我在寫這個(gè)話題的時(shí)候，雖然心有所想，卻不知該如何表達(dá)。思考了很久，找不到思路，久久不能下手，有些郁悶、有些“怒”、有些生氣，無(wú)奈之下，卻也只好去向先賢們請(qǐng)教。

看吧，人就是這么容易郁悶、動(dòng)怒、生氣，而這就是“慍”。

《說(shuō)文》：慍，怒也。

但在大多數(shù)古籍中，常常把“怨”寫作“怒”，所以這兩個(gè)字常常是相通的。

但如果認(rèn)為“怨就是怨，怒就是怒”，也是完全可以的。

因?yàn)闆](méi)有絕對(duì)的對(duì)，也沒(méi)有絕對(duì)的錯(cuò)。

“人不知而不慍，不亦君子乎”，我記得這句話，當(dāng)時(shí)老師教我們的是：人家不知道，你也不生氣，這難道不是君子嗎？

現(xiàn)在的我，卻有了新的理解。

知，這個(gè)字在《說(shuō)文》中是：詞也，從口從矢。

但我認(rèn)為它有兩種理解，一種是“知道，了解”，一種是通“智”，智慧。

作為老師，把自己的知識(shí)傳授給學(xué)生，但卻發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生總是聽(tīng)不懂、學(xué)不會(huì)，然而作為老師的你又不能把學(xué)生怎么樣，所以經(jīng)常是頭疼、郁悶、生氣。

老師有時(shí)候覺(jué)得：我明明已經(jīng)講的很清楚了，為什么就是聽(tīng)不懂、學(xué)不會(huì)??？

不要認(rèn)為別人跟自己一樣，我知道的，人家就有義務(wù)知道；我認(rèn)為很簡(jiǎn)單很簡(jiǎn)單的道理，別人也應(yīng)該很明白。也有一些對(duì)于別人來(lái)說(shuō)很簡(jiǎn)單的事，我們根本弄不了呢！

所以，對(duì)于一件事情，我一直是羅里吧嗦的從頭到尾較為詳細(xì)的說(shuō)個(gè)明白。

我也常跟我老婆說(shuō)：教育應(yīng)該是“因材施教”以及“匪我求童蒙，童蒙求我”。

就是說(shuō)：你首先把心態(tài)放好，把學(xué)生能夠接受的知識(shí)交給他們就行了，教（說(shuō)）是我的事，學(xué)不學(xué)（接不接受）是你的事，不是我求著你學(xué)（接受）。

假如老師是百科全書，你作為學(xué)生也是不能隨便去翻它的。學(xué)生要先自己去找答案，最后實(shí)在是找不到了，再去問(wèn)老師，這才是作為學(xué)生應(yīng)有的學(xué)習(xí)之道，不然你的腦子還能有所“思考”嗎？

但不管是作為老師，還是作為學(xué)生，對(duì)于學(xué)習(xí)這件事，都會(huì)有“郁悶”“生氣”。

那么是不是應(yīng)該說(shuō)：人不知而慍！為什么要說(shuō)“人不知而不慍”呢？難道我連生氣、郁悶、抱怨一下，都不可以嗎？如果這才是所謂的“君子”的話，寧愿不當(dāng)君子！

之前我在《少不讀三國(guó)，少不讀水滸》一文中寫到：中國(guó)的傳統(tǒng)文化有一個(gè)有趣的特點(diǎn)：對(duì)于流傳下來(lái)的文字，要從字或者話的字（正）面看、反面看、前后顛倒看，甚至是斷句來(lái)看。再加上如果知道字的本意是什么，或許就能比較充分的理解是什么意思了。

所以，對(duì)于先賢們流傳下來(lái)的話，我們要去看看它是要讓我們“正面”去解讀，還是從“反面”去解讀，或者“斷句”去讀。

如果把“知”當(dāng)做“智慧”來(lái)解讀，那意思就變成：人家不聰明、沒(méi)有多少智慧，你也不生氣、沒(méi)有怨恨，這難道不是君子嗎？

作為“你”和“我”兩個(gè)不同的個(gè)體，我沒(méi)有“義務(wù)”去教你什么。

但是，作為“人”這同一個(gè)“個(gè)體”，尤其是“中國(guó)人”這一個(gè)“個(gè)體”，我覺(jué)得我應(yīng)該要教你點(diǎn)什么。

當(dāng)然，前提是害人之心不可有，防人之心不可無(wú)，且自己本身要有所感悟，有所收獲，有所能力。

所以，有句話叫“知之為知之，不知為不知，是知也”，更有句話叫“君子有所為，有所不為”。

我深有感觸的是：今天的人很喜歡教別人東西，但是你跟他說(shuō)的越多，對(duì)方越不放在心上。只有等到某一天發(fā)生在他自己身上的時(shí)候，或許才會(huì)想起曾經(jīng)你對(duì)他說(shuō)過(guò)的那一番話。

熟讀玩味，言語(yǔ)切己，心態(tài)放好，慢慢體會(huì)。

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