古人說，行有不得，所以求索。上下求索，左右求索，反正都是求索。

儒家教育是這樣的，行有不得，反求諸己。什么叫做反求諸己？就是向內求，說白了，就是反思自己，把原因歸咎于自己。

但這樣是不夠的，因為，一個人，是環(huán)境的人，是環(huán)境塑造了這樣的一個人。所以，僅僅是反思自己，就跳不出環(huán)境的束縛。就好比，一個人，拔不起兩座山，然后他反思自己是力量不夠，于是他努力鍛煉，強大體魄。但最后的結果呢，他依然拔不起兩座山。因為，大自然塑造的個人，沒有超自然的力量，所以這樣的反思沒有用。

王陽明創(chuàng)造了心學，確實有利于掙脫對儒家思想的束縛，但依然擺脫不了向內求的本性。王陽明說，向內求就可以成為圣人。如果只是從理論上看，好像是可以的。但一千年來，歷史證明了，向內求還是不夠的。

在當今世界，有一些國家，建立了批判教育，從而在各方面突飛猛進，而成為發(fā)達國家。

曾經有人說，百家講壇就跟喝紅酒一樣，剛開始沒感覺，慢慢喝慢慢品，后勁越來越大。

百家講壇盛行的時候，還在讀書，也有看過，但看不懂?；蛘哒f，沒有獨立思考能力之前，一般人是看不懂的。

當下是網絡時代，難免會有人重提一些經典片段，看了確實覺得有點意思。正如有人說，百家講壇，也是一個啟民智的場合。

有人說，那個年代，是求索的年代，而當下，是壓制的時代?；蛟S這樣說是夸張了的。

但應該說，向內求是儒學，是奴學，而向外求是科學，是進步之學。當然，這是兩個路徑，有沒有可能殊途同歸呢？從歷史的角度去看，并沒有。所以呢，要向外求。

向內求，可能壓抑，可能疑神疑鬼，可能苦悶戚戚。而向外求，常常坦坦蕩蕩，也能夠人我對比，從而自知自控。