????? 關(guān)于達(dá)爾文的進(jìn)化論，相信很多人都不會(huì)感到陌生，勝者生存，優(yōu)勝劣汰的自然進(jìn)化法則學(xué)說(shuō)隨著社會(huì)時(shí)代的發(fā)展，也越來(lái)越受到爭(zhēng)議。當(dāng)然進(jìn)化論從一問(wèn)世其實(shí)就引起了巨大爭(zhēng)議，一直持續(xù)到現(xiàn)在，從這一點(diǎn)來(lái)看其實(shí)達(dá)爾文的進(jìn)化論已經(jīng)相當(dāng)成功了。到底進(jìn)化論在現(xiàn)在過(guò)時(shí)了沒(méi)？到底科學(xué)與宗教有何分歧？到底我們應(yīng)該如何正確理解進(jìn)化論？這些問(wèn)題其實(shí)每一個(gè)都不好回答，這本《魔鬼的牧師》的作者理查德-道金斯是英國(guó)著名科普作家，進(jìn)化論生物學(xué)家，他在本書(shū)中對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行了詳細(xì)專業(yè)的探討，本書(shū)一共分為七個(gè)章節(jié)，除最后一章是作者專為自己女兒所寫，其余每個(gè)章節(jié)收錄的文章大部分以各種書(shū)籍的序言或者評(píng)論為主，算得上是精華部分。

????? 由于作者的進(jìn)化論的學(xué)術(shù)背景，所以本書(shū)的內(nèi)容基本上可以看到濃厚的進(jìn)化論的本書(shū)的部分文章名就引自達(dá)爾文的《物種起源》。接下來(lái)我就我重點(diǎn)閱讀的章節(jié)談一些我的體會(huì)和感受。由于作者在第一章“科學(xué)與感性”的開(kāi)頭就點(diǎn)出了《魔鬼的牧師》這篇文章之前從未發(fā)表過(guò)，所以我的關(guān)注點(diǎn)首先就在這篇文章上。

????? 在這篇文章開(kāi)始部分就結(jié)識(shí)了文章名的來(lái)源以及‘魔鬼的牧師’的理念：魔鬼的牧師所寫的關(guān)于大自然的笨拙、浪費(fèi)、粗淺且極為殘忍的巨著，那么讓人訝異。在引用達(dá)爾文的進(jìn)化論時(shí)以姬蜂和法布爾的泥蜂的例子表現(xiàn)出了進(jìn)化論學(xué)說(shuō)的殘酷一面，由于這一點(diǎn)而導(dǎo)致了很多爭(zhēng)議，文中將蕭伯納、威爾斯、朱利安等人的進(jìn)化論觀點(diǎn)提出進(jìn)行對(duì)比，然后引出作者自己的觀點(diǎn)，也就是T-H-赫胥黎的觀點(diǎn)一致：“贊同自然選擇是生物進(jìn)化的主力（蕭伯納不贊同），承認(rèn)自然選擇并不愉快（朱利安不承認(rèn)），我作為人類要與自然選擇相抗衡（威爾斯不這樣想）”。在提出自己的觀點(diǎn)之后，可能有人會(huì)在其他方面進(jìn)行反駁，聰明的作者已經(jīng)想到了這一點(diǎn)，在后面提出“因?yàn)槲沂且幻茖W(xué)家而支持達(dá)爾文的同時(shí)，在政治方面及怎樣處理人類事物方面，我積極反對(duì)達(dá)爾文學(xué)說(shuō)”，這樣的立場(chǎng)與其說(shuō)相互矛盾，不如說(shuō)是是對(duì)立統(tǒng)一的結(jié)合體。具體原因在后面部分進(jìn)行了解釋，我在這里的感受是兩足猿人（人類）和其他物種相比雖然硬件條件可能有欠缺，但不能單單按照自然選擇來(lái)加以說(shuō)明（因?yàn)橹话凑兆匀贿x擇學(xué)說(shuō)的話，我們其實(shí)應(yīng)該是被淘汰的，但是我們沒(méi)有），在文章快結(jié)束部分作者指出了我們擁有強(qiáng)大的天賦，我理解是我們有大腦，會(huì)思考。

????? 以上僅僅是對(duì)“魔鬼的牧師”這篇文章的個(gè)人小感想，其他讀者想深入了解本書(shū)作者的觀點(diǎn)，可以詳細(xì)閱讀第二章“待現(xiàn)的曙光”，這一章節(jié)就詳細(xì)的論述了達(dá)爾文的進(jìn)化論，還引入到了基因的層次（這也是很多反對(duì)達(dá)爾文進(jìn)化論的人所持有的重要據(jù)點(diǎn)之一）。

????? 本書(shū)很多篇幅談了進(jìn)化論，但也花了大量筆墨來(lái)談?wù)摿丝茖W(xué)與宗教的關(guān)系，看待同一事件各自不同的觀點(diǎn)，并試圖加以尋找出力挺科學(xué)的邏輯鏈。本書(shū)總體來(lái)說(shuō)語(yǔ)言稍顯枯燥，在閱讀時(shí)建議有相關(guān)的知識(shí)背景才進(jìn)行閱讀，不然的話可能會(huì)比較吃力。