生而為人就很難沒有欲望，但是我們不能成為欲望的奴隸，被它所奴役和趨勢(shì)，真正的強(qiáng)者能夠控制自己的欲望，并將一些欲望轉(zhuǎn)化為有益于自己，有益于他人，有益于社會(huì)的動(dòng)能。
對(duì)于欲望的解釋，百度給出這樣的答案：欲望是由人的本性產(chǎn)生的想達(dá)到某種目的的要求。它是世界上所有動(dòng)物最原始的、最基礎(chǔ)的一種本能。
基督教中關(guān)于人類的原罪有這樣的記載，人類的祖先亞當(dāng)和夏娃，不能忍受巨大紅蘋果的誘惑，偷吃了禁果，最終被上帝發(fā)現(xiàn)驅(qū)逐出了伊甸園。從那個(gè)時(shí)候起，人類的骨子里就埋藏著巨大的貪欲。
可見，欲望是自我們來到這個(gè)世界的那一天起就具有的一種本能，出生的嬰兒為了活下去，他會(huì)在自己餓了、渴了的時(shí)候大聲地哭鬧，當(dāng)他見到母乳時(shí)貪婪的吸允，是欲望被滿足之后的怡然自得。
人類的欲望是多種多樣的，生存需要、享受需要、發(fā)展需要等等構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜的需要結(jié)構(gòu)，并隨著人們生活的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)歷史條件的變化而變化。美國著名的心理學(xué)家馬斯洛曾經(jīng)提出一種非常著名的理論——馬斯洛需求層次理論，他將人類的需求，由低到高分為五種，分別是生理需求、安全需求、社會(huì)需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。這些需求是由低到高發(fā)展的，只有滿足了低層次的需求，才能向著更高層次的需求發(fā)展和遞進(jìn)。打個(gè)比方，一個(gè)人只有在吃飽穿暖時(shí)，才會(huì)想到人生安全，才會(huì)想到愛等情感問題，才會(huì)有被別人尊重和理解的需要，才會(huì)有實(shí)現(xiàn)自己理想、盡最能努力發(fā)揮自己潛能的需要。
也就是說當(dāng)一個(gè)人的欲望滿足時(shí)，會(huì)產(chǎn)生出另外一種新的欲望。因?yàn)橐环N欲望能夠給人帶來的快感是有限的，它不能讓人持久感受到幸福和快樂。當(dāng)你租房子住的時(shí)候，也許你會(huì)想，能夠擁有一套屬于自己的住房該多么幸福啊，哪怕只是幾十平方米的陋室也好，可是，當(dāng)你擁有一套四十多平方米的住房時(shí)，它給你帶來的快樂是短暫的，你看見別人住在一百多平方米的樓房里，你會(huì)心生嫉妒，于是，就會(huì)對(duì)目前所擁有的一切感到不滿意，從而萌生出新的欲望，你也想擁有一套一百多平方米的高層樓房。而當(dāng)你擁有了一套一百多平房米的樓房時(shí)，也許它只能給你打來短時(shí)間的快樂，之后你又看見別人住在寬敞明亮的別墅，于是新的欲望再次產(chǎn)生，你夢(mèng)想著擁有一套別墅。
對(duì)于一個(gè)被欲望驅(qū)使的人，欲望就像一個(gè)無底洞，你感覺不到什么是滿足，也無法體會(huì)到真正的快樂和幸福。
欲望的表現(xiàn)形式大體可以分為三種：占有、比較、競(jìng)爭。為了生存，我們必須要有基本的物質(zhì)條件，但是即使生存問題解決了，占有欲也不會(huì)因此消除掉，相反，欲望會(huì)隨著條件的改善而不斷提高，希望占有更多的財(cái)富，占有更高的地位，占有更大的名望。
除了占有，我們還要為了抬高自己、炫耀自己和別人攀比。有些人為了超越別人，讓自己盡快出人頭地，一生都在努力地和別人比較，比較自己和別人的金錢、名譽(yù)、地位，甚至將自己的父母、愛人和孩子也做為和他人比較的工具。
攀比會(huì)使我們背上沉重的負(fù)擔(dān)，使人處于緊張的拼搏之中。攀比又導(dǎo)致了激烈的競(jìng)爭，在如今這個(gè)時(shí)代，整個(gè)社會(huì)都處于激烈的競(jìng)爭中。為了比別人過的好一些，你拼命地努力，想通過努力獲得你想要的一切，金錢、名譽(yù)、地位統(tǒng)統(tǒng)不拉下，但是即使這樣，你也并不會(huì)因此感覺到快樂。
印度著名哲學(xué)家、心靈導(dǎo)師克里希那穆提曾經(jīng)說過，“對(duì)欲望的不理解，人就永遠(yuǎn)不能從桎梏和恐懼中解脫出來。如果你摧毀了你的欲望，可能你也摧毀了你的生活。如果你扭曲它，壓制它，你摧毀的可能是非凡之美?！?/p>
欲望會(huì)伴隨著我們的一生，從生到死，我們都無法擺脫欲望的糾纏，當(dāng)你被欲望所控制、所驅(qū)使時(shí)，你必定活得很痛苦，當(dāng)你成為欲望的主人，能夠控制住它，并有效地利用它，欲望就會(huì)給你帶來真正的快樂和幸福。
然而，我們很清楚，欲望之門一旦打開，像要徹底關(guān)閉它，何其艱難，就如潘多拉的盒子，一旦有人將它打開，各種邪惡的東西就會(huì)充斥整個(gè)空間，讓你不得安寧。所以，佛教中的核心思想就是要人控制住自己的欲望，盡量減低，甚至消除一些欲望。他們認(rèn)為，肉體是一切罪惡的根源，只有通過折磨身體滅除欲望，死后才可以享受到永久的快樂。
叔本華說過，欲望過于劇烈和強(qiáng)烈，就不再僅僅是對(duì)自己存在的肯定，相反會(huì)進(jìn)而否定或取消別人的存在。有些時(shí)候，你巨大的欲望會(huì)成為影響別人發(fā)展的絆腳石，甚至取消和壓制別人的欲望。打個(gè)比方，在單位舉行的中層領(lǐng)導(dǎo)競(jìng)選中，你為了獲得這個(gè)職位，會(huì)在底下默默做著手腳，通過詆毀、誹謗競(jìng)選對(duì)手，增加自己獲勝的可能性。或者你想盡各種辦法找到競(jìng)爭對(duì)手的缺點(diǎn)和軟肋，將它變成自己獲勝的砝碼。
欲望是永無止境的，欲望也并不能給人帶來真正的幸福的快樂，反倒有可能讓它成為影響你幸福和快樂的禍根。通常情況下，人的欲望越多，由此帶來的煩惱和痛苦也就越多。明白這一點(diǎn)，你就會(huì)清楚，控制欲望，努力減少自己的欲望有多么重要。俗話說得好，知足常樂，意思是說，讓我們理性地控制住自己的欲望，不讓欲望影響到我們的正常生活。只有及時(shí)終止住自己的欲望，才能懸崖勒馬，避免不必要的損失和災(zāi)難，從而獲得長久的富足和快樂。
當(dāng)你懂得用感恩的心去面對(duì)自己所擁有的一切，不和任何人攀比和比較，不再想占有權(quán)利、名譽(yù)和地位，你的心自然也就會(huì)變得舒暢，你也更能感悟到生命的真諦。
反觀我們這個(gè)時(shí)代，在物質(zhì)如此豐富，人的欲望被無限擴(kuò)大之時(shí)，人們反倒活得并不快樂，而在古代，物質(zhì)稀缺、粗茶淡飯，可是人們依然可以過得很幸福、很快樂，陶淵明的采菊東籬下，悠然見南山，是多少人羨慕的境界。然而，這種境界并不需要多少物質(zhì)財(cái)富作為支撐，只要你適當(dāng)控制自己的欲望，努力地減少自己的欲望，你也可以找到屬于自己的樂園。
