? ? ? ? 在北京就上當(dāng)了。我孫女在手機(jī)上看到，某某旅行社的一日游才99元。高興得不亦樂(lè)乎。我說(shuō)：這肯定是個(gè)騙局。我孫女更直接，騙就騙唄。也是，不就是個(gè)騙么，帶上個(gè)曾孫女值。騙子也很辛苦，凌晨3點(diǎn)就一家一家的接客，嗨嗨，真的車上坐滿了。我心里想著，乖乖隆地咚，都不怕受騙？那么便宜的事，你信？

? ? ? ? 第一站天安門(mén)，3點(diǎn)多鐘轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去到天安門(mén)已經(jīng)天亮了。離天安門(mén)至少在500米開(kāi)外，車停下來(lái)讓你們下車去看升旗儀式。我也沒(méi)想到，看升旗的有那么多人，早晨彌蒙蒙的只看到人頭。我也不愿意擠來(lái)擠去的，就在停車處抽煙休息。就這么算看過(guò)了。

? ? ? ? 車子開(kāi)出德勝門(mén)，人家就不客氣了，每個(gè)人補(bǔ)300元，不愿意的可以下車。有的人就提抗議了，我旁邊的一位還動(dòng)員我，抗議！我對(duì)他說(shuō)：“99元你信嗎？我們就是來(lái)上當(dāng)?shù)?。補(bǔ)吧！要不你下去！”我心里想的什么？北京皇城腳下，還有這樣的事，可見(jiàn)，老百姓要混日子也不容易。比我乞討要上檔次。買(mǎi)輛大客車來(lái)騙，也是不要不要的。

? ? ? ? 水關(guān)長(zhǎng)城到了。人家嘴里不說(shuō)八達(dá)嶺，就說(shuō)長(zhǎng)城到了。我不知路過(guò)多少次，就是沒(méi)上去爬一爬。知道被騙，也不能壞了情緒。帶著兩個(gè)小的，高高興興地爬呀。

? ? ? ? 按廣告，這車還得去十三陵。人家車上跟你談易經(jīng)，陰陽(yáng)八卦，金木水火土，今天“兇日”，去十三陵晦氣，加上故事，十三陵正在維護(hù)，還不知道哪一天開(kāi)放。吼吼，吼得你沒(méi)脾氣。就帶你逛批發(fā)市場(chǎng)，吃的喝的不買(mǎi)，還要罵死你；再送你去劇場(chǎng)看雜耍，刀砍皮不破血不淌，吞劍，魔術(shù)。狗日的，都是我了如指掌的玩意。但，來(lái)要錢(qián)時(shí)，我讓孫女給上50元。因?yàn)槲抑肋@些玩雜耍的不容易；再把你送到玉石館，希望你掏錢(qián)買(mǎi)幾樣。不過(guò)，老板也大方，8元一公斤的長(zhǎng)石玉（我也懂一點(diǎn)）的小掛墜送你一個(gè)，意思意思。

? ? ? ? 這么一鬧騰，下午四五點(diǎn)了。人家錢(qián)到手了，你可以搭車自己回去了。過(guò)兩天，我們自己去八達(dá)嶺～拿到“不到長(zhǎng)城非好漢”的證書(shū)，留個(gè)紀(jì)念。我想說(shuō)什么呢？別貪小便宜，到了北京別怕麻煩，自己搭公交去，省錢(qián)不憋屈。

? ? ? ? 朋友，其實(shí)很脆弱，能講上兩句恭維的話，還不是朋友?？纯础芭蟆弊?，就是天上一個(gè)月亮，水中一個(gè)月亮。一陣風(fēng)、一朵云就可以把朋字弄碎了。最好成為忘年交、知己，心智相連，樂(lè)在其中，末世不忘。那種樂(lè)趣，是金錢(qián)買(mǎi)不來(lái)的，互相尊重，互相幫助，難能可貴。所以有“人生得一知己足誒”的玄妙之神嘆。俞伯牙與鐘子期的神交為后世所敬仰。

? ? ? ? 這幾天，也來(lái)了不少朋友，其中，能與哲學(xué)掛鉤的交流也只有一個(gè)。寧波人，學(xué)經(jīng)濟(jì)的，他問(wèn)我：“你簡(jiǎn)書(shū)里的《新自然辯證法》怎么沒(méi)有下文了，究竟想說(shuō)什么？”

? ? ? ? “哦，文章發(fā)不上去，有字?jǐn)?shù)限制。所以不發(fā)了?！缎伦匀晦q證法》的目的是否定辯證法。我們的思維不需要辯證法。需要的是本質(zhì)決定論。我們的思維直奔本質(zhì)。你不知道本質(zhì)，那么一切說(shuō)詞、理論，都只算放屁，沒(méi)有用的。”

? ? ? ? “那，馬克思的辯證法怎么講？”

? ? ? ? “沒(méi)有怎么講。你們知道亞里士多德的《形式邏輯》嗎？講的就是三段論，也就是文字表述的邏輯判斷。如，你很高。這就是直言判斷，就是高。沒(méi)有矮的意思。放在辯證法里就不是那么一回事了。恩格斯要問(wèn)你了：有多高？高到什么程度？為什么你說(shuō)高就高？你怎么回答？你只能說(shuō)具體的數(shù)字，1.89米。他可以抬杠了：1.89米算高嗎？1.90米，也要比他高。不行，應(yīng)該說(shuō)矮。再講一番辯證法：在一定條件下，物質(zhì)既是它自身，又不是它自身。你怎么辦？杠精就這么杠上了。其實(shí)，問(wèn)題并沒(méi)有解決?！?/p>

? ? ? ? 黑格爾在批判亞里士多德的《形式邏輯》時(shí)，參考《小邏輯》，你就知道了，黑格爾就是批判亞里士多德的形式邏輯在文字表述中的用詞不當(dāng)，也批判形式邏輯三段論的錯(cuò)誤就是：在時(shí)間變化中的不確定性，在空間中的盲視性。說(shuō)是邏輯，其實(shí)沒(méi)有邏輯。黑格爾的“辯證法”確立了——揚(yáng)棄學(xué)。唯物辯證法更加物質(zhì)化，“因?yàn)橛辛宋镔|(zhì)才有了整個(gè)世界?！敝劣谖镔|(zhì)從哪里來(lái)的？就是從物質(zhì)中來(lái)的。爺們說(shuō)了算，你該干嘛干嘛去！唯心唯物嘴皮子翻了2000多年，到現(xiàn)在還是不知道物質(zhì)是什么？可想而知，本質(zhì)決定論是思維運(yùn)動(dòng)的必然?？上?，中國(guó)人不能說(shuō)也不給說(shuō)。

? ? ? ? 每一種科學(xué)問(wèn)題，只要從本質(zhì)上入手，問(wèn)題就迎刃而解了。

? ? ? ? 例如社會(huì)問(wèn)題，本質(zhì)是“人人平等”。關(guān)鍵是：是“富有的人人平等呢還是窮光蛋的人人平等？是坐享其成的人人平等呢還是共同努力的平等？”

? ? ? ? 這里我們又從本質(zhì)來(lái)看，“窮光蛋的人人平等與坐享其成的人人平等是不可能存在的，理由很簡(jiǎn)單，因?yàn)樽鳛槿耍罱K會(huì)毀滅的?！彼?，要達(dá)到人人平等的社會(huì)，必須是共同努力而達(dá)到富有的人人平等。佛陀在2500年前提出了“人人平等”，理論上是可以的，而事實(shí)上是很難很難的?？纯粗袊?guó)的佛教徒的作為，簡(jiǎn)直就是沒(méi)有這個(gè)可能性！好吃懶做，貪圖享樂(lè)，成了阻礙社會(huì)發(fā)展的絆腳石。如果，我們中國(guó)人都出家當(dāng)和尚，肯定統(tǒng)統(tǒng)餓死。絕了你個(gè)娘！佛陀想到了，說(shuō)：700年后，佛法進(jìn)入末法時(shí)期。計(jì)算一下，就是在1800年前，印度的佛教已經(jīng)沒(méi)人管了，1300年前徹底滅絕了。所以到印度去禮佛純粹是個(gè)笑話。

? ? ? ? 印度社會(huì)的本質(zhì)是非人人平等的社會(huì)，最終還得造反有理地內(nèi)戰(zhàn)一場(chǎng)。

? ? ? ? 歐洲共同體～歐盟，高福利，很多國(guó)家的人民，到后來(lái)都不干活了。最后，不可能人人平等了！翻船是遲早的事。