無(wú)緣何生斯世，無(wú)情盡累此生！憶君淚落東流水，歲歲花開知為誰(shuí)？多情自古空余恨，何必一往情深？滾滾紅塵淹沒(méi)了多少世人，情傷之時(shí)人們看到聽(tīng)到最多的一個(gè)詞——放下，悲傷的人啊，你可知什么是“放下”？“放下” 什么？如何“放下”？
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既不回頭，何必不忘。若是無(wú)緣，何需誓言。今日種種，似水無(wú)痕。明夕何夕，君以陌路。
朋友你可知道，所謂放手，既可以是不愛(ài)，也可以是愛(ài)。若不愛(ài)了，則無(wú)需理由。若還愛(ài)著，那么最愛(ài)的人是先放手的。這則故事你可曾聽(tīng)過(guò)：在法庭上，兩個(gè)母親在爭(zhēng)一個(gè)孩子，法官說(shuō)，現(xiàn)在開始，誰(shuí)能把孩子爭(zhēng)到手里誰(shuí)就是孩子的親生母親，孩子就是誰(shuí)的，于是兩個(gè)母親開始一人抓住孩子的一支胳膊，孩子覺(jué)得好痛，他哭了，親生的母親看到了孩子的眼淚，終究忍不住放開了手，那是他的骨肉?。∷幌肟吹剿軅?！你看，放手也是愛(ài)，反而最愛(ài)的人是最先放手的。
其實(shí)在普通的故事中蘊(yùn)含無(wú)限禪機(jī)，卻也包羅萬(wàn)象，悟得則當(dāng)機(jī)立斷，直下承當(dāng)。
永遠(yuǎn)不要在情敵的“刀下”搶愛(ài)人，要知道那女子愛(ài)他也不一定比你少。女人和苦為難女人呢？（這是題外話）
真愛(ài)是不需要追求的，需要追求那還是真愛(ài)嗎？
真愛(ài)不等同于珍愛(ài)。
真愛(ài)是在我們?nèi)松猛旧溪?dú)自游歷風(fēng)景時(shí)，偶然遇見(jiàn)的那個(gè)人，相互到一聲“哦，原來(lái)你也在這里！”
我們一生中的珍愛(ài)往往不是唯一的。
若非我們走完人生之路，你如何分辨真愛(ài)與珍愛(ài)？勸世人無(wú)須為真愛(ài)尋尋覓覓，只需珍惜眼前人。
真愛(ài)是分不開的，分開了就不是真愛(ài)，真愛(ài)并非人人會(huì)有，是可遇而不可求的。假若真的有緣，就算分隔兩地，心仍會(huì)在一起，真正愛(ài)一個(gè)人，必定以他的幸福當(dāng)作是你的幸福，若然有人能比你給予他更大的幸福，你就把他送到那里去。
張愛(ài)玲的經(jīng)典故事——白玫瑰與紅玫瑰
她說(shuō)：“也許每一個(gè)男子全都有過(guò)這樣的兩個(gè)女人，至少兩個(gè)。娶了紅玫瑰，久而久之，紅的變了墻上的一抹蚊子血，白的還是‘床前明月光’；娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒飯黏子，紅的卻是心口上一顆朱砂痣。”
你是要做男人的蚊子血還是朱砂痣？
同樣道理，你是讓愛(ài)人做你床前明月光還是飯黏子呢？
一些人選擇不留在最愛(ài)的人身邊，在最愛(ài)的人身邊他（她）們會(huì)愛(ài)的沒(méi)了自己，沒(méi)了自己他（她）們不幸福，對(duì)愛(ài)的人來(lái)說(shuō)這種感情太過(guò)沉重又如何幸福呢？
讓你做他的朱砂痣，上他做你床前的明月光吧。
于是明白，相愛(ài)不如相知，與其執(zhí)著癡念，不如化為祝福，不要讓你愛(ài)的人被你的愛(ài)所磨蝕，反過(guò)來(lái)，以你的愛(ài)，讓他得到力量，展翅高飛，可以自由隨意的去生活。
不曾得到，談何放下。既已得到，又如何放下。我們要放下的不是已經(jīng)得到的，正是存在于你欲望之中未曾得到的那些。
離開愛(ài)人，找回自己。是一個(gè)極其痛苦又孤獨(dú)的旅程。只要一息尚存，一切都可以從頭開始。
在時(shí)過(guò)境遷以后，在眼淚升華以后，我們愛(ài)了，痛了，恨了，懂了。眼淚的存在，是為了證明，悲哀不是一場(chǎng)幻覺(jué)。
苦中有甜，恩中有愛(ài)。既有恩愛(ài)攪擾，便看不開恩愛(ài)，看不開恩愛(ài)，如何奔得前程？
猜不通的事情不要猜，想不透的事情不要想。若真的是很重要的，當(dāng)時(shí)機(jī)成熟的時(shí)候自然會(huì)有啟示。
相愛(ài)不是擁有，相愛(ài)不如相知。這是多么痛的領(lǐng)悟。你知道嗎，沒(méi)有值得不值得，只有愿意不愿意。細(xì)味人生快樂(lè)種種，你必有所得。
只有擁有過(guò)，才有資格放下，不曾擁有，何來(lái)放下。
所以你看苦非苦，樂(lè)非樂(lè)，只是一時(shí)的執(zhí)念。痛與不痛，苦與不苦就差這最后一念。一念之差便是天堂，一念之差便是地獄。
人們痛苦時(shí)便求佛渡自己出苦海，若真的有佛為何不來(lái)渡自己這受苦之人呢？
曾經(jīng)我也是這樣想的，我的前兩輪人生中未曾與佛結(jié)緣，我身邊之人不曾見(jiàn)有虔誠(chéng)的信佛之人。我并未受任何人影響，沒(méi)有人教我如何做，也沒(méi)有人教我做什么，一切出于偶然，偶然聽(tīng)到的經(jīng)文，偶然看到禪的故事，引起興趣自行研習(xí)，時(shí)間并不是很長(zhǎng)，邊閱讀邊感悟，時(shí)至今日已得清靜，心態(tài)波瀾不驚。你說(shuō)這個(gè)過(guò)程是我自己在渡我自己，還是佛在渡我？若佛不渡我，我因和與佛結(jié)緣。終于明白，佛渡有人緣，佛渡自渡之人，不能自渡何以渡人。（看來(lái)至少我有一點(diǎn)佛緣吧）
當(dāng)初我們戲言出家，無(wú)非是要擺脫痛苦，求個(gè)清靜?？梢?jiàn)我們學(xué)佛之初是有私心的，并非能得大徹大悟之人，得之一二，便已受用終生,此愿足以。明白天道，通曉圣道，就懂得一切放任自然。我欲靜，不是因?yàn)殪o是好事，而是萬(wàn)物都不能擾亂我的內(nèi)心，所以能拋開執(zhí)念，自然清靜。修行常在，縱人是凡人，心卻有了佛性。在深山寺廟中的隱，是隱；而在市井凡塵的游走，也是隱，而且是大隱。
酒入愁腸，化作相思淚，好生惆悵！傷高懷遠(yuǎn)幾時(shí)窮，無(wú)物似情濃！
可怎個(gè)“濃”字了得！人之所謂得道與否，正在于“濃，淡”，若能看淡一切便得了大道，若不能也只是凡人。
人生之路是苦的，求佛之路是寂寞的。
如想要得到真正的安樂(lè)，還需耐得住寂寞。
篡改我一個(gè)朋友的話：寂寞是有點(diǎn)寂寞的，死是死不了的。（原句為：疼是有點(diǎn)疼的，死是死不了的。）
世人多是耐不住淡的寂寞的，他們則認(rèn)為：人之生來(lái)，歷百難而成，喜則喜矣，悲則悲矣，痛則痛矣，樂(lè)則樂(lè)矣。他們?cè)赣蒙ンw驗(yàn)人間苦樂(lè)的極致，覺(jué)得只有那樣才是活著。世人可知越是追求所想為此犧牲的機(jī)會(huì)就越高，朋友如果你也是這樣想我鼓勵(lì)你盡情的去愛(ài)，在那一朵花開的時(shí)間。
在人生的路上與愛(ài)人狹路相逢，愛(ài)得驚天動(dòng)地，然后相忘于江湖。
只不過(guò)，你有你的宿命，花有花的宿命。
花開緣起，花落緣滅。你要記得寵辱不驚。
試著讓自己安靜下來(lái)，用心去感受四周萬(wàn)物，一花一草，萬(wàn)物都有他們的生命，也需要愛(ài)！你還是愛(ài)你之所愛(ài)，就像你愛(ài)世間的萬(wàn)物一樣。
經(jīng)云：眾生無(wú)我，苦樂(lè)隨緣，宿因所構(gòu)，緣盡還無(wú)，何喜之有？得失隨緣。一切悲喜都由心生。
萬(wàn)物生，則我生。山河大地本是微塵，人乃塵中之塵。故我之于萬(wàn)物，微不足道也。
其實(shí)何為有，何為無(wú)？只不過(guò)是看問(wèn)題的角度不同罷了。
若說(shuō)無(wú)“我”，是因?yàn)椤拔摇币讶谌肴f(wàn)物之中；若說(shuō)有“我”，是因?yàn)樘斓厝f(wàn)物皆在“我”心中。
縱“我”在意的那些人也好物也罷，有再大的本領(lǐng)，可逃得出這天地萬(wàn)物之中？
若愛(ài)天地萬(wàn)物，則萬(wàn)物的幸福皆是“我”的幸福。于是乎，何言嫉妒？何言痛苦？又有何不能放手的呢？
對(duì)人性的感悟和修煉，將含沙射影地頓悟折射到你周遭的點(diǎn)滴處世和行事。
每一個(gè)人都擁有生命，但并非每個(gè)人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命對(duì)他來(lái)說(shuō)，是一種懲罰。為塵者，樂(lè)于塵之道，便得快活自在。
放下，是對(duì)自己的一種信任，較不放更需要勇氣。當(dāng)你相信自己無(wú)所恐懼的時(shí)候，你將能放下一切!
放下，即退一步。于是便能看見(jiàn)“海闊天空”，便能體會(huì)“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。
其實(shí)為人處事、參禪修道得道理一樣。退一步準(zhǔn)備之后，才能沖得更遠(yuǎn)；謙卑反省之后，才能爬得更高。智者當(dāng)進(jìn)則進(jìn)，當(dāng)退則退；當(dāng)高則高，當(dāng)?shù)蛣t低。所謂進(jìn)退有據(jù)，高低有時(shí)也。知難而退，亦可另辟蹊徑；知難而退，亦可曲線救國(guó)。
縱有千言萬(wàn)語(yǔ)，只為解釋“放下”二字，可見(jiàn)這二字含義深淺。寫此文為我這朋友，也為世人，若有緣人看了，懂則懂，不懂也就罷了，領(lǐng)會(huì)一二也是好的。
PS：以下是我寫給修行之人看的
求佛需修至心如明鏡臺(tái)，得道需悟出上善若水。吾雖知曉，卻不求那般極致境界，學(xué)佛不求來(lái)世，求道不為成仙，但愿樂(lè)盡此生。
有人言佛道有異，有人言佛道無(wú)異。求佛，參禪，修道，修諸法皆在于修心，心不靜，則法不定；法不定，則志不堅(jiān)。正所謂曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑，曲則明。眼觀多而惑，修行之人不應(yīng)受言論之?dāng)嚁_，若受言論之?dāng)嚁_，便看不開言論諸，即看不開言論，如何奔得前程。
論法起源皆為引人向善，可是為了教人爭(zhēng)個(gè)高低你我？非也，諸位切勿本末倒置，佛常在，道常在，凡修行者皆各花入各眼，諸法不因世人之言論而改變其本意，何不求大同存小異，爭(zhēng)辯便是修為不夠，各自修行便是了。故佛，道，禪的異同在此不做法門之論，也無(wú)需論之。
每個(gè)人皆可以修行，有人修終生而得悟，有人修幾十年而得悟，有人修幾年而得悟，不可強(qiáng)求，要看個(gè)人的機(jī)緣。
酒肉穿腸過(guò)，富貴如浮云，若心存善念，修心即可，修善即可，正所謂心誠(chéng)則靈，何必執(zhí)著于形式？
人生在世，我們常常產(chǎn)生想解釋點(diǎn)什么的想法。然而，一旦解釋起來(lái)，卻發(fā)現(xiàn)任何人解釋都是那樣的蒼白無(wú)力，甚至還會(huì)越抹越黑。
山不解釋自己的高度，并不影響它的聳立云端；海不解釋自己的深度，并不影響它容納百川；地不解釋自己的厚度，但沒(méi)有誰(shuí)能取代她作為萬(wàn)物之母的地位……
