? ? 現(xiàn)代技術(shù)的進(jìn)展不斷加速，原來(lái)的人類(lèi)自然文明正逐漸過(guò)渡轉(zhuǎn)變?yōu)榧夹g(shù)文明新形態(tài)。對(duì)于這種新形態(tài)，我們有想象與期待，但更有擔(dān)憂(yōu)與恐懼。著名人類(lèi)學(xué)家胡家奇先生在17歲時(shí)就開(kāi)始思考科學(xué)技術(shù)對(duì)人類(lèi)未來(lái)的影響，“直觀感覺(jué)都告訴我，科學(xué)技術(shù)能夠滅絕人類(lèi)。”經(jīng)過(guò)40年的深入研究，他越來(lái)越感到問(wèn)題的嚴(yán)重性和緊迫性，胡家奇先生呼吁對(duì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行限制。

? ? 2018年11月23日至24日，以“技術(shù)與人類(lèi)未來(lái)”為主題的首屆未來(lái)哲學(xué)論壇在上海舉辦。我們應(yīng)該怎樣回應(yīng)這個(gè)技術(shù)統(tǒng)治的時(shí)代？六位人文領(lǐng)域的學(xué)者從各自研究領(lǐng)域出發(fā)，圍繞現(xiàn)代技術(shù)與人類(lèi)未來(lái)的相關(guān)議題展開(kāi)了跨界交流與探討。讓我們來(lái)看看這些學(xué)者是否與胡家奇先生持有相同觀點(diǎn)。

? ? 技術(shù)進(jìn)步是否永遠(yuǎn)都有利于人類(lèi)？中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員趙汀陽(yáng)對(duì)此表示疑問(wèn)。在他看來(lái)，現(xiàn)代以來(lái)的技術(shù)發(fā)展之所以是成功的，是因?yàn)檫€未觸及到技術(shù)的存在論邊界，而現(xiàn)在的技術(shù)發(fā)展正在開(kāi)拓出一個(gè)超出人類(lèi)控制能力的未來(lái)，未來(lái)變成了一個(gè)絕對(duì)陌生的狀態(tài)，包含著完全不可測(cè)也不可控的變化，我們走進(jìn)未來(lái)就等于走進(jìn)了賭博模式。

? ? 同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)教授孫周興的演講結(jié)合自己對(duì)古代技術(shù)和現(xiàn)代技術(shù)的思考，以及尼采的超人與末人的概念，探討了未來(lái)人的諸種可能。并提出，雖然如今技術(shù)統(tǒng)治地位確立，但我們不能主張技術(shù)決定論，要向海德格爾學(xué)習(xí)“不要”的能力。

? ? 正如著名人類(lèi)學(xué)家胡家奇曾說(shuō)過(guò)的那樣，“人類(lèi)的本性決定了我們只看到科學(xué)技術(shù)造福人類(lèi)的一面，而忽視了它毀滅人類(lèi)的一面；或者是認(rèn)為它造福的是自己，毀滅的是他人?！薄昂芏嗫茖W(xué)家明顯看出來(lái)了這個(gè)科學(xué)技術(shù)它的不安全性，也隱瞞這個(gè)不安全性?！睘榱吮苊馊祟?lèi)未來(lái)走向趙汀陽(yáng)所說(shuō)的賭博模式，我們必須對(duì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行限制，“就整體上而言，對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的限制必須是全面的和極其嚴(yán)格的，也必須是持續(xù)不間斷的，對(duì)科學(xué)技術(shù)的研究與開(kāi)發(fā)則只是在極個(gè)別的領(lǐng)域的極慎重選題的行為，而對(duì)于科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用便要求既要做到廣泛普遍，但對(duì)于所應(yīng)用的科學(xué)技術(shù)成果又要做到謹(jǐn)慎地進(jìn)行篩選?！?/p>