?? 《矛盾論》乃是毛主席繼《實(shí)踐論》之后，為了克服中國共產(chǎn)黨內(nèi)部嚴(yán)重的教條主義思想而作，其中運(yùn)用唯物辯證法總結(jié)了中國革命斗爭的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。由此不難窺見，《矛盾論》本身便是中國革命道路當(dāng)中的一大著作，而其中關(guān)于革命道路的總結(jié)以及哲學(xué)思想更是精粹。

　　《矛盾論》從目錄劃分為七大部分，分別為“兩種宇宙觀”“矛盾的普遍性”“矛盾的特殊性”“主要的矛盾和主要的矛盾方面”“矛盾的同一性與斗爭性”“對抗在矛盾當(dāng)中的地位”“結(jié)論”。

　　針對與各個(gè)部分，毛主席作出了一應(yīng)闡述，其中包含著一應(yīng)哲學(xué)思想以及對中國革命道路而言的重要作用。首先兩種宇宙觀是指一種形而上學(xué)的見解，一種辯證法的見解，所形成的互相對立的兩種宇宙觀。其實(shí)通俗理解的話，便是對待事物的內(nèi)因與外因。

　　“形而上學(xué)”認(rèn)定事物的一切事物的形態(tài)和種類，是永遠(yuǎn)彼此孤立和永遠(yuǎn)不變化的，簡而言之便是事物的本質(zhì)是不變的，而外部的變化形成了社會(huì)的發(fā)展之類。

　　如西方社會(huì)當(dāng)中資本主義的剝削、競爭、個(gè)人思想等，在古代奴隸社會(huì)時(shí)期也能夠找到相同的對應(yīng)。因此認(rèn)定事物的本質(zhì)并未發(fā)生變化，外部原因的變化導(dǎo)致了事物的變化。

　　通俗來看可以這樣理解，一片莊稼的收成有賴于天時(shí)地利，而“形而上學(xué)”所考慮的便是天時(shí)地利，他們認(rèn)為天時(shí)地利的改變影響了莊稼的收成，也就是外部原因催動(dòng)了事物的變化。

　　那么毛主席看來唯物辯證法又是怎樣一種世界觀？便是與上述外因所對應(yīng)的內(nèi)因。其中指出任何事物的變化，不在于事物外部而是在事物內(nèi)部，且在于事物內(nèi)部的矛盾性。

　　任何事物內(nèi)部都有矛盾性，因此引起了事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展。事物內(nèi)部的這種矛盾性是事物發(fā)展的根本原因，某一事物與其他事物的互相聯(lián)系和互相影響則是事物發(fā)展的第二原因。

　　其間毛主席曾以石頭與雞蛋做出比喻。雞蛋在外部環(huán)境的影響之下會(huì)孵出小雞，而石頭卻并不會(huì)。其間原因便在于事物的內(nèi)因決定的事物的發(fā)展，因此相應(yīng)的環(huán)境溫度要求等外在條件只是第二原因。那么將上述內(nèi)心與外因的相對理念帶入中國革命道路之中又能窺見什么？

　　俄國通過十月革命建立了蘇維埃政權(quán)，改變了俄國歷史的同時(shí)對于中國產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，促就了中國內(nèi)部社會(huì)主義的誕生。

　　此外，毫無疑問的是這一因素對于中國社會(huì)主義誕生而言是外界因素，屬于上述之中的第二原因，真正作為中國社會(huì)主義誕生根本的依舊是中國內(nèi)因。一如受到影響的不止中國，為何其他國家不曾成為社會(huì)主義國度？

　　而在毛主席所列舉的例子當(dāng)中亦有這樣一番表述：

　　“1927年中國的資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝無產(chǎn)階級(jí)，是因?yàn)橹袊鵁o產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部產(chǎn)生了機(jī)會(huì)主義。當(dāng)這種機(jī)會(huì)主義不復(fù)存在，中國革命得以重新發(fā)展。后來中國革命受到嚴(yán)重打擊，是因冒險(xiǎn)主義的誕生。當(dāng)這種冒險(xiǎn)主義被清算，革命事業(yè)就重新發(fā)展?！?/p>

　　經(jīng)由上述不難窺見，毛主席眼中兩度失敗皆有內(nèi)部原因，而這些內(nèi)因才是導(dǎo)致失敗的根源，相較之下資產(chǎn)階級(jí)的打壓只是外因。

　　透過其中我們所能夠通俗理解到的便是，任何政黨、國家、組織或個(gè)人，想要不為侵略打壓，首先需要完善自己一應(yīng)的內(nèi)在矛盾，并且在這一過程之中不斷強(qiáng)大與自我完善，方才能夠避免為外因所干擾。

　　而對此毛主席的原話則是“一個(gè)政黨想要引導(dǎo)革命勝利，必須依靠于自己政治路線的正確以及組織內(nèi)部的鞏固?！币虼?，毛主席所指出的“由內(nèi)而外”無論對于彼時(shí)中國革命又或今后中國發(fā)展道路而言都是強(qiáng)有力的指導(dǎo)性思想，且我們普通人亦能夠從毛主席思想之中受益匪淺。