劇透預(yù)警
以下屬個(gè)人解讀，含部分過(guò)度解讀的情況，不代表官方。
“世上本無(wú)枷，心鎖困住人?！?/blockquote>
相傳帝堯的女兒娥皇、女英為舜的二妃。帝舜到南方巡視，死在蒼梧之野，葬在九嶷山。二妃初時(shí)并未隨舜南行，后來(lái)追至洞庭湖、湘水一帶，知舜已死，于是南望慟哭，淚水滴在竹子上，竹盡斑，接著雙雙投入湘水殉節(jié)，是為湘水之神。
傳說(shuō)已經(jīng)足夠美好，改編依舊不可辜負(fù)。
我不禁好奇，這部脫胎自先秦楚文化的國(guó)漫究竟會(huì)帶著怎樣一副面孔來(lái)到我的面前？
一、關(guān)于故事本身
?特別篇從一位誤入瀟湘谷并最終喪命的青年劍客的角度，講述陰陽(yáng)家兩大長(zhǎng)老“湘君”和“湘夫人”的離奇往事。
?羅生門
初 ? 娥皇：意外發(fā)現(xiàn)偏愛姐，心結(jié)難解終病斃 ? ? ? ? ?
續(xù) ? 女英：陰陽(yáng)兩融乃天意，姐妒施法反喪命 ? ? ? ?
再 ? 舜君：女人無(wú)常逼太急，天人永隔非我意 ? ? ? ? ? ? ? ? ?
二、關(guān)于故事背景
“君不行兮夷猶，蹇誰(shuí)留兮中州？”
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——《九歌·湘君》《湘君》一文通篇到底是湘夫人思念湘君的語(yǔ)氣。這兩句寫久候不至，懷念對(duì)方的心情。
譯文：湘君你踟躕不前為哪樁？誰(shuí)把你留在洲中使我想。
詳解：①君：指 湘君；
②不行：不來(lái)，謂不來(lái)赴約；
③夷猶：猶豫不前的樣子；
④誰(shuí)留：為誰(shuí)而留待；
⑤中洲：水中之洲。
“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予?！?? ? ?
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——《九歌·湘夫人》 ? ? ? ? ? ?《湘夫人》一文通篇到底是湘君思念湘夫人的語(yǔ)氣。這兩句上句寫思念殷切，下句寫無(wú)望的愁思。
譯文：湘夫人已經(jīng)來(lái)到北洲上，不見君她望眼欲穿心憂傷。
詳解：①帝子：湘夫人娥皇女英皆為帝堯的女兒，故稱。（古代女兒亦可稱“子”。古代“帝子”與“公子”義同，用法上不僅限于男性。）；
②降：降臨；
③目：名詞活用作動(dòng)詞，看、望；
④眇眇：極目遠(yuǎn)望的樣子；
⑤愁予：即 予愁，使我憂愁。此謂湘夫人已降臨北渚，極目遠(yuǎn)望而不可見，遂令人生愁。
“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期?！?/b> ? ? ? ? ? ? ? ? ?
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——唐·白居易《長(zhǎng)恨歌》這是一種死生契闊，會(huì)和無(wú)緣的悲痛，正如李白詩(shī)《遠(yuǎn)別離》所說(shuō)“蒼梧山崩湘水絕，竹上之淚乃可滅”，是綿綿而無(wú)盡期的。
兩篇描寫，始終以候人不來(lái)為線索，盡管在彷徨迷惘中對(duì)對(duì)方表示深長(zhǎng)的怨望，但自己堅(jiān)貞不渝的愛情則彼此是一致的。這樣就從兩個(gè)方面完整地體現(xiàn)了這一悲劇故事的精神實(shí)質(zhì)。
過(guò)去由于對(duì)故事內(nèi)容理解不夠完整,把悲劇意義局限在二妃的一方面，似乎二妃既是湘夫人，又可以稱為湘君，以致把湘君和湘夫人的概念弄得混淆不清。朱熹在《楚辭集注》里本韓愈說(shuō)，謂湘君為娥皇，湘夫人為女英，理由是：“娥皇正妃，故稱君，女英自宜降稱夫人?！?/p>
《湘君湘夫人圖》作者 文徽明 亦本韓愈說(shuō)正是由于這一概念混淆不清而形成的曲解。這種說(shuō)法，不但在稱謂的習(xí)慣上沒(méi)有確切根據(jù)，而且在道理上也是說(shuō)不通的。娥女雖說(shuō)是姐妹兩人，但在這一故事里所表現(xiàn)的悲劇意義則是不可分割的整體，是代表女方的一面。試問(wèn)，娥皇的悲哀與女英的悲哀在性質(zhì)上乃至故事情節(jié)上有什么區(qū)別？如果以湘君、湘夫人兩位神衹分屬之娥皇、女英二人，則《九歌》里的《湘夫人》篇完全變成“湘君”的毫無(wú)疑義的重復(fù)了。
仔細(xì)分析作品的內(nèi)容，我認(rèn)為以其它說(shuō)法來(lái)讀二《湘》，是難以讀通的（歷史上關(guān)于“湘君”和“湘夫人”的記載和傳說(shuō)出入比較大，因此歷代學(xué)者對(duì)這一問(wèn)題頗有爭(zhēng)論，林林總總生發(fā)了不下十種異說(shuō)），更不符合改編中的設(shè)定（特別篇里采用的是舜乃湘君，舜之二妻為湘夫人的觀點(diǎn)），遂在此不允采用。
不過(guò)，這里需要說(shuō)明的是，作為山川之神的湘君和湘夫人，在初民頭腦中那種萬(wàn)物皆有靈時(shí)代，恐怕就已經(jīng)存在，它和日、月、天、地諸神一般，開頭并未有什么實(shí)指人物。但隨著人類社會(huì)的發(fā)展，神話和英雄傳說(shuō)故事逐漸結(jié)合，一些歷史人物的故事被附會(huì)到神話中去，于是就使神話中也出現(xiàn)了具體的人物和動(dòng)人的悲歡離合的情節(jié)了。這個(gè)過(guò)程也是符合于客觀事物發(fā)展的規(guī)律性的。
三、關(guān)于故事細(xì)節(jié)（影視意象、畫面元素、焦點(diǎn)、聲畫配合、弦外之音等等）
>>>彼岸花 與 湘妃竹
?彼岸花的起源來(lái)自于佛教，《法華經(jīng)》上講世尊釋迦牟尼為諸菩薩說(shuō)大乘經(jīng)，說(shuō)完之后結(jié)跏趺坐，身心不動(dòng)，是時(shí)亂墜天花，有四花，分別為：天雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼珠沙華、摩訶曼珠沙華。這四花，即天花，也就是我們常說(shuō)的“天花亂墜”，這里是這個(gè)詞的本源?，F(xiàn)在這個(gè)詞有些走偏，帶有貶義的意味，原詞可是正經(jīng)的，所墜之花，其中曼陀羅花、曼珠沙花就是彼岸花。其中曼陀羅花為紅色，曼珠沙花為白色?！叭A”在古漢語(yǔ)中即是“花”之意，曼陀羅華就是曼陀羅花；摩訶是大的意思，摩訶曼陀羅華就是花開的格外大的曼陀羅花，所以說(shuō)四種天花用現(xiàn)代科學(xué)的說(shuō)法其實(shí)就是兩種，而且統(tǒng)稱為彼岸花。作為天界之花，諸天可隨意降落此花，尤其是在講經(jīng)之時(shí)，以莊嚴(yán)說(shuō)法道場(chǎng)，使見之者斷離惡業(yè)。
彼岸花的特別之處在于華葉不相見，花落后葉才生。其實(shí)花葉不相見的花有很多，比如梅花、桃花、櫻花、梨花、杏花、紫荊、杜鵑、白玉蘭等等薔薇科植物。只是彼岸花有“花開一千年，花落一千年，花葉生生相錯(cuò)，世世永不相見”的說(shuō)法，于是被用來(lái)比喻沒(méi)有結(jié)果的愛情?？墒欠鸺覅s說(shuō)“即使愛情沒(méi)有結(jié)果，彼岸仍會(huì)開出盛放的花朵。”即“情不為因果，緣注定生死”。
彼岸花盛開在七月，花語(yǔ)是“悲傷的回憶”。在佛經(jīng)中，春分前后三天叫春彼岸，秋分前后三天叫秋彼岸。是上墳的日子。曼珠沙華開在秋彼岸期間，非常準(zhǔn)時(shí)，所以，才被叫做了彼岸花。大概源于秋分，以及上墳，后人將此花演繹到了黃泉路上。說(shuō)人在死去之后，要首先經(jīng)過(guò)鬼門關(guān)，然后方登上黃泉路。而彼岸花就開在黃泉路邊，成為長(zhǎng)路之上唯一的風(fēng)景與色彩，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看上去就像是血所鋪成的地毯，紅的似火，因而被喻為“火照之路”，靈魂便籍由著花的指引，走向天界。［注釋1］
紅色曼陀羅：流血血腥的愛。［注釋2］
?張華《博物志》：“堯之二女，舜之二妃，曰‘湘夫人’，舜崩，二妃啼，以涕汨揮，竹盡斑。”
傳說(shuō)，舜帝的二個(gè)妃子娥皇女英千里尋追舜帝。到君山后，聞舜帝已崩，抱竹痛哭，流淚成血，落在竹子形成斑點(diǎn)（有黑色,也有紅色），故又名“淚竹”，或稱“湘妃竹”。
⒈
第一處（1-1-0）第一處（1-1-0）
要數(shù)第一處，絕不能忽略了片頭那醒目的標(biāo)題——蒼勁有力的“帝子降兮”四字，一朵妖異的彼岸花作襯，又像是絲絲滲開的血跡，平添一抹驚悚的氣息。翩躚而落的湘妃竹葉緊跟其后，復(fù)合圖案的下方水波瀾瀾。
起先我認(rèn)為水波代表著湘水，可我比對(duì)了《秦時(shí)明月特別篇 之 羅生堂下》的標(biāo)題，發(fā)現(xiàn)也是如此，所以應(yīng)該不是特別設(shè)計(jì)。
《羅生堂下》片頭標(biāo)題設(shè)計(jì)⒉
第二處（1-2-0）
第二處是在劍客重傷昏迷后接下來(lái)閃現(xiàn)的鏡頭出現(xiàn)的——?dú)夥赵幾H，迷霧靄靄，螳螂矗立在彼岸花上，占據(jù)的觀眾的大部分視野，是畫面的主體。但仔細(xì)觀察不難發(fā)現(xiàn)，螳螂頭所指方向——彼岸花叢中背對(duì)著站了個(gè)人——那便是湘君。
⒊
陽(yáng)光熹微，鳥鳴嚶嚶。竹林環(huán)抱中有一房舍煢煢孑立，房前鮮花怒放，同樣是湘妃竹與彼岸花，卻不似夜間那般妖異，一派靜謐祥和。畫面由遠(yuǎn)拉近。
緊接著畫面切換到房舍內(nèi)，湘夫人勸說(shuō)重傷醒來(lái)的劍客留下，劍客應(yīng)允。
再切換到之前的視角時(shí)，鏡頭已拉近到房舍的前頭。湘夫人淺淺的低吟出這句“君不行兮夷猶，蹇誰(shuí)留兮中州？這個(gè)瀟湘谷已經(jīng)很久沒(méi)有訪客了?！表槺憬淮艘幌卤尘昂偷攸c(diǎn)等信息。
第三處（1-3-0）⒋
第四處（1-4-0）薄暮冥冥，黑夜與白天若即若離。
通過(guò)畫面里的房舍、人物等可以推斷出娥皇女英和湘君當(dāng)時(shí)一起生活在瀟湘谷里。（圖1-4-1）湘君的臉處在陰影部分，兩姐妹的臉的卻是亮的，所以關(guān)注的重點(diǎn)應(yīng)放在后者，這也與臺(tái)詞契合。
這兩個(gè)場(chǎng)面出現(xiàn)在娥皇告訴劍客的話里：她有一個(gè)孿生妹妹叫女英，她們感情很好，無(wú)論什么都會(huì)共同分享，卻在遇見舜君后發(fā)現(xiàn)了愛情這件無(wú)論如何難以共享的東西。
⒌
第五處（1-5-0）此情此景講的是：雖然姐妹兩同修習(xí)水術(shù)，但能與舜君的內(nèi)力交相融匯的只有妹妹。也許是出于不甘與嫉妒，娥皇竟將自己的內(nèi)力逆向?qū)肱Ⅲw內(nèi)。
舜君情急之下出手，誤傷了娥皇。
⒍
男子在“噩夢(mèng)”中醒來(lái)，仇家已經(jīng)殺到了門前。
此刻夜尚還黑的徹底。
爾后湘君忽然出現(xiàn)，與湘夫人聯(lián)手滅掉了那幾個(gè)小嘍啰。
打斗結(jié)束后，湘君又要離開，湘夫人挽留不成對(duì)劍客起了殺意。
美其名曰將他永遠(yuǎn)留下。
第六處（1-6-0）從劍客進(jìn)入瀟湘谷的那刻起，為其安排好的命運(yùn)早已在那隅迷人的彼岸花海中等著他了。他最終難逃一死。
開頭的妖異之感又回來(lái)了，相當(dāng)觸目。
>>>櫻花/桃花
“我們?cè)僖不夭蝗チ??！?br> ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——張愛玲《半生緣》
下圖里粉色的花樹（本人趨向于櫻花，因?yàn)闄鸦ㄔ玳_早謝，代表著佛教的無(wú)常觀。）在片中攏共出現(xiàn)了4次，兩位湘夫人的敘述里各一次，湘君的敘述里有兩次。可以肯定這些情景都有兩個(gè)共同點(diǎn)：
?在回憶里/發(fā)生在過(guò)去
?和兩姐妹都有關(guān)
⒈
第一處（2-1-0）第一處在娥皇的敘述里，交代了事情的因果（姐妹情深→遇到舜→爭(zhēng)風(fēng)吃醋→姐妹陰陽(yáng)兩隔→癡戀無(wú)善終）
⒉
畫面中光線柔美，有潺潺的水聲流過(guò)，軟香輕紅撲鼻如酒，光景大好——第二處出現(xiàn)在女英的敘述里，繼續(xù)補(bǔ)充了不完整的背景——諸如娥女舜同屬諸子百家中的哪個(gè)門派？又分別修行什么法術(shù)？
說(shuō)到“水性無(wú)常”，女英（代表女性的一方）自然往好處說(shuō)；而到了舜君（代表男性的一方）口里就成了帶有指摘意味的“水性無(wú)常，女人真是太過(guò)復(fù)雜！”
男人不懂女人啊，女人又何嘗放過(guò)男人？一個(gè)無(wú)知一個(gè)無(wú)奈，其間的矛盾怕是無(wú)法和解嘍。
⒊
第三處出自湘君之口，再現(xiàn)當(dāng)時(shí)其樂(lè)融融、共享天倫之樂(lè)的場(chǎng)景。如今只得空嘆歲月不居，人心易改。
“我覺(jué)得一條長(zhǎng)長(zhǎng)的路走在了盡頭。”
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——張愛玲《小團(tuán)圓》
背景樂(lè)：芬芳過(guò)往 歲月靜好 サクラ
⒋
為逼迫舜做出選擇，兩姐妹一不做二不休投入了湘水，湘君只來(lái)得及救起其一，卻不知道救起的是哪一個(gè)。所以按照湘君的說(shuō)法，姐妹修習(xí)完全不同的陰陽(yáng)術(shù)，之所以在劍客身上下咒，是為了試探留下的是誰(shuí)。
>>>螳螂、尸骨和 玉扳指
螳螂：雌性螳螂的食欲、食量和捕捉能力均大于雄性，雌性有時(shí)還能吃掉雄性。暗示了是湘夫人殺了劍客。
玉扳指：在此片中是劍客的專有物品。
上文圖1-2-0是螳螂的第一次出現(xiàn)。
一頭一尾照應(yīng)，他的結(jié)局從開頭就透露給觀眾了。
片尾處，螳螂的二次出現(xiàn)（3-2-0）（3-3-0）通過(guò)尸骨的渲染，加之令人發(fā)瘆的BGM和寒鴉鳴叫將詭譎駭人的氣氛最大化，達(dá)到本片的懸疑高潮。
我之前看過(guò)有一個(gè)人這樣猜想，ta說(shuō)劍客看到的就是他自己的尸體，他其實(shí)早就死了，理由是尸骨上套著與他同樣的服裝，絆倒他的土坑也是同一個(gè)（你怎么看出來(lái)是不是同一個(gè)）。
抱歉，不敢茍同，明眼人都能看出，那些尸體的腐爛程度是不同的。有的骨肉皆存，有的只剩森森白骨。不可能是同一個(gè)人的尸體。故猜想不成立。
這些尸骨屬于和他一樣闖入過(guò)瀟湘谷的人。湘夫人給每個(gè)人都穿過(guò)舜君的衣服。
無(wú)論是做了詳解的彼岸花、螳螂、尸骨、玉扳指等意象，還是僅一筆帶過(guò)的湘妃竹上的血跡，湘夫人那句（“所有來(lái)到瀟湘谷的人，進(jìn)得來(lái)，都出不去?！保┮徽Z(yǔ)雙關(guān)的臺(tái)詞，無(wú)不暗示劍客的悲劇結(jié)局。
>>>白天黑夜
黑夜乃入夢(mèng)時(shí)分（湘夫人）象征著虛幻，代表著湘夫人才是夢(mèng)中人。而白天則到清醒之刻（竹林 ?舜）象征現(xiàn)實(shí)。片尾夜盡天明，白日初升，舜君又要離去。
“夫君，你又要離開，一如往昔，就像從未來(lái)過(guò)一般？”
“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。旖旎迷夢(mèng)而已，只是夢(mèng)中人不愿醒?！?/p>
“是夢(mèng)么？可那份溫暖，卻仍在心中涌動(dòng)?！?/p>
“愛是一種可怕的力量，它可以剝奪你感知快樂(lè)的能力，混淆真實(shí)與夢(mèng)幻的界限。”
“但無(wú)論它多殘忍，多悲傷，我也會(huì)緊緊抓住它?！?/p>
“我眼中，只有迷霧重重，只有竹上的斑斑淚痕。也許是恨，也許是愛，如果是因愛生恨，我就不怕你的恨再多一些。”
湘夫人說(shuō)
話場(chǎng)景里暮色濃重，是否說(shuō)明湘夫人并不愿醒來(lái)，無(wú)意識(shí)地掙扎。我覺(jué)得快答到點(diǎn)子上了，但還有哪里不對(duì)。我再次猜測(cè)可能是象征著陰與陽(yáng)。后來(lái)我有又想到了花葉會(huì)合無(wú)緣的彼岸花（貫穿全片的深度設(shè)定元素），便又悟出了湘夫人象征花，湘君象征葉的玄機(jī)，這樣一來(lái)便頗為合理。綜上，其對(duì)應(yīng)的關(guān)系分別是——
湘夫人---陰---黑夜（夢(mèng)境與虛幻）---彼岸花
湘 ?君---陽(yáng)---白天（清醒與現(xiàn)實(shí)）---彼岸花之葉
湘君是想要喚醒自己愛人的吧！
也許湘君并不會(huì)明白，其實(shí)“夢(mèng)”中人才最清醒，換句話說(shuō)，你永遠(yuǎn)也無(wú)法叫醒一個(gè)裝睡的人。
“沒(méi)有任何夜晚能使我沉睡，沒(méi)有任何黎明能使我醒來(lái)。”
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——海子背景樂(lè)：悸動(dòng)
彼岸花開時(shí)，似血；彼岸花落時(shí)，也似血。
原來(lái)，他們?nèi)说慕Y(jié)局和那位魂斷彼岸的劍客一樣，都已經(jīng)在命運(yùn)的年輪上刻得清清楚楚了。
這注定是一個(gè)徹頭徹尾的愛情悲劇。
>>>色彩/站位？
請(qǐng)觀察兩張圖中人物的站位及其背景色。
同樣是兩人相對(duì)而立，前者卻有著極其鮮明的背景色對(duì)比，一來(lái)照應(yīng)臺(tái)詞，二來(lái)利用色彩反差凸顯人物外在矛盾、內(nèi)心沖突等。
四、關(guān)于故事真相
“真相獨(dú)立存在，并不考慮必然的邏輯。”
相似場(chǎng)景1.0（娥皇口述）相似場(chǎng)景1.1（女英口述）相似場(chǎng)景1.2（湘君口述）前三張圖都指向一個(gè)毋庸置疑的結(jié)果——姐妹中的一個(gè)死了，自然而然的問(wèn)題就來(lái)了：究竟死的是娥皇還是女英？
相似場(chǎng)景2.0（女英口述）粗略的看，兩張圖的不同點(diǎn)大致有背景和湘君的神態(tài)。
客觀視角——值得注意的是，在女英的敘述中（圖2.0），湘君那張惶恐的臉是虛化的，焦點(diǎn)聚在他伸出的右手。一方面與臺(tái)詞“情急之下出手”對(duì)應(yīng)，另一方面也暗示其可能只是女英“湘君是為了救我”的主觀臆想，體現(xiàn)了作為旁觀者的局限性。
相似場(chǎng)景2.1（湘君口述）主觀視角——而湘君自己的敘述中（圖2.1），湘君整個(gè)人都充當(dāng)了畫面的主體，并無(wú)部分虛化的處理。相信他是比較清楚自己當(dāng)時(shí)的心理思想狀態(tài)的，但這也不能很有力地說(shuō)明，他的說(shuō)辭百分百無(wú)異于真相。（額…他的這張臉應(yīng)該怎么描述好呢？彷徨？猶豫？平靜？好像都有一點(diǎn)）
虛虛實(shí)實(shí)真真假假，的確難以辨清。
相似場(chǎng)景3.1（女英口述）相似場(chǎng)景3.2（湘君口述）
“我們以為自己的感官是客觀的接收信息的，其實(shí)并不。眼見不一定為實(shí)，為什么呢？因?yàn)槲覀儠?huì)有一個(gè)已經(jīng)形成了的濾網(wǎng)，這個(gè)濾網(wǎng)會(huì)讓我們只去關(guān)注到那些我們想關(guān)注的，只去聽到和看到那些，我們希望和期待聽到和看到的東西?！保圩⑨?］
三者的口述既有一定的聯(lián)系又有明顯差別。我們不禁想要知道，真相到底是什么？我也曾糾結(jié)在此良久，甚至有過(guò)娥皇女英是一對(duì)，湘君才是插足者這樣奇葩的猜想。后來(lái)我想通了，不是想通了真相本身，而是想通了真相的摸清是否有必要。
一者
“判斷本身并不可怕，可怕的是我們做判斷所依據(jù)的信息，是不完整的?！保圩⑨?］當(dāng)時(shí)發(fā)生了什么？
我們認(rèn)為當(dāng)時(shí)發(fā)生了什么？
證據(jù)證明當(dāng)時(shí)發(fā)生了什么？
這是三件不同的事情。僅憑三人的一面之詞，最后一件事尚且無(wú)足夠證據(jù)來(lái)證明，想要知道第一件事豈非癡人說(shuō)夢(mèng)？
二者
“他們對(duì)你的行為動(dòng)機(jī)的解讀，是透過(guò)了自己價(jià)值感的濾網(wǎng)……”［注釋5］在 一、關(guān)于故事本身 里就說(shuō)過(guò)：整個(gè)故事是在那個(gè)青年劍客的角度展開的，也就是說(shuō)在這個(gè)事先被不同價(jià)值感（來(lái)自湘君湘夫人）濾網(wǎng)過(guò)濾過(guò)的故事的基礎(chǔ)上進(jìn)行了再次過(guò)濾（來(lái)自劍客）。這便使整個(gè)故事更加目迷五色、疑云滾滾。
還有一個(gè)細(xì)思極恐的BUG——屏幕前的觀眾也是在透過(guò)自己的價(jià)值感濾網(wǎng)過(guò)濾來(lái)理解劇情哦。
歪果仁說(shuō)“一千個(gè)讀者就有看一千個(gè)哈姆雷特?！?/p>
中國(guó)人說(shuō)“仁者見仁，智者見智?！?/p>
在這么多重的過(guò)濾下你想要得到一個(gè)準(zhǔn)確完整三觀無(wú)誤又不胡編亂造的客觀事實(shí)是完全不可能的，或者說(shuō)至少只獲得一個(gè)所謂真相是不可能的。
“你所看到的外界，都是你內(nèi)心的樣子。投射是心理學(xué)上一個(gè)強(qiáng)大無(wú)比的工具，足以撬動(dòng)世間最堅(jiān)牢的秘密?！保圩⑨?］
好吧！In my opinion，小說(shuō)和影視是互通的。所以我認(rèn)為適用于小說(shuō)理論同樣適用于影視作品。托馬斯·福斯特教授 寫的《如何閱讀一本小說(shuō)》中提到了“敘述不可信”法則 也很好的解釋了為什么探索真相是徒勞的——
當(dāng)你看見“我”一詞，就不要再相信敘述者。
從“我”這個(gè)視角局限的敘述者，我們常常會(huì)被騙，也許“我”也被騙了。
在每個(gè)類型中，作為角色的敘述者在講述故事的同時(shí)，也在重大障礙下艱難前進(jìn)：他 （她）總是因?yàn)檫@樣或那樣的理由，與真相隔著距離。是，如果你要挑刺，真相總是容易獲得的，不過(guò)，在小說(shuō)中，真相和敘述者玩著捉迷藏游戲，而敘述者總是棋輸一著。
書里還有這么一章——《混沌的結(jié)局》
摘要：……這里有幾條對(duì)維多利亞小說(shuō)結(jié)局的異議，有些純屬文學(xué)觀點(diǎn)，有些則絕對(duì)是個(gè)人偏好 （一貫如此）。我主要的不滿來(lái)自美學(xué)：過(guò)分的清晰會(huì)殺死小說(shuō)。大眾類型小說(shuō)顯然會(huì)保留更為齊整的結(jié)尾。更 “文學(xué)”的人群呢？不太會(huì)這么做。
同樣的，過(guò)分的清晰也會(huì)殺死一部影視作品，所以就讓真相這么模糊著吧！反正，我，盡，力，了。
再者
黑澤明《羅生門》“人對(duì)于自己的事不會(huì)實(shí)話實(shí)說(shuō)，談自己的事的時(shí)候，不可能不加虛飾。這個(gè)劇本描寫的就是不加虛飾就活不下去的人的本性。甚至可以這樣說(shuō)：人就算死了也不會(huì)放棄虛飾，可見人的罪孽如何之深。這是一幅描繪人與生俱來(lái)的罪孽和人難以更改的本性、展示人的利己心的奇妙畫卷。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——《“人談?wù)撟约旱臅r(shí)候，不可能不加虛飾 ” | 紀(jì)念黑澤明誕辰》
“在真實(shí)和虛構(gòu)之間沒(méi)有界限，他們互相流動(dòng)。見證者不是中立的。講故事時(shí),人們會(huì)進(jìn)行加工創(chuàng)造。他們與時(shí)間角力,他們是演員,也是創(chuàng)作者。” ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——2015諾獎(jiǎng)得主阿列克謝耶維奇的演講
簡(jiǎn)而言之，就是他們可能都無(wú)意識(shí)（若果真如黑澤明所說(shuō)，美化自己是人類刻在骨子里的'基因'）地修飾了自己，并且將修飾過(guò)的自己說(shuō)成是真實(shí)的自己。
從創(chuàng)作者的角度
興許當(dāng)初壓根就沒(méi)有真相的設(shè)計(jì)，就是為了懸疑而懸疑。制作團(tuán)隊(duì)也說(shuō)得很清楚了，他們制作的主要目的不是為了體現(xiàn)什么特別深刻的精神內(nèi)涵，首先關(guān)注的是一個(gè)好的、觀眾愛看的故事。
說(shuō)白了就是吸引別人去玩手游嘛，肯定是帶有商業(yè)性質(zhì)的，較真你就輸了。
五、關(guān)于故事余音
迷情詭譎，死水波瀾，被層層掩埋的會(huì)是真相還是人心？
這個(gè)看似不可思議的故事，其實(shí)帶出了我們每個(gè)人的疑惑，我們真實(shí)活著嗎？過(guò)去的回憶真實(shí)存在嗎？別人眼中的自己和自己眼中的是不是一個(gè)人？你愛著的人是現(xiàn)實(shí)的還是你臆想出來(lái)的？
“也許喜歡懷念你多于看見你。
我也許喜歡想象你多于得到你。
我也許喜歡想象你受不了真一起?！?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——王菲《懷念》
金基德《空房間》“每個(gè)人都有一面墻來(lái)隔離夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)，而我的墻上卻布滿了縫隙。于是夢(mèng)境就會(huì)想方設(shè)法穿墻而入，或蠕動(dòng)或擠塞，最終與現(xiàn)實(shí)難分彼此?！?? ? ? “有時(shí)，墻體 竟會(huì) 徹底 崩塌，然后 噩夢(mèng) 降臨了?！?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?———《墜落之愕》
希望我們都不會(huì)愛成湘君湘夫人的模樣！
六、關(guān)于爭(zhēng)論
⒈湘君到底更愛誰(shuí)？
我認(rèn)為湘君對(duì)姐妹兩人的愛是不分軒輊的。
（6-1-0）湘君描述當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景時(shí)這么說(shuō)：“無(wú)論我先救哪一個(gè)，另一個(gè)都一定會(huì)傷心?！痹谌f(wàn)分危急的情況下，他最先考慮到了的是兩位女主角的感受，正是因?yàn)樗麑?duì)她們的愛沒(méi)有差別，所以才會(huì)覺(jué)得先救起某一個(gè)是對(duì)另一個(gè)的不公平。
（6-1-1）如是有所偏愛，我覺(jué)得他會(huì)這樣說(shuō)：“我一時(shí)分不清楚誰(shuí)是誰(shuí)，不知先救哪個(gè)好?！?/p>
可以說(shuō)湘君的猶豫不決正是娥皇/女英殞命的間接原因。
為什么要用愛殺人呢？恐怕湘君也不知道吧！
⒉為什么修習(xí)水術(shù)還會(huì)被流水沖走？
我記得有個(gè)人的觀點(diǎn)是這樣的：兩姐妹同修習(xí)水術(shù)，因?yàn)樗g(shù)的顏色與湘水無(wú)異，所以姐妹中的一個(gè)偷偷對(duì)另一個(gè)下了殺手，才導(dǎo)致后者被水沖走。
我只想說(shuō)：什么鬼！腦洞還挺大的。
我提出2點(diǎn)質(zhì)疑——
第一、救不救取決于湘君，湘君都不知道自己會(huì)救哪個(gè)，更何況水里的娥皇女英。就算姐妹其一事先殺了另一，就能保證湘君一定會(huì)救前者嗎！如果湘君一眼就能看出來(lái)哪個(gè)存活的幾率比較大，又怎么會(huì)不知道某人暗地里動(dòng)的手腳！
莫不成受傷的那個(gè)會(huì)被水流沖走的更快，匪夷所思。
第二、
“你可是說(shuō)過(guò)，情用命賭?！?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——《王朝的女人》沒(méi)錯(cuò)，情用命賭，這恐怕是愛情里最決絕的姿態(tài)了吧！愛得深沉的女人，不僅眼里常含淚水，而且也傻的可以。
姐妹兩作出這樣玩命的決定，必然是動(dòng)了真格的。既然是把選擇權(quán)交給了湘君，又怎么能背地里耍小手段呢？如果真這樣做了，豈不恰恰證明了這愛是不真誠(chéng)的嗎！
更何況，女人是多疑的動(dòng)物。假設(shè)那個(gè)猜想成立吧，那么留下來(lái)的那個(gè)會(huì)甘心嗎？她會(huì)一點(diǎn)都不懷疑湘君到底愛哪個(gè)更多嗎（當(dāng)然我們事先已經(jīng)得出舜對(duì)她們的愛是平等的結(jié)論）？她可是很清楚自己是靠作弊迫使湘君選擇她的。若果真如此，那么她們?yōu)楸破认婢龀鲞x擇而跳入湖中的行為已經(jīng)沒(méi)有實(shí)際意義了。
是不是言情小說(shuō)看多了啊，老想著幾個(gè)女人你死我活撕逼的橋段。
“我以為那是愛情，結(jié)果燒壞了所有?！?/blockquote>兩姐妹自以為這么做至少成全了一個(gè)，卻失掉了兩個(gè)，豈不悲哉！
⒊誰(shuí)的說(shuō)辭更接近客觀事實(shí)？
（6-2-0）個(gè)人一開始是認(rèn)為湘君的說(shuō)辭更接近的。
判斷的依據(jù)是人類最真實(shí)的語(yǔ)言——肢體動(dòng)作。
圖6-2-0中的舜為什么不是負(fù)手而立或者別的姿勢(shì)，而是下意識(shí)做了一個(gè)像公主抱一樣的手勢(shì)，（如果不是我多想的話），比較令人信服的答案是他在回憶，他的確曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)這樣的動(dòng)作（圖6-2-1中舜橫抱著湘夫人緩緩離去）。
（6-2-1）
但隨著探究的逐漸深入，我發(fā)現(xiàn)了許多疑點(diǎn)和矛盾———
通過(guò)圖片我們可以看到千里冰封，萬(wàn)里雪飄，但娥皇女英跳入的瀟湘之水卻沒(méi)有結(jié)冰，這是疑點(diǎn)一。
（6-2-2）而 杜牧詩(shī)《早雁》注釋有云——“瀟湘，瀟水、湘水，均在湖南。相傳北雁南飛衡山回雁峰就不再南飛，瀟湘一帶是大雁過(guò)冬的地方?！?br>
婦孺皆知大雁擇春居處度冬，瀟湘一帶哪兒來(lái)的大雪紛飛？這是疑點(diǎn)二。
（6-2-3）接著我倒回妹妹女英敘述的那段，注意到這么一句話：“姐姐突然將自己的內(nèi)力逆向?qū)胛业捏w內(nèi)，我仿佛置身冰流寒川之下，痛苦至極?！?/p>
請(qǐng)各位把重點(diǎn)放在仿佛置身冰流寒川這八個(gè)字上。
由圖可知，說(shuō)這句話時(shí)夫人目色凄楚，煞有介事。
我突然意識(shí)到了自己的一點(diǎn)誤區(qū)，我基于肢體語(yǔ)言加以判斷，卻忽略了最基本的一點(diǎn)，人的記憶真的可靠嗎？（請(qǐng)務(wù)必查看注釋處關(guān)于人記憶研究的心理學(xué)普及）
“我們的記憶是可塑的，也是可重塑的。記憶有點(diǎn)像維基百科頁(yè)面，你可以登錄編輯它，但是別人也可以這樣做。這些研究結(jié)果表明，你向人們提供錯(cuò)誤信息，誤導(dǎo)他們經(jīng)歷過(guò)的事時(shí)，你完全可以破壞、攪亂甚至改變他們的記憶。大千世界，錯(cuò)誤的信息無(wú)處不在，我們得到錯(cuò)誤的信息，不僅是因?yàn)槲覀冇龅秸`導(dǎo)性傾向，而且也可能是我們與其他人交談時(shí)被有意無(wú)意地，灌輸了錯(cuò)誤的信息。也可能是我們看到了與我們經(jīng)歷有關(guān)的媒體報(bào)道，這一切都有可能扭曲我們的記憶?！?/p>
我怎么能夠保證故事里的人實(shí)際經(jīng)歷過(guò)的事和你想象中他們所經(jīng)歷過(guò)的事是同一件呢？湘夫人感到的徹骨寒涼，既可以來(lái)自姐妹的迫害，也可以來(lái)自湘水的凊冷，感覺(jué)卻都是真實(shí)的。
從而誕生了疑點(diǎn)三。
所以我只知道當(dāng)時(shí)發(fā)生的事情給了當(dāng)事人什么感受，卻判斷不了發(fā)生的事具體是什么。
但有一點(diǎn)是可以肯定的，娥皇女英的說(shuō)辭多少受了自己立場(chǎng)的左右。
（6-2-4）目前我能做的只有提供線索供你判斷。
做到這樣的地步我已經(jīng)不知道自己還能做什么了，便到此為止吧。
所以我寫這近九幾千字的廢話就是想告訴你一件事：死摳真相是徒勞的。
七、參考文本（不敢掠美，特此標(biāo)明）
解析格式
借鑒自懸疑經(jīng)典之《禁閉島》：不能逃離之島，不能遺忘之殤
標(biāo)題靈感
源自晁補(bǔ)之《鹽角兒·亳社觀梅》中句“開時(shí)似雪，謝時(shí)似雪，……”
圖源
文徵明《湘君湘夫人圖》_根據(jù)屈原楚辭九歌題材所作人物仕女圖高清賞析
注釋1
注釋2
注釋3
如何從原生家庭的“陰影”中走出，真正學(xué)會(huì)跟彼此連接？
注釋4
注釋5
你不需要相信任何人對(duì)你的評(píng)價(jià)
關(guān)于 夢(mèng) 的知識(shí)普及
?古往今來(lái)四千年！最讓人期待、向往、迷戀、陶醉、癡心不已的七大美夢(mèng) | 忍不住
關(guān)于 記憶 的心理學(xué)普及
（以下皆來(lái)自 壹心理）
羅生門的基本理解
?“人談?wù)撟约旱臅r(shí)候，不可能不加虛飾 ” | 紀(jì)念黑澤明誕辰
過(guò)度解讀
八、背景音樂(lè)
“在一部?jī)?yōu)秀的動(dòng)畫片中，音樂(lè)占有極其重要的地位，它的片頭曲、片尾曲及主題歌要令人印象深刻、易于傳唱；它的動(dòng)畫配樂(lè)要與動(dòng)畫劇情的起伏、畫面的轉(zhuǎn)移和場(chǎng)景的過(guò)渡相配合，以達(dá)到加深刻畫人物、強(qiáng)化劇情張力等擴(kuò)展畫面表現(xiàn)力的目的。而動(dòng)畫配樂(lè)一直是中國(guó)動(dòng)畫的軟肋，過(guò)度壓縮音樂(lè)制作成本及動(dòng)畫公司對(duì)動(dòng)畫配樂(lè)的不重視，造成國(guó)內(nèi)絕大多數(shù)動(dòng)畫片的音樂(lè)質(zhì)量大打折扣。而日韓、歐美的動(dòng)畫片，動(dòng)畫音樂(lè)是其一大招牌，不僅投入巨資打造音樂(lè)，動(dòng)畫公司、動(dòng)畫導(dǎo)演也對(duì)其極為重視。為了將《秦時(shí)明月》提升上一個(gè)新的高度，《秦時(shí)明月》動(dòng)畫制作團(tuán)隊(duì)對(duì)該部動(dòng)畫片的配樂(lè)非常重視 ?！?br>
玄機(jī)的配樂(lè)的確出奇的精妙，這是真話。
?秦時(shí)明月原聲帶
?來(lái)自echo回聲
?來(lái)自網(wǎng)易云
