的任務就是使人為秩序符合自然秩序，經(jīng)由自由放任實現(xiàn)經(jīng)濟自由。
但重農(nóng)主義否認俄過多的貨幣對國家的好處，他們認為對外貿(mào)易出超，且長期從國外吸入財富并非好事，因為這使本國的貨幣量俄增多，土地和勞動成本提高，產(chǎn)品競爭力削弱，最終導致對外貿(mào)易逆差。這一理論動搖了重商主義的基礎，并且重農(nóng)主義批判國家干預主義，主張經(jīng)濟自由。18世紀下半葉俄，變?yōu)榻?jīng)濟自由主義。
重農(nóng)主義系統(tǒng)的說明了資本主義社會再生產(chǎn)的內(nèi)在邏輯，是第一個系統(tǒng)理解。他們認為工業(yè)只是加工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的原料，只是改變物質(zhì)財富的形式。商業(yè)只能流通，不能增加實際財富，因此是不生產(chǎn)行為。一國的真正財富是產(chǎn)品扣除生產(chǎn)耗費的余額，為“純產(chǎn)品”，它們只源自于生產(chǎn)，即只有農(nóng)業(yè)才能增加物質(zhì)財富。
魁奈因此提出《經(jīng)濟表》，經(jīng)濟表將社會劃分為
生產(chǎn)階級：從事農(nóng)業(yè)，生產(chǎn)純產(chǎn)品的階級，包括農(nóng)場主和農(nóng)業(yè)工人.
土地所有者階級：以地租形式占有純產(chǎn)品的階級。包括地主及其仆役 君主 官吏 教會。
不生產(chǎn)階級：不生產(chǎn)純產(chǎn)品的階級。包括工商業(yè)的資本家和工人。
經(jīng)濟表以假設的數(shù)字論證了各階級的買賣流轉(zhuǎn)，使貨幣回到再生產(chǎn)的循環(huán)。但是，重農(nóng)學派僅僅把農(nóng)業(yè)看作“生產(chǎn)的”，理由是土地是財富的唯一根源。他們據(jù)此主張實行單一土地稅 自由出口糧食，這無法促進資本主義發(fā)展。
產(chǎn)業(yè)革命呼喚新經(jīng)濟學派的誕生，這就來到了亞當斯密，他的古典政治經(jīng)濟學派。資本主義進入到巨人的時代，17世紀初，培根味實驗科學打下哲學基礎，指明從經(jīng)驗出發(fā)的研究方法。17世紀中期，霍布斯（就是我hobbys）和洛克把個人主義作為研究社會的基礎，強調(diào)私利是個人行為的動力，提出“契約論”的國家觀。18世紀孟德斯鳩和盧梭發(fā)展，契約論成為近代西方國家學說的基礎。以上支持了新經(jīng)濟學派。
《國富論》語言簡明，特點
斯密的當事人角色。不同于其他經(jīng)濟學家，以第三者（即公平的旁觀者）觀察 提出主張，而是以代言人自居，為其辯護吶喊。所以爽文。
斯密以當事人身份給本書規(guī)定了兩個任務.
深入研究資產(chǎn)階級社會的內(nèi)在邏輯。難度是點的深入。
尋找術語和理性概念構建一個全新的理論體系。難度是面的構建。
這需要兩種方法論，而書中兩種方法互相交錯，體現(xiàn)出斯密的天才與智慧，但這使他陷入自相矛盾。
3.這兩種方法引出兩種矛盾的表述方法。前者需要他深入資主社會內(nèi)部去探求聯(lián)系，后者運用哲學分析和邏輯推理，用到描寫 分類 敘述 創(chuàng)建概念。這就造成后世的“斯密問題”or“斯密現(xiàn)象”，他的繼承者和反對者都是在他的基礎上，有責任就給斯密。
斯密在研究分工中發(fā)現(xiàn)了“人的異化”，指出呆板單調(diào)的生活損害了人的進取心，甚至破壞了身體活力。他認為在每一個工業(yè)文明社會中，這是人民必然陷入的境地。弗格森叫喊：“我們成了奴隸民族，我們中間沒有自由人?！睘榇耍姑芙ㄗh實行國民教育。
斯密將資本劃分為固定資本和流動資本，區(qū)分了價值一個是使用價值，表示物品的效用；一個是交換價值，表示商品代表的購買力。
西方經(jīng)濟學有過三次大綜合，尤其是馬歇爾和薩繆爾森的綜合，修正了斯密的錯誤。一般商品生產(chǎn)和資主商品生產(chǎn)有本質(zhì)區(qū)別，前者可以是手工勞動，后者指機器生產(chǎn)?！盀橘I而賣”是一般商品生產(chǎn)的特征1，“為賣而買”是資主商品生產(chǎn)的特征。
斯密認為 一國國民需要的商品來源于國民的勞動。因為進口物品是用本國物品交換的，而商品好壞取決于兩個因素
國民勞動的熟練度，即勞動生產(chǎn)力
勞動人數(shù)和非勞動人數(shù)的比例
斯密用兩卷論述，第一卷論述如何提高勞動生產(chǎn)力及勞動產(chǎn)品按什么順序自然分配給社會各階層。第二卷討論資本的性質(zhì)和積累方法。第三卷論述什么情況使政府采用鼓勵城市產(chǎn)業(yè)而非農(nóng)業(yè)的政策，以及這些政策對社會福利的影響.第四卷說明重商主義和重農(nóng)主義產(chǎn)生的原因和影響。前四卷體系獨立，目的在于說明收入的構成和消費資源的性質(zhì)。第五卷討論三個問題：什么是君主或國家的必要費用，其中哪些賦稅由社會成員承擔，哪部分賦稅由特殊階級成員承擔。稅收方法的利弊；為什么近代政府用收入作為擔保來舉債，對真實財富有什么影響。
一 第一卷導讀
斯密開篇表明，由于勞動分工，社會生產(chǎn)力提高。勞動分工必須由貨幣來促進，因為勞動分工事商品交換發(fā)達的產(chǎn)物。這就引出價值和價格的論述。價格劃分為工資 利潤 地租，因此價格依存于工資率 利潤率地租率。
斯密認為分工是導致經(jīng)濟進步的唯一原因。他認為技術進步 各種機器的發(fā)明 投資都是由分工引起，是分工的附屬品。分工源于以物易物，發(fā)展歸因于市場交易的擴大，市場規(guī)模決定分工程度。斯密說，分工一旦確立，社會就轉(zhuǎn)化為商業(yè)社會。孟德維爾《蜜蜂的寓言》對社會的勞動分工原因和后果作了敏銳考察，認為勞動分工是經(jīng)濟發(fā)展的手段。斯密受了他的影響。
斯密在第二章談價格價值，闡述了斯密的勞動價值觀。是價值理論最早最系統(tǒng)的闡述。斯密首先區(qū)分使用價值交換價值，強調(diào)生產(chǎn)某種商品花費的平均勞動量決定了該商品的價格。他指出商品價值由勞動決定，但他不了解使用價值和交換價值的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)區(qū)別。斯密提出了收入構成論和庸俗的生產(chǎn)費用論，后者由前者發(fā)展而來。
他的收入構成論把生產(chǎn)成本分為工資利潤和地租，認為這三者是一切收入和一切可交換價值的根本源泉。
斯密提出了自然價格概念，指由平均工資 利潤 地租三種收入構成的價格 即與商品的生產(chǎn)費用相一致的價格，經(jīng)后世發(fā)展成價格均衡理論。穆勒稱為必要價格 馬歇爾稱為正常價格。斯密提出壟斷價格 是所能得到的最高價格，自由競爭價格是能得到的最低價格。他的時代離壟斷資主時期還很遙遠，因而證明困難。
斯密定義工資：是實用勞動要素所支付的報酬。認為工資由合同決定，在平衡過程中雇主居于有利地位。討價還價受供求關系影響。從長期看，最低工資取決于生存最低費用，這就是長期勞動價格，是自然or均衡工資率。
他把工資分成三種狀態(tài)
均衡：勞動的供求使勞動力得到均衡工資。
衰退：勞動需求下降 人口和工資基金下降 實際工資在生存工資以下
上升：工資基金增長 使工資率超過維持生計水平 此時人口增長
斯密認為 這三種狀態(tài)說明了一個基本原理：社會對人的需求和對商品一樣 調(diào)節(jié)“人的生產(chǎn)”
對地租。第一，斯密從成本價值理論出發(fā)，將地租歸因為對土地的了“壟斷”。第二，工資和利潤的高低是價格高低的原因，地租的高低是價格高低的結果。第三，糧食生產(chǎn)有獨特地位。
第二卷提出資本 儲蓄 投資的理論。引入了固定資本和流動資本的概念。斯密所指收入是利潤+地租。他認為利息率之所以下降，是由于資本越多 競爭越激烈 。這不能讓信服。第二，堅決反對貨幣利息理論，認為貨幣的增加必然導致利率下降。這也錯了。第三，論證了最高利率。
斯密考察資本的用途，使用資本是四個部門：農(nóng)業(yè) 制造業(yè) 批發(fā)業(yè) 零售業(yè)。相互依存。他將批發(fā)貿(mào)易分為國內(nèi)貿(mào)易 對外貿(mào)易和販運貿(mào)易三種。認為資本的作用有二，一是推動本國生產(chǎn)性勞動，二是增加本國土地和勞動年產(chǎn)物價值。他結論：農(nóng)業(yè)貢獻最大 其次制造業(yè) 最后是商業(yè)。這就是投資的順序。
但是他從經(jīng)濟人模型考慮，投資人的動力來源于利潤大小。農(nóng)業(yè)對社會貢獻雖大 但利潤較小。
第三卷篇幅最小。第四卷中，斯密批判重商主義，篇幅為批判重農(nóng)主義八倍。討論殖民地，是《國富論》優(yōu)秀的篇章之一。
第五卷討論君主的收入支出，以及赤字的應對策略，是一篇自成體系的財政學論文，成為19世紀所有財政學論著的基礎，直到“稅收是改革的工具”出現(xiàn)為止。
國富論的影響。
國富論建立的自由主義的體系統(tǒng)治了西方經(jīng)濟學150年，并影響至今。
有眾多追隨者。
有眾多養(yǎng)分。
因為古典經(jīng)濟學本身有許多矛盾之處 而且這一理論無法解釋一些現(xiàn)實現(xiàn)象 后來招致其他學派批判解體。
德國的浪漫主義和歷史主義思潮指責斯密的學說是自私自利的個人主義。歷史學派認為，適用于任何時空的自然經(jīng)濟規(guī)律不存在，強調(diào)各民族各時期的屬性，反對自私自利作為動機。強調(diào)經(jīng)濟規(guī)律和學說聯(lián)系社會環(huán)境，結合歷史學統(tǒng)計學。
此時，馬爾薩斯提出摁扣論，認為勞動者的工資小于其產(chǎn)品的價值總額，就造成了有效需求不足。薩伊定律為斯密辯護，定義是：市場交換實際是物物交換，而在物物交換中，一種產(chǎn)品的供給者必然有對另一種產(chǎn)品的需求，因此每種產(chǎn)品都能創(chuàng)造出相應需求，因此攻擊不可能大于需求。薩伊的辯解是一種生產(chǎn)費用價值論。西尼爾依照斯密的理論把生產(chǎn)成本氛圍勞動和節(jié)欲，認為勞動是工人放棄安逸和休息所作的犧牲，工資是這種犧牲的報酬。薩伊和西尼爾并沒什么用。后來穆勒的理論標志古典經(jīng)濟學終結。
古典經(jīng)濟學之后，西方經(jīng)濟學進入第二代，代表是庸俗經(jīng)濟學，主要任務在于反對空想社會主義。此時西方經(jīng)濟學興起邊際效用，杰文斯在英國 門格爾在奧地利 瓦爾拉斯在瑞士順次建立英國學派 奧地利學派和洛桑學派。三個派別的共通點是提出邊際效用論取代斯密和李嘉圖的勞動價值論。
斯密的后繼者寂靜一段時間。1890年，馬歇爾將三個派別的邊際效用論和供求論 節(jié)欲論 生產(chǎn)費用論綜合，同時強調(diào)供給對價格的影響，尤其承接了西尼爾的生產(chǎn)實際成本看成是心理犧牲，形成了新古典經(jīng)濟學，創(chuàng)立劍橋?qū)W派。到凱恩斯主義出現(xiàn)前，新古典經(jīng)濟學又統(tǒng)治了世界。
20世紀30年代經(jīng)濟危機，國家政府無法再扮演“守夜人”，即自由放任。這就徹底暴露了斯密以來自由放任市場經(jīng)濟的弊端，不僅是對薩伊定律的否定，而且宣告了自由競爭資主時代的結束。
1936年，“凱恩斯革命”。凱恩斯呼吁國家干預市場.斯密的后繼者開始練內(nèi)功，即經(jīng)院修煉時期。1947年，斯密信徒組織了貝倫山學會，促進了新古典綜合派的形成。很快，凱恩斯主義的流行使西方經(jīng)濟學內(nèi)部矛盾激化，斯密后繼者薩繆爾森建立起新古典綜合派，認為自由放任和凱恩斯的國家干預不過是同一理論的兩個方面，提出混合經(jīng)濟，把傳統(tǒng)理論叫微觀經(jīng)濟學，把凱恩斯理論叫宏觀經(jīng)濟學。
現(xiàn)在，宏觀經(jīng)濟學必須符合微觀經(jīng)濟學的假設條件，特別是個人利益最大化。這就是說宏觀經(jīng)濟學必須有微觀經(jīng)濟學的基礎。這說明斯密的后繼者用接納（我覺著就是吞并）凱恩斯理論戰(zhàn)勝了這個對手，直到“滯漲”給新古典綜合派打懵了。
按照新古典綜合派的理論，失業(yè)時政府應該增加預算支出和赤字，擴大需求帶動就業(yè)。通貨膨脹時政府必須減少預算支出取得盈余，降低需求消除膨脹。但失業(yè)和通貨膨脹同時存在就不好搞了。新古典綜合派變成了現(xiàn)代經(jīng)濟學or現(xiàn)代主流經(jīng)濟學。
斯密的后繼者開發(fā)了新自由主義思潮。目前是貨幣主義學派和理性預期學派。它的理論淵源是貨幣主義，是20世紀50年代弗里德曼開發(fā)。他以斯密的”經(jīng)濟人理性“和“人的行為預期假設”為理論基礎，用貨幣周期模型論證了經(jīng)濟波動的原因，得出凱恩斯主義無效，因而無需政府干預。他提倡復古古典學派，西方又出現(xiàn)了理性預期學派?！袄硇灶A期”，就是在有效利用一切信息的前提下，對經(jīng)濟變量作出最為準確而又與所用經(jīng)濟理論 模型相一致的預期。
斯密的后繼者每次都涵蓋了一些新內(nèi)容被稱為新自由主義，這里特指20世紀90年代的經(jīng)濟思潮，完成形態(tài)就是華盛頓共識。
20世紀 資本主義進入了國際壟斷資本主義or金融壟斷資本主義。隨著美國陷入周期性經(jīng)濟衰退，新自由主義正走向衰落。
近兩年因美國房地產(chǎn)次貸危機引發(fā)的金融危機，宣告了貨幣主義學派和理性預期學派的破產(chǎn)。新的世界經(jīng)濟格局呼喚新的經(jīng)濟學誕生?；氐健秶徽摗?，為什么它有這種生命力？答案只有一個：國富論提出的命題是資主結構的終極命題，國富論提出的價值觀是西方文明的核心價值觀。這并非溢美。
2.
斯密提出，貨幣只是商品的名義價格，勞動才是衡量商品價值的真實標準，決定了商品的真實價格。
勞動分工起源于人類的交換傾向。
金屬由于耐久性好，被選為最初制作貨幣的材料。
一個人富裕還是貧窮，要看他享受生活必需品和奢侈品到何種程度。斯密提出，勞動是衡量一切商品交換價值的真實尺度。
他提出，按通俗說法，勞動也像商品一樣有真實價格和名義價格。真實價格就是一定的生活必需品，名義價格就是一定數(shù)量的貨幣。
斯密認為，勞動能在任何時空比較商品的價值。
需求者之間的競爭導致商品的市場價格高于自然價格。上浮幅度取決于商品的缺乏程度和需求者的富有程度，以及浪費導致的競爭程度。
勞動工資提高的原因不是現(xiàn)有的國民財富，而是不斷增加的國民財富，即最高的勞動工資并非在最富的國家，而是在最繁榮的國家。
所以，豐厚的工資是國民財富增加的結果，極度貧困是社會發(fā)展停滯的表現(xiàn)。如果勞動者在饑餓中，則是社會衰退的前兆。
激烈的競爭會降低行業(yè)利潤。
與小額資本相比，大額資本的利潤率要低一些，但增長速度要快得多，這就是資本投資的魅力。
斯密區(qū)分了，能增加價值的勞動，稱為生產(chǎn)性勞動。不能增加價值，稱為非生產(chǎn)性勞動。他還區(qū)分了，財富分成兩部分：一部分取得收入or利潤，稱為資本；另一部分滿足基本需求，稱為消費財富。
如果說AI比人腦更發(fā)達，計劃經(jīng)濟能否能夠?qū)崿F(xiàn)？經(jīng)濟學中信息是一個核心變量，但現(xiàn)實中人的行為不是根據(jù)信息做出來的，而是根據(jù)怎么去理解這些信息。換句話說，人是根據(jù)信息的意義來行動的。每個人對信息的理解不同，所以我們的行動是不一樣的。
《經(jīng)濟思想史》第十二講·摘
最早ai問題的提出就是馮諾依曼，最早設計的時候就是想機器如何模仿人的行動。但是這個問題在六十年中沒有進展，做不到。而圖靈機是想機器如何像人一樣思考。機器沒有辦法像人一樣學習，所以機器像機器一樣學習。所有的機器學習都是由算法決定的，算法是由人決定的。當有一天，機器自己給自己設計算法的時候，這才是最麻煩的。
我們還沒有辦法解決的一個問題是，像人一樣思考，到底意味著什么？整個經(jīng)濟學研究的是人的選擇，人的選擇是由于自身意志、人對外物的反應做出來的。而無論什么學科，抽象出來的不過是人選擇中的一部分技術條件而已。所以經(jīng)濟學還有很多發(fā)展空間，因為我們對于自身，這個物種的了解還是很少。經(jīng)濟學還是要回歸到人的選擇之上。
思想史重要的不是哪些人說過什么，而是他們?yōu)槭裁凑f，是怎么說的。
為什么要自己思考問題？在這門課上思考了很多問題。
思想史要教會大家如何去思考。但為什么要思考問題呢？（抖音視頻）
如果說思考是人唯一的價值的話，那么我們要做的思考的唯一目的，就是做一個真正的人。可以卑微如塵土，不可扭曲如蛆蟲。（后知道作者曼德拉）
