有陳宏友者，人屆中年而髡其首，知識分子之狀儼然。觀其貌者類有德，見其行者類有能，聞其言者類有才。然以其高等學府副教授之尊，藉其高等院校教壇新秀之稱號，挾其北京師范大學榮譽校友之名聲，而折辱于安徽省廬江中學之講臺，為一中學學子褫奪其麥權，當眾斥之，斯文掃地。亦何故哉？

考陳宏友其人，畢業(yè)于北京師范大學，執(zhí)教于合肥師范學院教師教育學院，考其所得學銜及職稱，乃能斷定其寒窗苦讀之時，實為莘莘學子中之翹楚精英；觀其所在單位，則知其職司所在，乃為培養(yǎng)基礎教育領域師資，此可謂師者之師矣！其聲名之隆，其使命之巨，其責任之重，亦可謂倍于常人者多矣。孰料此人于廬江中學演講，曰富貴，曰婚嫁，曰門第，曰金錢，矜伐其身，炫耀其子，致令神圣杏壇，而成銅臭之地，祿蠹之區(qū)。遂令一中學學子奮不顧身，獨闖講臺，奪其麥權，振臂高呼。其辭慷慨，高情遠趣，此少年情懷，勝于陳宏友者豈以道里計哉！悲夫！悲夫！

靜而思之，感慨系焉！

此陳宏友者，亦可謂學富五車矣。然其犬儒之舉，豈足以與其師者之名相匹乎？是所謂名不副實、德不配位之形也！

所謂師者，傳道受業(yè)解惑，其名可謂大矣，其位可謂尊矣，其德可謂隆矣。古有至圣先師孔子廓其大道于前，孜孜矻矻，以“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”自勵，知其不可而為之，遂成大學之道，而為萬世之師。而顏子、曾子、孟子者，踵武其后，步其前塵，得天下英才而育之，仰不愧于天，俯不怍于地。繼有董仲舒、周敦頤、二程、朱熹、陸九淵、王守仁光大儒道，遂成一代宗師。近代以來，則有張謇、王國維、蔡元培、魯迅、陶行知諸大師，高山仰止，景行行止，師道綿延，薪火相傳，弦歌不輟。而大儒張載，以橫渠四句，光耀千秋。其辭曰：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。師道之尊名四海，載公氣韻炳千秋。大道不絕，其直如矢，亦盛矣哉！

又有如曾文正公者，雖名滿天下，謗亦隨之，然其“養(yǎng)天地之正氣，法古今之完人”，以其勖己亦以勖人，何其壯哉！

至于文天祥、于謙、譚嗣同、秋瑾諸先烈，取義成仁，已臻于至人之境，修其身而齊其家，以平天下之志而成千古忠烈，士子之風，高卓不群，光耀萬世。范文正公先憂后樂，云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長。

因思曩昔，湘江之濱，妙高峰下，湖南一師，書聲瑯瑯。青年潤之，躋身其中，與同學相約三不談：不談金錢，不談家庭瑣事，不談男女問題。其后投身教育事業(yè)，曰：“教育系我職業(yè)，頓湘兩年，業(yè)已決計。”三尺講臺，弘文勵教，身無半文，心憂天下，遂寫下小學教師改變中國之壯麗史詩。

所謂師范者，學高為師，身正為范。豈意當今之世，師道凋零，一至于此。

此陳宏友者，為師無狀，其身也，為大學教授，而其行也，遂成小丑而已矣！雖忝居師者之師行列，而其辱人賤行，致令杏壇蒙羞。士子之節(jié)安在？儒林之德何存？期其挽世俗之頹弊，復冀其育棟梁之材以期他日為國為民，豈可得乎？

昔有周氏之子，使芳杜厚顏，薜荔蒙恥，碧嶺見辱，丹崖染滓，塵游躅于蕙路，污淥池以洗耳，遂令北岳震怒，山庭移文；今陳氏之子，復又習隱南郭，竊吹草堂，誘我學子，辱我?guī)熼T。雖假容于杏壇，乃纓情于孔方。當逐出師范學院，毋使污穢桃李門墻而后快焉！