原來 Creative Ecologies 這本書是有中文版的，汗！
這本中譯本的排版有些精奇，一句一行，跟詩似的。也許是因為全書太短了的原因吧！
然后簡體中文版居然提供免費在線閱讀！（http://creco.cn/?paged=2&cat=35）
序言
隨著國務(wù)院《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》的出臺，將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為國民經(jīng)濟支柱產(chǎn)業(yè)加以培育和發(fā)展，日益成為各地“創(chuàng)新驅(qū)動、轉(zhuǎn)型發(fā)展”的關(guān)注焦點。
本書提出“生態(tài)學(xué)的心智模型”，即多樣、改變、學(xué)習、適應(yīng)以及維持生態(tài)的增長模式，……
英國政府在2008年《創(chuàng)意英國》報告中總結(jié)英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展十周年之際，不再以“產(chǎn)業(yè)為中心”，轉(zhuǎn)而關(guān)注“以人為中心”，表明“英國現(xiàn)在轉(zhuǎn)而關(guān)注那些試圖獨立思考并善于運用想象力的個體和組織”。
霍金斯在書中提到“創(chuàng)意生態(tài)視每個人都有潛力創(chuàng)意，我們需要關(guān)于創(chuàng)意的全面整體視野，將諸如教育、學(xué)習等在內(nèi)的其他改變因素包括在其中。創(chuàng)意生態(tài)要有系統(tǒng)增擴，通過場所、組織和各種事件來促進相互交流合作”，我很贊同這一觀點，在未來的創(chuàng)意社會中，全民創(chuàng)意、知識分享和網(wǎng)絡(luò)化協(xié)作將代表一種趨勢，……
題記
其實，所謂互聯(lián)網(wǎng)的“泡沫破滅”，反而可以看成是互聯(lián)網(wǎng)“本質(zhì)回歸”的開始，向互聯(lián)網(wǎng)作為“創(chuàng)意和效率的工具”和“提供給使用者更好的共事協(xié)作與資訊獲取交流環(huán)境”這一本質(zhì)的回歸。
因此，對創(chuàng)意經(jīng)濟應(yīng)該有個界定，那就是“信息技術(shù)網(wǎng)絡(luò)社會條件下，以知識為基礎(chǔ)的創(chuàng)意驅(qū)動型經(jīng)濟”。
Creativity（創(chuàng)造）這個條目要到1971年才進入《牛津英文大辭典》。
可見，看似固定的“概念”其實是處在不斷演進的過程（prcess）之中，并需要在“關(guān)系”（relationship）的視野下才能看明白和想清楚。
如果用一句話，“創(chuàng)意生態(tài)”就是適合創(chuàng)意生活與創(chuàng)意生產(chǎn)的小的生存環(huán)境。
種種跡象表明，國際上已經(jīng)普遍意識到——創(chuàng)意“產(chǎn)”業(yè)的“產(chǎn)”與工業(yè)文明時代之“產(chǎn)”有本質(zhì)區(qū)別，甚至有很多規(guī)律性的東西是完全相反的。
創(chuàng)意經(jīng)濟的“產(chǎn)業(yè)”與重復(fù)經(jīng)濟的“產(chǎn)業(yè)”有根本區(qū)別。
全景觀生態(tài)觀，即“全生態(tài)觀”是人文生態(tài)、社會生態(tài)和自然生態(tài)的統(tǒng)稱，……關(guān)鍵在于，“全生態(tài)”觀是“創(chuàng)意生態(tài)”思想的入門概念。
所謂“創(chuàng)意生態(tài)”就是以生態(tài)學(xué)的思想和方法來解釋創(chuàng)意經(jīng)濟活動。
“協(xié)同創(chuàng)造才是唯一的創(chuàng)造，而無中生有不是真正的創(chuàng)造，而是一個謬論，一個錯誤，是一個西方到今天才意識到的錯誤?！?/strong>
"The meaning comes from the appreciation of co-creative relationship"
“協(xié)同創(chuàng)造關(guān)系才是意義唯一的來源”這也是貫徹在《創(chuàng)意生態(tài)》一書中的基本脈絡(luò)。
引言
（無摘錄）
1 挑戰(zhàn)
“創(chuàng)意”是利用一些想法產(chǎn)生新的想法。
原生的“創(chuàng)意”和所謂“才能”（talent）是不一樣的，才能是一種專業(yè)知識，通常可以學(xué)到，也可以重復(fù)。
創(chuàng)意和藝術(shù)也不一樣，……藝術(shù)（或美）與創(chuàng)意是否有絕對標準，或二者是否有永恒聯(lián)系，由此引發(fā)的激烈爭論長期困擾著人們。
“創(chuàng)意”也不同于“創(chuàng)新”（innovation）。創(chuàng)意室內(nèi)在的、個人的和主觀的，而創(chuàng)新是外在的和客觀的。創(chuàng)意往往通向創(chuàng)新，但創(chuàng)新很少引發(fā)創(chuàng)意。
盡管基本的產(chǎn)品和服務(wù)從絕對意義上說并沒有減少，但創(chuàng)意經(jīng)濟中大部分增長來自其“增加的象征價值”（added symbolic value）。
“創(chuàng)意經(jīng)濟”與“其他經(jīng)濟”最重要的區(qū)別是：在傳統(tǒng)經(jīng)濟體系中，原材料和產(chǎn)品的成品形態(tài)是物質(zhì)的且可以量化，而在創(chuàng)意經(jīng)濟中，投入和產(chǎn)出則是主觀的和定性的。
創(chuàng)意生態(tài)就是一種“小生境”（niche），在里面，多樣化的個體通過一種系統(tǒng)、適應(yīng)性的方式表達他們自己，利用一些想法產(chǎn)生新的想法。同時，其他人支持這一努力，即使他們對此不甚理解。
“自組織系統(tǒng)”（self-organising systems）：系統(tǒng)在沒有外部干涉的情況下，其內(nèi)在動力導(dǎo)致復(fù)雜性和穩(wěn)定性的增強，……
可以將現(xiàn)代創(chuàng)意作為一種大規(guī)模運動，追溯到量子物理學(xué)及其對不確定性、偶然性以及相互依存性的那些推論。
在啟蒙運動要義生根發(fā)芽的地方，日后出現(xiàn)了創(chuàng)意經(jīng)濟，而那些未能如此的地方，創(chuàng)意經(jīng)濟似乎不會自然產(chǎn)生。
關(guān)于“審美”，他（馬斯洛）的意思是我們對于“美”的欣賞大都被關(guān)于創(chuàng)造力的討論所忽略。
關(guān)于“認知”，他是指我們對知識和特別是對理解知識的渴望（對此我隨后稱之為“創(chuàng)意需要自由”）。
由于創(chuàng)意是“自我實現(xiàn)”最基本的表現(xiàn)方式，因而引發(fā)人們將其放在上端。
我們必須承認存在一個動態(tài)的過程，即個體用想法探究并重塑（refashion）他們對這個世界的個人理解。我們不應(yīng)把人理解為“經(jīng)濟單元”而必須視其為獨立自主的“思想個體”。
2 首要的觀念
因此，當英國文化、媒體和體育部（DCMS）想要為藝術(shù)正確更多資金時，就必須讓財政部相信藝術(shù)也像商業(yè)一樣可以賺錢。于是他們講文化活動重新定義為“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”（Creative Industries），……
產(chǎn)業(yè)一詞已變成關(guān)于大規(guī)模制造和重復(fù)性大批量生產(chǎn)的“隱喻”。而創(chuàng)意工作者的實際運作卻于此大不相同，所以把這個詞用給他們，措辭并不明智。
從關(guān)注“以產(chǎn)業(yè)為中心”的機構(gòu)轉(zhuǎn)向關(guān)注“以人為中心”的過程。
從一開始，用“產(chǎn)業(yè)”一次就無法說清整個情況。
創(chuàng)意工作的性質(zhì)意味著——產(chǎn)業(yè)并非故事的主角。
很多人是全職創(chuàng)意工作者，但并不在某個產(chǎn)業(yè)內(nèi)工作，為此要求建立一種基于個體和“他們所做的工作”或“所從事職業(yè)”的經(jīng)濟模式，而非基于人們工作時所處的機構(gòu)和組織。 （這里，作者是對Florida強調(diào)用“職業(yè)”來分析創(chuàng)意階級的觀點表示了不認同）
在創(chuàng)意過程中使用的資源并不稀缺，即使資源是稀缺的，諸如才華、能力和專業(yè)知識等，也不會因為買賣結(jié)果而使稀缺性變得更多或更少。
人們尋求的目標是多種多樣的，盡管多賺錢只是其中之一。……經(jīng)濟學(xué)無法解釋藝術(shù)家在激情驅(qū)使下，或程序員為開放源代碼而進行工作的行為，更無法解釋某些人僅僅只是為了樂趣而工作。
他們不把創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為“一種產(chǎn)業(yè)性質(zhì)，而作為整個經(jīng)濟創(chuàng)新系統(tǒng)的一個要素”，并視創(chuàng)意工作者為善于構(gòu)思和促進改變的專家。
與其說核心產(chǎn)業(yè)對更廣泛的經(jīng)濟類別有多重影響，如同“核心與圈環(huán)”模式所描述的，還不如說經(jīng)濟的其余部分也可利用“創(chuàng)意”對自身進行增殖。
“創(chuàng)意生態(tài)”更適合用社會學(xué)甚至人類學(xué)的措辭來描述，而不僅是當做藝術(shù)家們的一種專業(yè)屬性。
3 范圍和規(guī)模
當今創(chuàng)意的決定因素是其“范圍”（scope）和“規(guī)模”（scale）。范圍指的是各類創(chuàng)意活動的領(lǐng)域，包括從裝置藝術(shù)到廉價產(chǎn)品的品牌化。規(guī)模則指的是參與者的數(shù)量和類型。
今天，創(chuàng)意的“范圍”包含了形式、產(chǎn)品及服務(wù)等異常多樣的領(lǐng)域。遠遠超出了以前互不關(guān)聯(lián)的藝術(shù)、科學(xué)或技術(shù)群集。
每個人都有大腦，這是創(chuàng)意經(jīng)濟最基本的生產(chǎn)資料。西方國家多數(shù)人都使用計算機和互聯(lián)網(wǎng)，這是創(chuàng)意經(jīng)濟最基本的生產(chǎn)工具。
進入“創(chuàng)意生態(tài)”的“門檻很低”。
希望從事創(chuàng)意工作的人數(shù)遠大于目前市場的承受力。
沒有任何人僅僅因為他永遠不當專業(yè)作家，就應(yīng)該不被教會如何寫作；沒有任何人僅僅因為他不以導(dǎo)演作為職業(yè)，就應(yīng)該不被教會制作影像。
進入門檻的高低是判斷我們在“創(chuàng)意生態(tài)”中所處位置的一個可靠指標，當我們邁向全球化分銷渠道業(yè)務(wù)時門檻也就相應(yīng)提高了。
創(chuàng)意和創(chuàng)新更多地來自于小公司而非大塊頭。
開放性帶來了相互矛盾的、多種多樣的表達、形式和產(chǎn)品。我將這種現(xiàn)象稱為“指數(shù)級變化”（exponential variety）?！笖?shù)級變化（生態(tài)學(xué)上的名詞是“多樣性”）實現(xiàn)了適應(yīng)性功能。
“低門檻準入”和“指數(shù)級變化”這兩個因素導(dǎo)致極高的易變性。
參與“創(chuàng)意生態(tài)”系統(tǒng)的兩個條件即教育和承受風險的能力，往往對資金有比較大的要求，這種能力并非在所有人中均衡分布。
“個體創(chuàng)意”……具備自主性、對新的可能性的開放性以及持續(xù)學(xué)習的特性，……其系統(tǒng)性特征包括“多樣性”與“合作”，相比之前所強調(diào)的體制和機制，如今所強調(diào)的是流動性、模糊性和自生性思維（emergent thinking）。
4 適應(yīng)性頭腦
所以，生態(tài)學(xué)家是專門研究“系統(tǒng)”和“關(guān)系”的。
由于包含了對“自我”和“感知”的覺察意識，深生態(tài)學(xué)與創(chuàng)意有很緊密的關(guān)系。
與創(chuàng)意和創(chuàng)新相關(guān)的生態(tài)學(xué)思想：多樣、改變、學(xué)習和適應(yīng)。
勞動力群體將具備多種多樣的“知識結(jié)構(gòu)”和知識處理方式，這樣的群體將比那些由思維相近的人組成的群體更強。
文化多樣性使我們每天都能看到現(xiàn)實中的千差萬別，也激勵我們想象出可能的甚至是不可能的未來。
一個寬容的社會歡迎（或至少包容）不同的歷史、文化、觀點、信仰、風格和語言，并接受不同方式的思考與想象。
因此，“多樣”是“改變”的源泉，也是加快改變速度的主要調(diào)控器之一。
當理查德·道金斯（Richard Dawkins）提出如下觀點后更是如此：進化的發(fā)動機是基因，而不是生物體。是基因（復(fù)制器）利用生物體（載體）進行進化，而不是相反的其他方式。
這些研究表明：通過某些方法可能使人偏向于具備創(chuàng)意特質(zhì)（creative traits）。但是制造可移植的“創(chuàng)意基因”或者某種“創(chuàng)意神丹”則幾乎是不可能的，因為將創(chuàng)意過程（creative process）隔離開來的難度實在是太大了。
不同于生物界將增加的生物門類發(fā)展為獨立物種的進化過程，文化變革是通過借鑒與混合來完成的。
道金斯說，那種“以生物進化過程表示人類進步”的論點是個臆斷。
重要的不是想法從何而來，而是如何去用這些想法。
教育、培訓(xùn)和學(xué)習之間的差異。教育是由政府主導(dǎo)的制度，……培訓(xùn)可以教會某些為職業(yè)做準備的技藝，……學(xué)習是一種個人的、多樣化的和無止境的行為。
只有教會我們?nèi)绾螌W(xué)習，教育才是有用的。學(xué)習是我們自己為了理解而做的事，教育是其他人對我們做的事。
每個社會群體中那種特別的學(xué)習渴望，比其他任何政治、金融或技術(shù)因素都更加能決定它的發(fā)展。為使這種能力最大化，他認為“人們應(yīng)該在更高個性化水平的基礎(chǔ)上高效合作”。
“創(chuàng)意生態(tài)”要有系統(tǒng)增擴，通過場所、組織和各種事件來促進相互交流學(xué)習。
做到這一點的最好辦法是交談與對話。
在這里，我準備探討適應(yīng)關(guān)系的四種模式：模仿、社群、合作和競爭。
模仿是一種最簡單、最快捷的適應(yīng)方式（forms of adaptation）。
只有當我們仿效的是過程而不是作品的時候才能做得最好。
模因的特點是：它們可以在人們對其進行編碼和解釋之前就開始傳播。它們被獲取、完成、傳遞和模仿的過程是瞬間發(fā)生的?！恳粋€可辨識的事件都大體一樣，但總還會有些許差異。
環(huán)境中有同類生物會更易吸引后來者（這種現(xiàn)象也被稱為“互助性”或“共生性”）。
這種高效并非來自規(guī)模效應(yīng)，……其成功之處應(yīng)被稱作“互利共生”，而不是“協(xié)作”，……并不是在合作，只是下意識地作為個體行動。
“蘋果”和“微軟”都是廣受贊譽的創(chuàng)新者，但它們的創(chuàng)新都具備全面引借、跨界培育與內(nèi)部研發(fā)并重的特點。
蘋果公司的變革不斷適應(yīng)了變化不定的“小生境”。
協(xié)作，即兩個或更多的物種有意識地在一起共享明確的已知好處。……這種協(xié)作是明確的，且可后天習得，參與者十分清楚其交易的目的。
“創(chuàng)意生態(tài)”中的競爭在內(nèi)在和外在兩個層次上進行。
內(nèi)在競爭產(chǎn)生于人希望通過有個想法去努力產(chǎn)生可能的最好想法?！话雭碜杂谒陨硪约皩τ谒说睦斫猓硪话雭碜?strong>他為達到自己美學(xué)和風格方面的內(nèi)心標準而做出的努力。
當我們將自己的想法“投產(chǎn)”時，就必須滿足新穎性、意義性和實用性等外在要求，并爭取在市場競爭中獲勝，這個時候所謂競爭與通常的商業(yè)實踐十分接近。
在市場理論看來，競爭被視為催生多樣性和新穎性的主要因素之一，……
一方面，“創(chuàng)意生態(tài)”將顯示出分享、聯(lián)網(wǎng)與協(xié)作的強大趨勢；另一方面，我們需要有地方來容納差異和分歧。
5 創(chuàng)意之地
創(chuàng)意可以在任何地方迸發(fā)，……但如果我們想將創(chuàng)意發(fā)展為“創(chuàng)意生態(tài)”，就需要“多樣、變化、學(xué)習和適應(yīng)”，而且要有足夠的范圍和規(guī)模?！?strong>大量的人、活躍的市場、專項建設(shè)的環(huán)境和高速寬帶網(wǎng)絡(luò)。
城市經(jīng)濟的成功并非一定要有大型購物中心和會議中心，而是需要與眾不同和有創(chuàng)意的人。
立刻將思想轉(zhuǎn)化為行動是“學(xué)習”的一種很好方式，只有城市可以為此提供有組織的設(shè)施（organising facilities）。
城市集群能夠起到三種作用：創(chuàng)意人可以輕松和自發(fā)地在商業(yè)上與其他人合作；可以參與商業(yè)性的社會活動；還可以住在同一個地區(qū)中以了解對方的生活習慣。
“免費許可”是另外一塊測試開放生態(tài)的試金石，它使人們能夠自由進出。
如果寫作、作曲和制作視頻、編寫計算機代碼、文字處理和攝影都屬于創(chuàng)意技能，那么有史以來最大的創(chuàng)意爆發(fā)正是由互聯(lián)網(wǎng)所引燃的。這些事情大多是由以前被稱為“公眾”或“消費者”的人們所完成的。
為了具有創(chuàng)造性，創(chuàng)新性和富有成效，人們并不總是需要老板或把責權(quán)搞得界限分明。
傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的中心是人為公司所用，而互聯(lián)網(wǎng)則相反——它像其他的“創(chuàng)意生態(tài)”系統(tǒng)一樣，其中心是公司為人所用?；ヂ?lián)網(wǎng)的增長是今天創(chuàng)意經(jīng)濟規(guī)模和范圍如此巨大的主要原因之一。
6 就“不確定性”而談判
在“創(chuàng)意生態(tài)”中，合約就決定一切價值。
每個“想法”都開始于一個“靈光閃現(xiàn)”的時刻，通過接連發(fā)生的“改變”和“適應(yīng)”，其間很多人會參與進來，對“想法”定義、命名、評估其可能的價值。
“連續(xù)改變”（serial change）則不同，它的出現(xiàn)是因為在將想法變?yōu)楫a(chǎn)品的過程中會涉及到一系列合約，……隨著協(xié)作成為常態(tài)，更多種類的創(chuàng)意開發(fā)，需要各懷技能的人們之間進行一系列長時間的談判。
理解“想法”的“連續(xù)性”本質(zhì)，可以幫助我們認識價值是如何產(chǎn)生的。
增加值并不是指價格高于成本的部分，而是指可以影響產(chǎn)品有能力轉(zhuǎn)移到鏈條下一階段的價值增加?！傮w價值應(yīng)該高于部分價值之和。……只有好想法才能沿著價值鏈繼續(xù)前進。
所謂“新穎性”可能只對于某人或特定環(huán)境下的某人來說是新穎的，但也可能是指有史以來獨一無二。
不同的文化對待新穎性的態(tài)度不盡相同。
試圖量化創(chuàng)意和新想法需求的做法不切實際，盡管我們都認為這些東西越多越好。
著作權(quán)、專利權(quán)、商標權(quán)和其他知識產(chǎn)權(quán)（IP），最好被看做是一種可以被創(chuàng)造、花費、購買和出售的資本性資產(chǎn)（capital asset）。
創(chuàng)意工作者隨“個人喜好”進行創(chuàng)作，并大多要靠著作權(quán)和設(shè)計權(quán)來獲得收益。
著作權(quán)在作品完成時自動生效，但專利與商標則必須申請并支付費用。
想法是沒有排斥性的，如果我將一種想法給了你，我自己仍然保有它。
7 前行之路
更準確的說，之所以如今的創(chuàng)意工作者不同于20世紀的前輩，是因為思考著和實干家之間的差距已經(jīng)小到只有一步之遙。
經(jīng)濟學(xué)家威廉·鮑莫爾（William Baumol），把當代資本主義分為四種類型：企業(yè)家型資本主義、企業(yè)型資本主義、國家型資本主義和寡頭型資本主義。
完全由國家或寡頭壟斷土地、資本和勞動力資源的經(jīng)濟體系，不一定會阻礙“創(chuàng)意”，但肯定會阻礙“創(chuàng)意生態(tài)”。
盡管專治并不會妨礙天才或者美的產(chǎn)生，但它會妨礙具有一定范圍和規(guī)模的“創(chuàng)意生態(tài)”的出現(xiàn)。因為這種體制會通過法律嚴格甚至嚴酷地維護社會秩序，并對邊緣行為、異議聲音和討論那些未被理解事物的行為予以禁止。
2008年，發(fā)達國家經(jīng)合組織（OECD）會議在《漢城宣言》（Seoul Declaration）中提出：“政策制定應(yīng)當以保持開放的環(huán)境為目的，從而支持信息的自由流動，支持全社會學(xué)習、支持更方便地進入公共信息領(lǐng)域，包括科學(xué)數(shù)據(jù)和文化遺產(chǎn)，還提出以因特網(wǎng)為基礎(chǔ)的協(xié)作模式和社會網(wǎng)絡(luò)，以及利用創(chuàng)新和互惠的辦法鼓勵創(chuàng)意工作者進行創(chuàng)作?！?/p>
它（中國）的弱點可能在于不太喜歡多樣性，或許這與創(chuàng)意人才短缺現(xiàn)狀相符合，但其“創(chuàng)意生態(tài)”的成長速度的確超過任何別的國家，且史無前例。
西方公司強調(diào)所生產(chǎn)事物的新穎性，并使用“突破”和“破壞”等詞語來表示肯定。……相比之下，中國秉承對社會和諧的信念，更愿接受有助社會穩(wěn)固的創(chuàng)意與創(chuàng)新。
8 新地方，新政策
隨著“創(chuàng)意生態(tài)”的擴張，以往僅適用于特定專業(yè)人士的法規(guī)變成適用于所有人，由“特別”轉(zhuǎn)向“一般”，已成為普遍的趨勢。例如，著作權(quán)原本僅影響專業(yè)作家，但現(xiàn)在幾乎影響到每個人。
我們需要將教育當做一個潛在的學(xué)習系統(tǒng)。
教育系統(tǒng)符合當?shù)貐^(qū)域?qū)χR與學(xué)習的需求；
支持開放式大學(xué)，讓任何年齡的人均可在任何時間學(xué)習任何想學(xué)的知識；
鼓勵大學(xué)對公眾開放圖書館；
鼓勵國際交流（對小國家更為重要）；
促使智庫、研究單位與非政府組織加入到教育進程中；
讓兒童把自己的才藝帶到學(xué)校中（許多老師認定電玩有害，無視某些孩子在這方面的非凡天份）；
保障“為學(xué)習而學(xué)習”，不受“為工作而學(xué)習”課程的排擠（思考是真正的職業(yè)）。
將公共研發(fā)預(yù)算用到支持“創(chuàng)意生態(tài)”方面；（但在現(xiàn)實中大多數(shù)這樣的經(jīng)費預(yù)算都用于航空航天、醫(yī)藥等工業(yè)領(lǐng)域）
可以使用研發(fā)捐款和稅收減免，來減輕所有創(chuàng)意和創(chuàng)新部門的風險；（在實踐中，大多數(shù)的研發(fā)計劃都只是有利于創(chuàng)新）
可以增加在個人、企業(yè)和大學(xué)間互相交流的途徑，促進“知識傳遞”（knowledge transfer）；
可以為易于理解和應(yīng)用的成人課程提供補貼。（許多國家提供補貼，但其中很少能通過我的兩項測試）
“學(xué)習”依賴于信息的自由流動，因此，“創(chuàng)意生態(tài)”中也需要能夠支持這種流動的知識產(chǎn)權(quán)法規(guī)。
平衡所有權(quán)和許可
“通用公共許可證”（GPL），使其他人都可以免費使用他們的軟件，條件是其他人也要允許別人使用自己的軟件。
“創(chuàng)作共享”（Creative Commons）授權(quán)組織也開始鼓勵人們使用數(shù)字媒體。
針對“重復(fù)經(jīng)濟”而制定的知識產(chǎn)權(quán)法已經(jīng)不適合“創(chuàng)意生態(tài)”。
知識產(chǎn)權(quán)法的目的應(yīng)該是促進獲取和學(xué)習知識，但其效果經(jīng)常適得其反。
9 成長三步曲
“人人都能創(chuàng)意”（everyone is creative)、“創(chuàng)意需要自由”（creativity needs freedom）、“自由需要市場”（freedom needs markets）。
我們每個人都有“創(chuàng)意的本能”（creative instinct），是生命中固有的，并以與語言本能同樣的方式通過遺傳來繼承，這種創(chuàng)意本能是由諾姆·喬姆斯基（Noam Chomsky）和史蒂芬·平柯爾（Steven Pinker）確認提出的。（可見于：Stephen Pinker (1995), The Language Instinct, Penguin）
創(chuàng)意活動是從孩童時代開始的?！f自己沒有創(chuàng)意的成年人其實是喪失了童年時曾經(jīng)有過的創(chuàng)意能力。
兒童其實是通過“創(chuàng)意化生存”的方式（being creative）來學(xué)習的。兒童問題專家蒂娜·布魯斯（Tina Bruce）說，兒童的成長有三個維度：
- 創(chuàng)意的自發(fā)開始（emergent beginnings）；
- 創(chuàng)意思考（creative thought）的發(fā)展過程（創(chuàng)意化生存）；
- 制作創(chuàng)意產(chǎn)品（creative products）。（可見于：Tina Bruce (2004), Cultivating Creativity, Hodder & Stoughton）
“每個人都能創(chuàng)意”的說法，并不等于說“每個人都是天才”?！觳乓馕吨恍概Γ送膺€要有一定的運氣。
創(chuàng)意工作的基本特征是“個體驅(qū)動”（individually-driven）
“創(chuàng)意生態(tài)”需要“從自由中來，到自由中去”（freedom from and freedom to）。它需要從擺脫了生理需要、饑餓、偏見和無益的教育系統(tǒng)等枷鎖的自由中產(chǎn)生；它需要“到自由中去”則是指表達與交流的自由。
“個人思想”和“公開表達”
創(chuàng)意在沒有市場的情況下有可能繁榮，但卻不可能發(fā)展起創(chuàng)意經(jīng)濟。
創(chuàng)意需要一種“社會市場”（social market-place），在這種市場中，價格并不是唯一的結(jié)點，馬斯洛需求理論的影響力并不亞于價格。
10 十億新一代
（無摘錄）
譯者后記
（無摘錄）
這本書對我個人而言的重要啟發(fā)點：
- “創(chuàng)意”不同于“才能”，不同于“藝術(shù)”，不同于“創(chuàng)新”；
- 創(chuàng)意是“自我實現(xiàn)”最基本的表現(xiàn)方式，每個人都有“創(chuàng)意的本能”，創(chuàng)意活動是從孩童時代就自發(fā)開始的；
- 大腦是創(chuàng)意經(jīng)濟的生產(chǎn)資料，計算機和互聯(lián)網(wǎng)是創(chuàng)意經(jīng)濟的生產(chǎn)工具；
- 只有教會我們?nèi)绾螌W(xué)習，教育才是有用的。學(xué)習是我們自己為了理解而做的事，教育是其他人對我們做的事；
- 模仿是最簡單的創(chuàng)意過程，但只有當我們仿效的是過程而不是作品的時候才能做得最好；
- “創(chuàng)意生態(tài)”中的競爭在內(nèi)在和外在兩個層次上進行，內(nèi)在競爭一半來自對自身或他人的理解，另一半來自對自己內(nèi)心標準而做出的努力；
- “創(chuàng)意”是利用一些想法產(chǎn)生新的想法，協(xié)作是創(chuàng)意的常態(tài)。由于想法的連續(xù)性本質(zhì)，創(chuàng)意的增值應(yīng)該源自在價值鏈上的繼續(xù)前進，而非單純的價格/成本差；
- 想法是沒有排斥性的，將想法給別人，自己依然保有它；同時，今天的“創(chuàng)意生態(tài)”已經(jīng)擴張到所有人。因此，針對“重復(fù)經(jīng)濟”而制定的知識產(chǎn)權(quán)法已經(jīng)不適合今天的“創(chuàng)意生態(tài)”了；
- 專治不一定會阻礙“創(chuàng)意”，但肯定會阻礙“創(chuàng)意生態(tài)”；不一定會妨礙天才或者美的產(chǎn)生，但會妨礙大范圍和規(guī)?；摹皠?chuàng)意生態(tài)”的出現(xiàn)；
- “每個人都能創(chuàng)意”不等于“每個人都是天才”，也不等于“每個人都必定能夠成功”。
