一、兩種宇宙觀

p301 事物內部的這種矛盾性是事物發(fā)展的根本原因，一事物和他事物的互相聯系和互相影響則是事物發(fā)展的第二位原因。

內因和外因

p302 唯物辯證法認為外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因而起作用。雞蛋因得適當的溫度而變化為雞子，但溫度不能使石頭變?yōu)殡u子，因為兩者的根據是不同的。

從自身找原因，而不是從環(huán)境找借口。

二、矛盾的普遍性

p305 矛盾的普遍性或絕對性這個問題有兩方面的意義。其一是說，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中；其二是說，每一件事物的發(fā)展過程中存在自始至終的矛盾運動。

一切事物、自始至終。

p307 世界上每一種差異中就包含著矛盾，差異就是矛盾。

不可能消除一切差異，故矛盾存在于一切事物、自始至終。

三、矛盾的特殊性

p310 兩個認識的過程：一個是由特殊到一般，一個是由一般到特殊。

例如：前者好比將散點擬合成曲線函數；后者好比再利用該函數預測未知值。

p311 不同質的矛盾，只有用不同質的方法才能解決。

P312 馬克思主義的最本質的東西，馬克思主義活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況。

具體問題具體分析，不能用機械的、僵化的思想面對新問題。情況瞬息萬變，不可能存在完美解決一切問題的方法。

p312 研究問題，忌帶主觀性、片面性、表面性。

主觀：你看到的世界是被你的主觀意識加工過的世界。表面：否認深入研究事物矛盾特點的必要。

p312 不了解矛盾各方的特點，這就叫做片面地看問題。

例如：只了解自己，不了解對手；只了解優(yōu)勢，不了解劣勢；只見樹木，不見森林。

p313 要真正地認識對象，就必須把握和研究它的一切方面、一切聯系和媒介。我們決不會完全地作到這一點，可是要求全面性，將使我們防止錯誤，防止僵化。

完美不可能做到，但也要追求全面。

p314 如果人們不去注意事物發(fā)展過程中的階段性，就不能適當地處理事物矛盾。

p315 研究事物發(fā)展過程中各個發(fā)展階段上的矛盾的特殊性，不但必須在其聯結上、在其總體上看，而且必須從各個階段中矛盾的各個方面去看。

從全局和局部看矛盾特殊性。

p319 否認事物的矛盾就是否認了一切。

不要抵觸矛盾，矛盾是不可能也是不可以消除的。多樣性是幸福的本源，沒有矛盾就沒有差異，也就沒有多樣性了。

四、主要的矛盾和主要的矛盾方面

p322 研究任何過程，如果存在著兩個以上矛盾的復雜過程的話，就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了中這個主要矛盾，一切問題就迎刃而解了。

絕對均衡不存在，矛盾必有主次之分

p322 事物的性質，主要是由取得支配地位的矛盾主要方面所規(guī)定的。矛盾的主要和非主要的方面互相轉化著，事物的性質也就隨著其變化。

矛盾的主要方面。抓大放小，同時時刻關注矛盾主要方面的變化。

p323 新陳代謝是宇宙間普遍的永遠不可抵抗的規(guī)律。

沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。新老更替是宇宙的法則，總會有新人取代舊人的位置。沒必要傷春悲秋。

p326 當某一件事（任何事情都是一樣）要做，但是還沒有方針、計劃或政策的時候，確定方針、計劃或政策，也就是主要決定的東西。

要辯證的看這個問題，謀定而后動是很重要，不過計劃制定之后的執(zhí)行力也很重要。只有計劃沒有行動力，那計劃也就是一張白紙。

五、矛盾諸方面的同一性和斗爭性

p327 所謂同一性：事物發(fā)展過程中的每一種矛盾的兩個方面，各以和它對立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；所謂斗爭性：矛盾著的雙方，依據一定條件，各向其相反的方向轉化。

地主會失去土地，農民會翻身做主。屠龍的勇士會生出鱗甲，沒有永恒不變的東西。同時地主和農民是雙生的，就像正義的存在必須要有邪惡的陪襯。

六、對抗在矛盾中的地位

p334 對抗是矛盾斗爭的一種形式，而不是矛盾斗爭的一切形式。

解決矛盾不單單只是能用對抗的形式。