一直以來，蚩尤呈現(xiàn)在我們教科書中的形象是臉譜化的，實(shí)際上以司馬遷之《史記·五帝本紀(jì)》中的記載最為詳細(xì)，很明顯我們能夠看到，這是中國2000多年以來的封建正統(tǒng)觀念以及“勝者為王，敗者為寇”思想的表現(xiàn)，那么這第一盆臟水是誰潑的呢？到底事實(shí)如何？
“軒轅之時(shí)，神農(nóng)氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農(nóng)氏弗能征。於是軒轅乃習(xí)用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰(zhàn)於阪泉之野。三戰(zhàn)，然後得其志。蚩尤作亂，不用帝命。於是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)於涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農(nóng)氏，是為黃帝。天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之，披山通道，未嘗寧居?！?/p>
蚩尤被描述成為亂臣賊子，變成“討伐”的對(duì)象，始作俑者正是儒家學(xué)派創(chuàng)始人——孔夫子！而最早的記載也出自儒家經(jīng)典《尚書》之中，這是先秦文獻(xiàn)中關(guān)于蚩尤倡“亂”的最早記載：
“蚩尤為始作亂，延及于平民”——《尚書》
這句話中似乎包含胸懷天下蒼生之意來批判蚩尤，倒也未嘗不可，但是孔夫子接下來就開始對(duì)蚩尤進(jìn)行人身攻擊了，各種罪名一個(gè)個(gè)往上加。說他為”眾人之貪者“，”及利無義“、“不顧厥親，以喪厥身”。
因?yàn)榭桌戏蜃邮侵潦ハ葞?、儒家學(xué)派的掌門人，所以之后的左丘明、呂不韋、司馬遷、孔穎達(dá)以及馬融等，在編著自己的著作之時(shí)，自然是不敢公開與孔子唱反調(diào)的。于是乎，黃帝被定為正統(tǒng)至尊，作為黃帝的對(duì)立面的蚩尤自然也是一片罵倒之聲。
我們所熟知的青銅器上紋飾有“饕餮紋”者，也被附會(huì)在蚩尤身上，《左氏春秋》以及《路史》將孔子詆毀蚩尤“貪、無厭”的論斷發(fā)揮地淋漓盡致，將其比作“貪吃到吃掉自己身子的怪獸”饕餮，也甚是可笑。
那么，從客觀角度來看，孔子所提出的一些論斷究竟有沒有道理呢？
陽Sir相信一句話，“你越試圖掩蓋問題，就越暴露你有問題”，所以，我們來仔細(xì)看看孔子所謂蚩尤三大罪狀：
一、“及利無義”與“不顧厥親”
這是在指責(zé)蚩尤追逐財(cái)富而不講血親關(guān)系，那么為什么會(huì)產(chǎn)生這種情況？
實(shí)際上，正是因?yàn)楫?dāng)時(shí)以蚩尤為首的九黎部落集團(tuán)，其生產(chǎn)力發(fā)展水平遠(yuǎn)高于炎、黃部落，所以他們會(huì)率先突破原始社會(huì)部族中的一些道德規(guī)范和習(xí)俗觀念。此外，生產(chǎn)力的發(fā)展產(chǎn)生了剩余價(jià)值，出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)，而原始的始祖血緣關(guān)系則開始土崩瓦解。按照人類發(fā)展的潮流，這無疑是一種進(jìn)步現(xiàn)象，但是卻遭到了保守派孔子的猛烈攻擊！
二、“伐無罪”與“殺無辜”
這是在說蚩尤作亂，殃及無辜性命。這不是很搞笑嗎？原始氏族部落間的征伐本來就殘酷且并沒有善惡之分，只是為了自身生存而攻伐，無所謂正義與非正義。如果硬是要說戰(zhàn)爭有罪，那么應(yīng)該去指責(zé)黃帝啊。
據(jù)載是黃帝為了征服和統(tǒng)治天下，不斷地發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭“諸侯有不服者，從而征之，凡五十二戰(zhàn)，而天下大服”。黃帝戰(zhàn)炎帝于阪泉，戰(zhàn)蚩尤于涿鹿，不都是因?yàn)樗麄儾环淖约旱慕y(tǒng)治嗎？
還有一點(diǎn)，可能正是因?yàn)辄S帝吃盡了戰(zhàn)敗的苦頭，所以才對(duì)“伐無罪，殺無辜”這個(gè)罪名更加“耿耿于懷”，因?yàn)楫?dāng)時(shí)蚩尤部落率先使用了金屬兵器，而黃帝還是在“以木為兵”，所以最初也一直處于劣勢(shì)，對(duì)蚩尤“九戰(zhàn)九不勝”。
三、“九黎亂德”與“民神雜糅”
民神雜糅的事，我們?cè)陬呿湣敖^地天通”中曾經(jīng)提及，這其實(shí)說明巫教已經(jīng)在九黎部落中產(chǎn)生，相較于之前只有由部落專職“巫師”溝通天地的時(shí)代，此時(shí)普通人也可以舉行祭祀，各家各戶都可以進(jìn)行巫術(shù)活動(dòng)，人神交流更加便捷。
實(shí)際上，這從人類意識(shí)以及宗教觀念的發(fā)展來看，無疑也是一種極大地進(jìn)步，然鵝依舊遭到處于原始信仰機(jī)階段的黃帝部落的反對(duì)，而正統(tǒng)儒家也將其斥為“亂德”的行為。
但是啊，并不是所有人都吃孔子及其儒家學(xué)派的一套，莊子就很欣賞蚩尤，更是勇敢地對(duì)黃帝進(jìn)行指責(zé)，說他“不能致德”、“不能全德”，對(duì)九黎部落進(jìn)行殺戮，造成“流血百里”的慘狀。這種態(tài)度在《莊子·盜跖篇》中表現(xiàn)地很突出：
“神農(nóng)之世，臥則居，居而起……耕而食、織而衣，無有相害之心，此至德之隆也。然而黃帝不能致德，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，流血百里”
實(shí)際上，黃帝自己是非常重用與崇敬蚩尤的，由于蚩尤明于天道，黃帝特意將蚩尤列于六相之首，任“當(dāng)時(shí)”之官；此外，還充分發(fā)揮蚩尤善于作兵的本領(lǐng)，得以兼并諸侯；最后依靠蚩尤畫像，震懾天下，使得萬邦臣服。
《管子·五行》：“昔者黃帝得蚩尤而明于天道……蚩尤明天道，故使為當(dāng)時(shí)”《龍魚河圖》：”蚩尤沒後，天下復(fù)擾亂不寧，黃帝遂畫蚩尤形象，以威天下。天下咸謂蚩尤不死，八方萬邦，皆為殄伏“
所以看到這里，你覺得孔子和莊子誰更可愛一些？歡迎留言與陽Sir討論。
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文/李公子淵默
