? ? 五胡各部落，鮮卑部最大，因為匈奴自從歸降漢朝后，聚居在并州；烏丸久居邊塞，不再向北面擴(kuò)展；朔北的廣袤土地，全被鮮卑所占據(jù)。晉時鮮卑部較大的有：慕容氏、段氏、宇文氏、拓跋氏、禿發(fā)氏、乞伏氏。禿發(fā)和乞伏，僅僅割據(jù)一小塊地方，無關(guān)大局。慕容、段、拓跋三氏，跟北方的局勢關(guān)系較深；而宇文氏與慕容氏相隔很近，矛盾也最為激烈，宇文氏之?dāng)?，則慕容氏興盛起來。
? ? 《晉書·載記》記載：慕容廆，昌黎棘城鮮卑人。曾祖莫護(hù)跋，魏初年，率領(lǐng)部族居住在遼西，跟隨司馬懿討伐公孫氏有功，拜為率義王，開始在棘城之北建國。當(dāng)時燕、代之地多冠步搖冠，莫護(hù)跋很喜歡，于是束發(fā)襲冠，部族人稱其為步搖，后來音譯為慕容。這種說法有些牽強。胡三省注《魏書》：漢桓帝時，檀石槐分起地為三部，中部大人叫柯最闕，居慕容寺為大帥，這是慕容氏的起源。祖父慕容木延，官居左賢王。父親慕容涉歸，因保全柳城有功，進(jìn)封為鮮卑單于，遷都到遼東（遼陽）北部。慕容涉歸死后，弟弟慕容耐篡位，準(zhǔn)備謀殺慕容廆，慕容廆藏匿避禍。后來國人殺了慕容耐，迎回慕容廆即位（太康五年）。
? ?《北史》稱宇文莫槐是匈奴人。說居住在遼東塞外，祖先是南單于的遠(yuǎn)親。世代為東部大人。語言與鮮卑不同，人都剃發(fā)，只留頭頂?shù)囊徊糠?，用來裝飾首飾。宇文氏是周的先祖?！吨軙の牡奂o(jì)》記載：先人出自炎帝。神農(nóng)氏被黃帝所滅，子孫隱居在朔野。有個名叫葛烏兔的人，有勇有謀，鮮卑人很崇拜，尊奉為首領(lǐng)，總管十二個部落，世代為大人（大人是北方部落首領(lǐng)的稱呼）。后代有一人叫普回，狩獵時得到三枚玉璽，有文字記錄為“皇帝璽”。普回認(rèn)為這是天意。當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗稱天為宇，稱君為文，所以就叫做宇文國，并以此為氏。普回的兒子莫那，從陰山向南遷徙，開始居住在遼西。
? ? 宇文到底是匈奴還是鮮卑呢？悅般人是匈奴后裔，《北史》說他們翦發(fā)齊眉，用銻糊涂抹，這與宇文氏同俗，足以證實是出于匈奴。而且語言與鮮卑不同，就是鐵證。大概因為只是匈奴南單于的遠(yuǎn)親，而東方本來是鮮卑的棲息地，宇文氏曾經(jīng)統(tǒng)治過鮮卑，才說是鮮卑族?！吨軙氛f：普回第九代侯豆歸（應(yīng)為宇文逸豆歸），被慕容晃所滅，據(jù)《北史》，從莫槐到逸豆歸歷經(jīng)七位君王，所以應(yīng)該是莫槐繼承莫那。不過普回、莫那，恐怕都是子虛烏有的人物。莫槐虐待族人，被部下所殺。立他弟弟普撥為大人。普撥死，兒子丘不勤即位，娶了拓跋郁律的女兒。宇文丘不勤死后，兒子莫圭即位。開始與慕容氏交戰(zhàn)。
? ? 《北史》記載：徒河人段疾陸眷，出于遼西。伯父是日陸眷，因戰(zhàn)亂被賣為漁陽的烏丸大人庫辱官做家奴。后來漁陽（密云縣西南）饑荒，庫辱官讓日陸眷帶領(lǐng)一隊人馬到遼西覓食。他招降亡命之徒，逐漸強盛起來。日陸眷死，弟弟乞珍代理。乞珍死，兒子務(wù)目塵代理，就是疾陸眷。占據(jù)在遼西，尊奉晉朝。統(tǒng)領(lǐng)三萬余戶，能騎馬射箭的四五萬人。
? ? 慕容涉歸時期跟宇文部有怨仇，慕容廆為報仇，上表請求討伐宇文氏。晉武帝不準(zhǔn)。慕容廆大怒，進(jìn)攻遼西，殺人無數(shù)。武帝派幽州的軍隊討伐慕容廆，在肥如大敗廆軍。自此以后，年年擄掠昌黎，又進(jìn)攻夫余國（今長春市境內(nèi)），夫余國王依慮自殺。慕容廆摧毀他們的國都，俘虜了萬余人。東夷校尉何龕派督護(hù)賈沈，接回依慮的兒子。慕容廆派孫丁率騎兵半夜截殺，賈沈力戰(zhàn)而殺孫丁，幫助夫余復(fù)國。慕容廆聽從部下建議，遣使降于西晉。武帝嘉許，拜為鮮卑都督。
? ? 宇文、段部經(jīng)常寇掠，慕容廆卑辭厚幣以安撫他們。太康十年，慕容廆遷到徒河的青山。元康四年，移居到大棘城。太安初年，宇文莫圭派弟弟宇文屈云進(jìn)犯邊境，屈云的別部素恕延，進(jìn)攻周圍城鎮(zhèn)，慕容廆親自出戰(zhàn)打敗素恕延。素恕延氣憤，率領(lǐng)十萬軍隊圍住棘城。慕容廆出戰(zhàn)又大敗素恕延。永嘉初年，慕容廆自稱鮮卑大單于。遼東太守龐本，為了私怨殺了東夷校尉李臻。邊塞的鮮卑素連和木津托為李臻報仇，攻陷諸縣，燒殺搶掠。慕容廆殺了素連和木津托。二部人馬全部投降，把他們都遷到棘城。新立為遼東郡。建興中期，愍帝拜慕容廆為昌黎、遼東二國公。
? ? 拓跋氏的起源，大概也是匈奴敗亡后北方鮮卑南遷的一部分。后來得了志，就把先祖神話用來粉飾欺人，歷史的真相被淹沒很久，但是如果深究起這些弄虛作假的文字，也是能把真相弄明白的。
《魏書·序紀(jì)》記載：
昔日黃帝有子二十五人，有的分布于華夏各地，有的散布于極遠(yuǎn)的蠻荒之境。小兒子昌意，受封于北土，領(lǐng)地內(nèi)有大鮮卑山，因而以其為國號。此后，世為君主，統(tǒng)治著幽都之北廣漠無垠的沃野，過著游牧生活，而以射獵為業(yè)，民風(fēng)淳樸，政治文化簡易，沒有文字，刻木記事而已，古時和現(xiàn)代發(fā)生的事情，全靠人口頭傳授，正如史官所記載的那樣。黃帝以土德而為天下之主，北方的風(fēng)俗稱土為“拓”，稱后為“跋”，因此以之作為姓氏。昌意的后裔始均，在堯帝時為官，曾將女魃逐出弱水以北的地區(qū)，民眾感戴他的勤勞，舜帝對他甚為嘉許，任命他為田祖。歷經(jīng)夏、商、周三代，到了秦漢時期，獯鬻、獫狁、山戎、匈奴等族，世代殘暴，為害中原，而始均的后裔卻未與中原交往，因此史籍中沒有關(guān)于他們的記載。歷經(jīng)六十七世，成皇帝拓跋毛被立為主。他聰慧明智，武功赫赫，為遠(yuǎn)近的部族所擁戴，統(tǒng)轄三十六個部落，九十九個大氏族，威震北方，萬眾無不敬服。逝世?！」?jié)皇帝拓跋貸繼立為主，逝世。莊皇帝拓跋觀繼立為主，逝世。明皇帝拓跋樓繼立為主，逝世。安皇帝拓跋越繼立為主，逝世。宣皇帝拓跋推寅繼立為主。率領(lǐng)部族南遷大澤，大澤方圓千余里，土地蒼茫遼闊，地勢低洼濕潤。計劃再次南遷，沒有成行便已去世。景皇帝拓跋利繼立為主，逝世。元皇帝拓跋俟繼立為主，逝世。和皇帝拓跋肆繼立為主，逝世。定皇帝拓跋機(jī)繼立為主，逝世。僖皇帝拓跋蓋繼立為主，逝世。威皇帝拓跋儈繼立為主，逝世。獻(xiàn)皇帝拓跋鄰繼立為主。當(dāng)時有位神人降臨國中，說：“此地荒涼偏遠(yuǎn)，不足以興建城池，應(yīng)該再次遷居。”獻(xiàn)皇帝其時年邁衰老，于是將君位傳給兒子。圣武皇帝名詰汾。獻(xiàn)帝下令南遷，一路上山高谷深，險阻重重，于是打算停止繼續(xù)南下。突然遇到一只形似馬、聲如牛的神獸，為他們引路，經(jīng)過一年的跋涉，才脫離險境，遷居到匈奴故地。拓跋部落的遷移策略，多出于宣、獻(xiàn)二帝，所以人們并稱他們?yōu)椤巴埔?，在鮮卑語中是“鉆研”的意思。當(dāng)初，圣武帝拓跋詰汾曾率數(shù)萬騎兵在山澤間圍獵，忽見輜車從天而降。趕上前去，見一美貌女子，侍衛(wèi)眾多，儀仗繁盛。圣武帝大為驚異地上前詢問，女子答道：“我，是天上的仙女，受命與你成親?！庇谑嵌水?dāng)晚同宿。清晨，女子辭別，說：“明年此時，在此相會。”言終而別，去如風(fēng)雨。到了約定的日期，圣武帝到昔日相會之處，果然與天女相逢。天女將所生的男孩交給圣武帝說：“這是您的兒子，好好地?fù)狃B(yǎng)照顧他。子孫相續(xù)，到時會成為帝王。”說罷離去。這個男孩就是始祖神元皇帝拓跋力微，因此當(dāng)時的人們傳說道：“詰汾皇帝無婦家，力微皇帝無舅家?！笔ノ涞弁匕显懛谑攀馈Ｊ甲嫔裨实弁匕狭ξ⒗^立為主。
? ? 這段記載說他們統(tǒng)治了三十六個部落，四面各九個。說大姓有九十九個，其余是百姓。從受封到成帝經(jīng)六十七世，又經(jīng)五世到宣帝，又經(jīng)七世到獻(xiàn)帝，再傳到神元皇帝，總共歷經(jīng)九九八十一世。從成帝到神元皇帝十五世，三與五的乘積。九，是最大的數(shù)字。三與五，取自三才、五行之義，比擬三皇五帝。沒有文字卻能悉數(shù)記清歷代名號；而且以上這些數(shù)字，都是三、五、九的乘積，有這個道理嗎？
? ? 《衛(wèi)操傳》記載：北魏桓帝駕崩，衛(wèi)操立碑以頌功德，說北魏是軒轅苗裔。衛(wèi)操等人（衛(wèi)操作為晉使官長期在拓跋部）是心屬華夏，至于拓跋氏，只是想借助其力抵抗匈奴而已，為什么要故作虛詞欺瞞后人呢？況且拓跋氏在當(dāng)時，根本不敢以帝王自居。道武皇帝定國號的詔書說：“昔朕遠(yuǎn)祖，總御幽都，控制遐國，雖踐王位，未定九州?！边@大概是作假的開始。自稱軒轅后裔，從土德。之所要說土德，不想繼承趙、秦、燕而要繼承晉的緣故。這是想脫離胡人的身份躋身華夏的意思，或是想脫離曹魏直接繼承漢。所以神元元年，就是魏建國的同一年?！队洝吩唬骸叭瞬仄湫?，不可測度也?！睕r且是故意說假話呢？然而這些假話，終究不可能一直隱藏下去。
? ? 拓跋人曾居住在黑龍江、貝加爾湖之間。從這里向南，有山岳高深，九難八阻的說法。今天西伯利亞之地：自北緯六十五度以北，地理學(xué)稱為凍土帶；向南至五十五度稱為森林帶；再向南稱為曠野帶；最南面稱為山岳帶；翻過山就到了漠北。凍土帶極為寒冷，不適合人居住。森林帶多蚊蟲，曠野帶潮濕多疫病，都不是好地方。拓跋先祖，或許就是從凍土到曠野，再翻過山岳帶到達(dá)漠北的。
? ? 《宋書·索虜傳》記載：拓跋先祖是漢將李陵的后人。李陵降匈奴，有數(shù)百千種說法，這是其中一種?！洱R書·魏虜傳》記載：拓跋是匈奴種。匈奴女子名拓跋，嫁給李陵。胡人的習(xí)俗是以母名為姓，故為李陵之后。但拓跋氏很忌諱這種說法，如果有人說是李陵的后人就會被殺。胡俗以母姓為名，這種說法沒有可靠的印證。如果說前趙改姓劉為證明，但他們?nèi)胫性丫?，不是故俗。何況是以母為姓而不是為名。更何況漢人怎么會以這個理由來污蔑鮮卑呢？當(dāng)時以華夏為貴，稱拓跋氏為李陵后人，是褒義，不是貶義，漢人怎么可能樂意呢？而這正是鮮卑所希望的，又怎么會見殺呢？北魏初，大概因為以攀附華夏為榮，又不敢依附中華正宗，曾經(jīng)自稱是李陵后人，后來又因為與軒轅后裔的說法不符，眾口相傳，無法遏制，才希望于殺人滅口。
? ? 《魏書·序紀(jì)》記載：始祖神元皇帝力微元年（公元220年）是庚子年（魏文帝黃初元年）。先是西部內(nèi)侵，國民離散，投靠了沒鹿回部大人竇賓。后來與竇賓攻西部，軍敗，失馬步走。拓跋力微把自己的駿馬讓給竇賓。竇賓回去后重金尋找贈馬之人。拓跋力微隱而不說。后來竇賓知道了，大為感嘆，將自己國家分出一半贈與力微。力微不接受。竇賓一直想報恩，就問力微有什么愿望。力微請求率領(lǐng)部族北居長川（今察哈爾興和縣）。竇賓敬從。經(jīng)過數(shù)十年，德化大治。原來的舊部民眾，都來歸附。二十九年（公元248年，魏齊王芳正始九年），竇賓臨終時告誡兩個兒子，讓他們敬奉拓跋力微。其子不從，想謀害力微。力微殺了他們，兼并了他們的部族。諸部大人都俯首陳臣。三十九年（公元258年，魏高貴鄉(xiāng)公甘露元年）遷于定襄之盛樂（今和林格爾）。夏，四月，祭天。諸部君長，皆來助祭。惟白部大人觀望不至，于是發(fā)兵殺了他。遠(yuǎn)近肅然，莫不震懾。然后力微與魏和親。
? ? 四十二年（公元261年），遣兒子文帝（拓跋沙漠汗）到魏國以觀風(fēng)土，以太子的身份留在洛陽。魏、晉禪代之際，依然和好。沙漠汗以父親年邁為由請求北歸，晉武帝備禮護(hù)送。五十六年（公元275年），沙漠汗又到晉。當(dāng)年冬天，回國。行至并州，西晉征北大將軍衛(wèi)瓘，認(rèn)為沙漠汗為人雄異，恐為后患，于是密啟武帝，留住沙漠汗。武帝擔(dān)心有失信義，不許。衛(wèi)瓘又建議以金錦賄賂拓跋的各個大人，讓他們內(nèi)斗。晉帝答應(yīng)，于是留住沙漠汗。拓跋部的各個執(zhí)事及外部大人，都接受了衛(wèi)瓘的賄賂。五十八年（公元277年）才讓沙漠汗北歸。力微聽說沙漠汗回國，大喜，讓諸部大人到陰館迎接。酒酣，沙漠汗仰視飛鳥，對諸大人說：“我為你們?nèi)≈??！痹畯楋w丸，應(yīng)弦而落。當(dāng)時的風(fēng)俗弓不上彈，眾人都很吃驚。都互相議論：“太子的風(fēng)俗跟華夏的一樣；如果他將來繼承國統(tǒng)，變易舊俗，我們必不得志。不如在本國的諸位皇子，本性淳樸?！北娙私砸詾槿?。于是離間太子，打算害他。力微問：“太子游歷他國，進(jìn)步的怎么樣？”對曰：“太子才藝非常，引空弓而落飛鳥，是似得晉人異法怪術(shù)，亂國害民之兆，惟愿察之。”自從沙漠汗到晉之后，其他皇子越來越受寵愛，力微年老體邁，難免迷惑。聽了諸大人的話，有所懷疑，說：“不可容者，便當(dāng)除之?！敝T大人乃馳詣塞南，害死了沙漠汗。
? ? 《魏書·序紀(jì)》又記載：始祖拓跋力微駕崩，兒子拓跋悉鹿即位，為章皇帝。諸部離叛，國內(nèi)紛擾，在位九年而死了。咸寧四年（278）至大康七年（286）。弟弟拓跋綽即位，為平皇帝。拓跋綽雄武有智略，威德復(fù)舉。在位七年而死。大康八年（287）至惠帝元康三年（293）。沙漠汗的兒子拓跋弗即位，為思皇帝，在位一年就死了。元康四年（294）。拓跋力微的兒子拓跋祿官即位，為昭皇帝。拓跋祿官將國分為三部：祿官率領(lǐng)一部居?xùn)|，在上谷（今察哈爾懷來縣）之北，濡源（今灤河）之西，東接宇文部。讓文帝拓跋沙漠汗的長子桓帝拓跋猗迤率領(lǐng)一部，居代郡的參合陂北。（今山西大同縣東南）。以桓帝之弟穆帝拓跋猗盧率領(lǐng)一部，居定襄的盛樂故城。自始祖拓跋力微以來，始終與晉和好。元康五年（公元295年），穆帝拓跋猗盧開始出并州，遷雜胡北徙云中、五原、朔方。又向西渡河，擊敗匈奴、烏桓諸部。自杏城以北八十里到長城原，在道路旁立碑，與晉分界。第二年（公元296年），葬文帝及皇后封氏。遠(yuǎn)近來赴者，二十萬人。第三年（公元297年），桓帝度漠北巡，向西侵略諸國，五年才回來。拓跋氏的形勢，到此好轉(zhuǎn)起來。晉與諸胡相爭，想借用拓跋氏的力量。
