故事這里不進(jìn)行概括，我只是想從全書最大反派BOSS，鬼舞辻無慘，從他的角度分析問題。
首先他在TV的出場給我的第一印象是為溫和的美青年，處于英俊和漂亮之間的一個非人生物，他是鬼王，也就是鬼的始祖，存活千年以上的最初的鬼，鬼的絕對支配者，自稱為“無限接近于完美的生物”，是所有普通人類（以及一些鬼）的噩夢。
鱷魚老師給他的設(shè)定十分厲害，幾乎所有人都死光了，主角灶門炭治郎也被毀容后才終于從他的傷痕上推斷是他的弱點(diǎn)（后面還沒看）。
性格在我看來非常的多元化，人設(shè)幾乎沒有問題：個性相當(dāng)殘忍無情，對正在找尋自己的人，或是違逆自己意志的人都會將其毀掉。視自己創(chuàng)造的鬼為尋找青色彼岸花的工具。十分暴虐，脾氣異?；鸨?，用絕對的恐怖支配著鬼。但同時也異常膽小，害怕死亡，相當(dāng)忌諱有人說自己看起來病重或者命不久矣，對永生存在著極大的執(zhí)念。
是個以自我為中心的，,是個絕對的利己主義，但也存在著自卑性人格，根據(jù)百度上可以得知：千年之前的平安時代，當(dāng)時還是人類的無慘，在還沒到20歲時就罹患了絕癥。
這個時候他被所有人催促著什么呢：為什么不早點(diǎn)去死。當(dāng)時的鬼舞辻與產(chǎn)屋敷一族有著血緣關(guān)系，被產(chǎn)屋敷耀哉稱為“一族的污點(diǎn)與恥辱”。原因也如下：他吃人。沒錯就是吃人，但有個非常有意思的言論：我吃人就像你們吃肉一樣，我們沒有什么不同，屠夫?qū)π笊话闶潜粴埲痰貧⑺?，沒有活路，供人們食用，滿足口腹之欲。
這件事實(shí)讓人無法反駁，唯有一點(diǎn)，就是無慘對人類十分殘忍（但我們也得承認(rèn)，我們對動物也沒多善良），還有無慘的天災(zāi)論，真是會讓人扭曲三觀，在無慘眼中，世界上值得尊重的只有自己，無論人還是鬼或者其他生命都不值一提。無慘想成為的是跳脫于世間規(guī)則之外，為所欲為的存在，他自詡天災(zāi)的發(fā)言是生物對自然規(guī)律的僭越，有些以神自居的意思，但卻不同于確實(shí)帶有神性的童磨，無慘的行為受情感和欲望驅(qū)使，所以說到底他也只是一個見不得光，還被鬼殺隊(duì)追殺的惡棍罷了。
他曾經(jīng)作為人絕對不能算善良，因?yàn)槲覀內(nèi)祟悘臎]有會理直氣壯地認(rèn)為動物供我們食用是他們活該。
他大有把自己的利益放在整個物種的繁衍之上的傾向。所以在現(xiàn)在狩獵野生動物（特別是稀缺動物）是違法的行為。只能說大自然真是殘酷的，我們做錯了什么，大自然是會給我們“回報”的，不經(jīng)聯(lián)想到新冠病毒。? ? ? ?
要反駁無慘理論的中心，就是他是人類，毫無疑問的人類。
而無慘所說的話全部建立在他非人類的基礎(chǔ)上，無論他是高級還是低級，他的話意思就是他是客觀規(guī)律創(chuàng)造的天災(zāi)，無法被人類道德觀所束縛，是與人類完全不同的客觀存在，這就是他理論的基礎(chǔ)。
這是很多虛擬作品中的“異族論”了，dio的安心論就是建立在一部的弱肉強(qiáng)食論基礎(chǔ)上，即安心有理，所以我統(tǒng)治世界也是為了安心，且我是高于人類的物種，所以我沒錯。只不過他在三部換在人類角度去說了。
洛夫克拉夫特的阿卡姆故事集中所創(chuàng)造的諸如米戈等物種，就是完全的異族。
這個理論其實(shí)沒有什么好反駁，但是問題無慘他并沒有擺脫人類，淺草的激怒，千年的執(zhí)念。都是源于他人類時期病弱身體。他依舊局限于人類，而且千年間他所建立或潛伏的家人。都無不展示著他是人類的認(rèn)知。只不過他錯認(rèn)了，或者像緣一質(zhì)問的那般，他忘卻了這個事實(shí)。所以這套理論是用不在他身上的。
他所認(rèn)為的人類或者一切生物都應(yīng)該是以生存為本的，他認(rèn)為鬼殺隊(duì)為了親人這些不明意義的【無價值物】反抗而不是出于【生存欲望】而反抗他是瘋子行徑。這才是鱷魚本話中刻畫他【惡鬼】形象的出色點(diǎn)。
他認(rèn)為他是凌駕在人類之上的高等生物，現(xiàn)在生物書上人類被歸為最高等的生物，意思是人類的高等在于人有自己的思想,可以思考,可以制造工具,具有社會性。原因主要是由于適應(yīng)環(huán)境和自然選擇。因此當(dāng)人類沒有獨(dú)立思想,沒有想象力和動物無區(qū)別。
這不代表人類可以殘害，虐待動物，我覺得這類人挺像這位被稱為人中之屑的鬼之始祖，他們沒有什么區(qū)別，有很多共同點(diǎn)，比如說：我虐待動物又怎么了，又沒有虐待你家的，我想怎么樣就怎么樣。
還有不配為人這點(diǎn)，真是像極了。
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