讀書群共讀《蘇東坡傳》打卡文章（七）
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這個(gè)度量衡不是我們常說的那個(gè)度量衡，按本公司最終的解釋權(quán)，意思是凡事掌握了“度”，必帶來“平衡”，當(dāng)然反過來也可以說“衡量度”，凡事“平衡”之多少，能測出“度”的掌握程度，它們互為表里互為因果。
吾國自稱為“中”國，不偏不倚謂之“中”，所以“中庸”是吾國哲學(xué)的核心，“中和”是吾國美學(xué)之極致，“度”可以說是“中”的具體運(yùn)用吧，而“衡”當(dāng)然是“中”的結(jié)果了，就像蹺蹺板，坐任意一頭都會(huì)“失衡”，于是兩頭翻飛起伏，只有占據(jù)了中間的支點(diǎn)——不偏不倚的那個(gè)“中”，或者說那個(gè)“度”，才能實(shí)現(xiàn)那個(gè)“衡”。
“度”與“衡”這倆字，我蘇哥有經(jīng)驗(yàn)，也有教訓(xùn)。
先看蘇哥的人生態(tài)度，我堂兄有這樣一段評價(jià)：
“有了詩，他熱愛生活，不可能變成禁欲的和尚，有了哲學(xué)，他十分明智，也不會(huì)沉淪在“魔鬼”手中，他不會(huì)棄絕青山綠水，也不會(huì)棄絕美人、詩歌和酒肉，但是他有深度，不可能披上紈绔子弟膚淺，憤世嫉俗的外衣?！?/p>
這一段話，說的就是“度”。在我看來，度，是我們一生最難學(xué)，也最需要的學(xué)的東西。度，是一個(gè)界線，某種意義上，也是一個(gè)底線，就像猴哥要去南山采桃之前，先用金箍棒劃個(gè)圈圈一樣，在這個(gè)圈圈里，你做啥都行，就是不要跨出了這個(gè)圈圈，否則妖怪（心魔）就會(huì)把你捉去。
比如說你好色可以，但不能淫亂，你好酒可以，但不能酗酒，當(dāng)然，度的學(xué)問，在生活的方方面面都存在，比如善良無度，是謂懦弱，勇敢無度，是謂魯莽，又比如說話，該幾分滿，該幾分留，比如行事，既不能功虧一簣，又謹(jǐn)防過猶不及。
顯然，按堂兄前面的說法，蘇哥在生活方面，“度”應(yīng)該是把握得比較好的。
“度”掌握得好，可以看作蘇哥既熱愛生活，又不至沉淪的思想基礎(chǔ)，竊以為，這緣自于對生活本質(zhì)的領(lǐng)悟，是哲學(xué)上的通透。
蘇哥在杭州有不少趣事，甚至可以說不少傳奇。比如他與和尚及妓女的交往，一手?jǐn)y高僧，一手?jǐn)y歌妓，能把這兩種人牽扯到一塊去，我蘇哥的詼諧個(gè)性真不是蓋的。我覺得妓與僧就代表了“色”與“空”，蘇哥這是持了一面風(fēng)月寶鑒，既看清了正面又看清了反面，所以他才可以持中，才可以有度，才帶來平衡。
看了蘇哥的生活態(tài)度，再來看看蘇哥的文風(fēng)——“行云流水，常行于所當(dāng)行，常止于不可不止?！边@種文風(fēng)其實(shí)是一種“自然流”——這是一個(gè)圍棋術(shù)語，挪用到這里我感覺很貼切，“自然流”的特點(diǎn)就是在“度”上，在“中”（也是“衡”）上恰到好處，如練瑜珈及所有養(yǎng)生功的自然行氣，不魯不憋。圍棋的求道派一般就是這種風(fēng)格，比如武宮正樹先生，他縱橫棋壇赫赫有名的“宇宙流”，我個(gè)人認(rèn)為并不是很多人認(rèn)為的只圍中腹，更不是生硬教條勉強(qiáng)地圍中腹，嚴(yán)格說他就是一種“自然流”，他的棋上的“大模樣”不是固定的，而是流動(dòng)的，你破了此處，他轉(zhuǎn)換到彼處，你攪壞中腹，他一個(gè)華麗轉(zhuǎn)身，卻奪走你的邊角。曾大殺四方的超一流的曹薰鉉就經(jīng)常被他這種“流動(dòng)”打得無還手之力。另一位美學(xué)的大竹英雄更不用說，行棋步調(diào)完全是流水不爭先，嚴(yán)謹(jǐn)有度，絕不行過分之棋，仿佛與對手娓娓而談，對方總像被溫水煮的青蛙一樣，在不經(jīng)意中失去先機(jī)。
蘇哥的文風(fēng)“行云流水”，那必是文章上的“自然流”，在氣象的巧拙，行文的緩急，力度的輕重等諸方面，都順其自然。
以上，生活與文風(fēng)方面，蘇哥在“度”與“衡”上都有寶貴的經(jīng)驗(yàn)，那么他反面的教訓(xùn)呢？有的，那就是政治上的失意。
從蘇哥一生坎坷的經(jīng)歷來看，他在政治上是認(rèn)不清“度”的（即長沙話一句言“看度不清”）。這方面，他應(yīng)該學(xué)習(xí)弟弟子由。子由在這方面的度，顯然比他哥掌控得好些。子由是既能進(jìn)門看臉色——該說的說不該說的不說，又能出門看天色——老王哥一倒臺(tái)，他就趕緊上奏折，這就叫策略。不過這哥倆性格差異又是天生的，非人力可以改變。一娘生九子，共娘十條心嘛。
實(shí)際上這又正好是我蘇哥可愛的地方，這種坦蕩君子是可交的。
可能有人會(huì)說，蘇哥不是很多詩都惹了麻煩，成為政敵攻擊他的依據(jù)嗎，這是詩的內(nèi)容出了問題，跟文風(fēng)無關(guān)，有些還是因?yàn)檎持粨袷侄紊钗闹芗{，當(dāng)然，如果蘇哥在內(nèi)容上也知“止于不可不止”，他可能會(huì)少許多麻煩，但那就不是我們喜歡性情中的蘇哥了。
堂兄說蘇哥都沒在一個(gè)地方完整地呆過三年以上，可見蘇哥一輩子不是在被貶謫，就是在被貶謫的路上，然而蘇哥的詩詞文章，蘇哥的生活態(tài)度，卻總是敞亮的，快樂的，用現(xiàn)在的話說，充滿正能量的，可見，現(xiàn)實(shí)對蘇哥是“失衡”的，蘇哥的內(nèi)心卻永遠(yuǎn)找得到屬于他的“平衡”，用現(xiàn)在的話說，他能上能下，能屈能伸，既能做官，也能做快樂耕作的農(nóng)民伯伯，像極了武宮的“宇宙流”，你破我在此，我流轉(zhuǎn)到彼，他知進(jìn)退，明行藏，知道取棄與轉(zhuǎn)換，而他諸多的愛好與才華又能給他提供“宇宙流”以無限轉(zhuǎn)圜的空間，現(xiàn)實(shí)無“中”，靈魂有“中”，現(xiàn)實(shí)失“衡”，心理平“衡”，欲望無“度”，理性有“度”，順自然，不強(qiáng)求，這才真正能做到——
“生活虐我千百遍，我待生活如初戀”
